广东深圳市翠园中学2012届高三10月月考语文试题(2011、10、17) 、本大题4小题,每小题3分共12分 1.下列词语中加点的字,读音错误的一组是 A.拘泥ni 蜷曲quan羞赧nan 鞭笞chi B.按捺ne 讹诈白 接洽qia 掮客qian C.嫉妒j 媲美pi 畏葸xi 卓越zhu6 D.僭越jian 豆豉chi 侥幸jiao 香蕈xn 2.下面语段中加点的词语,使用不恰当的一项是 如火如荼的“占领华尔街”示威活动,从2011年9月17日开始,近千名美国民 众首当其冲,在纽约金融中心一一华尔街举行大规模示威游行。此次活动,意在 表达对金融制度偏袒权贵和富人为富不仁的不满,声讨引发金融海啸的罪魁祸 首。目前,骨牌效应已然显现,该活动已蔓延至美国境内多座城市,并已扩展到 加拿大等其他国家。 A.如火如荼 B.首当其冲 C.为富不 仁 D.骨牌效应 3.下列各句中,没有语病的一项是 A.近日,广东省省长黄华华在接受央视《小丫跑两会》采访时就透露,广东计 划花一年时间内解决60万左右流动人口的入户问题。 B.有消息称,教育部目前正酝酿对严格的小学入学年龄规定“松绑”,在学位 允许的情况下,可考虑接收将满6周岁的儿童入学。 C.对于广大百姓关注的住房问题,温家宝总理在报告中指出,要坚决遏制部分 城市房价过快上涨势头,满足人民群众的基本住房 D.随着“双转移”战略的实施,在我市打工的外来人员逐年增长,这些外来务 工人员大多数选择铁路作为北上返乡的交通工具。 4.依次填入下面横线处的语句,与上下文衔接最恰当的一组是 山水二字大有深意。孔子说:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐, 仁者寿。”在他看来 同时 也具有人的品格,具有人格化的属性。 ①山的崇高恰与君子之德相类 ②水的流变恰与君子之智相通 ③山与水,不单是自然的风景 ④于是,山水便成了仁德与智慧的化 身 ⑤而是具有与人类内在相通的蕴含⑥也不仅是心灵性情的投射 A.②①③⑥⑤④ B.③⑥⑤②①④ C.②①④③⑥⑤ ②①④⑥⑤ 二、本大题7小题,共35分。 阅读下面的文言文,完成5-9小题。 归氏二贤传 归有光 归氏二孝子,予既列之家乘①矣,以其行之卓而身微贱,独其宗亲邻里知之,于 是思以广其传焉 孝子讳钺,字汝威。早丧母,父更娶后妻,生子,孝子由是失爱,父提孝子,辄 索大杖与之,曰:“毋徒手,伤乃力也。”家贫,食不足以赡,饭将熟,即諓諓
广东深圳市翠园中学 2012 届高三 10 月月考语文试题（2011、10、17） 一、本大题 4 小题，每小题 3 分共 12 分 1.下列词语中加点的字，读音错误的一组是 A. 拘泥 nì 蜷曲 quán 羞赧 nǎn 鞭笞 chī B. 按捺 nè 讹诈 é 接洽 qià 掮客 qián C. 嫉妒 jí 媲美 pì 畏葸 xǐ 卓越 zhuó D. 僭越 jiàn 豆豉 chǐ 侥幸 jiǎo 香蕈 xùn 2. 下面语段中加点的词语，使用不恰当的一项是 如火如荼的“占领华尔街”示威活动，从 2011 年 9 月 17 日开始，近千名美国民 众首当其冲，在纽约金融中心——华尔街举行大规模示威游行。此次活动，意在 表达对金融制度偏袒权贵和富人为富不仁的不满，声讨引发金融海啸的罪魁祸 首。目前，骨牌效应已然显现，该活动已蔓延至美国境内多座城市，并已扩展到 加拿大等其他国家。 A. 如火如荼 B. 首当其冲 C. 为富不 仁 D. 骨牌效应 3. 下列各句中，没有语病的一项是 A．近日，广东省省长黄华华在接受央视《小丫跑两会》采访时就透露，广东计 划花一年时间内解决 60 万左右流动人口的入户问题。 B．有消息称，教育部目前正酝酿对严格的小学入学年龄规定“松绑”，在学位 允许的情况下，可考虑接收将满 6 周岁的儿童入学。 C．对于广大百姓关注的住房问题，温家宝总理在报告中指出，要坚决遏制部分 城市房价过快上涨势头，满足人民群众的基本住房。 D．随着“双转移”战略的实施，在我市打工的外来人员逐年增长，这些外来务 工人员大多数选择铁路作为北上返乡的交通工具。 4.依次填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是 山水二字大有深意。孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐， 仁者寿。”在他看来＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿。＿＿＿，＿＿＿，＿＿＿，同时 也具有人的品格，具有人格化的属性。 ①山的崇高恰与君子之德相类 ②水的流变恰与君子之智相通 ③山与水，不单是自然的风景 ④于是，山水便成了仁德与智慧的化 身 ⑤而是具有与人类内在相通的蕴含 ⑥也不仅是心灵性情的投射 A.②①③⑥⑤④ B.③⑥⑤②①④ C.②①④③⑥⑤ D.③ ②①④⑥⑤ 二、本大题 7 小题，共 35 分。 阅读下面的文言文，完成 5—9 小题。 归氏二贤传 归有光 归氏二孝子，予既列之家乘①矣，以其行之卓而身微贱，独其宗亲邻里知之，于 是思以广其传焉。 孝子讳钺，字汝威。早丧母，父更娶后妻，生子，孝子由是失爱，父提孝子，辄 索大杖与之，曰：“毋徒手，伤乃力也。”家贫，食不足以赡，饭将熟，即諓諓
②罪过孝子,父大怒,逐之,于是母子得以饱食。孝子数困,匍匐道中。比归, 父母相与言曰:“有子不居家,在外作贼耳?”又复杖之,屡濒于死。方孝子依 依户外,欲入不敢,俯首窃泪下,邻里莫不怜也。父卒,母独与其子居,孝子摈 不见。因贩盐 私其弟,问母饮食,致甘鲜焉。正德庚午大饥,母不能自 活,孝子往,涕泣奉迎。母内自惭,终感孝子诚恳,从之。孝子得食先母弟,而 己有饥色,弟寻死,终身怡然。孝子少饥饿,面黄而体瘠小,族人呼为“菜大人” 嘉靖壬辰,孝子无疾而卒。孝子既老且死,终不言其后母事也。 绣字华伯,孝子之族子,亦贩盐以养母,己又坐市舍中卖麻。与弟纹、纬友爱无 间。纬以事坐系华伯力为营救纬又不自检犯者数四华伯所转卖者计常终岁无他故 才给蔬食一经吏卒过门辄耗终始无愠容。华伯妻朱氏,每制衣必三袭,令兄弟均 平,曰:“二叔无室,岂可使君独被完洁耶?”叔某亡,妻有遗子,抚受之如己 出。然华伯,人见之以为市人也。 赞曰:二孝子出没市贩之间,生平不识诗书,而能以纯懿之行,自饬于无人之地, 遭罹屯变③,无恒产以自润,而不困折,斯以难矣!华伯夫妇如鼓瑟,汝威卒变 顽鹛④,考其终,皆有以自达。由是言之,士之独行而忧寡和者,视此可愧也! 注释:①乘( sheng):春秋时晋国史书称“乘”,后用“乘”称史书。②諓諓 (jian):巧言善辩。③罹(l1):遭遇。屯(zhωn):艰难。④囂(yin) 愚蠢而顽固。 5.下列各句中加点的词语解释正确的一项是 A.即諓諓罪过孝子 罪过:即过错 B.孝子由是失爱 失爱:失去父爱 C.一经吏卒过门辄耗 过门:经过门前 D.岂可使君独被完洁耶 完洁:同“完结” 6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是 AB 以其行之卓而身微贱 辄索大杖与之 于是思以广其传焉 与嬴而不助五国也 C. 已又坐市舍中卖麻 孝子之族子 纬以事坐系 山东豪俊 遂并起而亡秦族矣 7.以下句子分别编为四组,全部表现两人共同特点的一组是 ①其行之卓而身微贱 ②出没市贩之间,生 平不识诗书 ③以德报怨 ④以纯懿之 行,自饬于无人之地 ⑤面黄体小,终无愠容 ⑥贤妻相助,孝母爱弟 A.①②④ B.①③⑤ C.②⑤⑥ D.③④⑥ 8.下列对原文的叙述与分析,不正确的一项是 A.全文用两件日常生活小事,表现归氏二孝子的高尚情操,以小见大感人至深。 B.本文着重讲述了两位孝子的身世和他们对世人的极大影响
②罪过孝子，父大怒，逐之，于是母子得以饱食。孝子数困，匍匐道中。比归， 父母相与言曰：“有子不居家，在外作贼耳？”又复杖之，屡濒于死。方孝子依 依户外，欲入不敢，俯首窃泪下，邻里莫不怜也。父卒，母独与其子居，孝子摈 不见。因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。正德庚午大饥，母不能自 活，孝子往，涕泣奉迎。母内自惭，终感孝子诚恳，从之。孝子得食先母弟，而 己有饥色，弟寻死，终身怡然。孝子少饥饿，面黄而体瘠小，族人呼为“菜大人”。 嘉靖壬辰，孝子无疾而卒。孝子既老且死，终不言其后母事也。 绣字华伯，孝子之族子，亦贩盐以养母，己又坐市舍中卖麻。与弟纹、纬友爱无 间。纬以事坐系华伯力为营救纬又不自检犯者数四华伯所转卖者计常终岁无他故 才给蔬食一经吏卒过门辄耗终始无愠容。华伯妻朱氏，每制衣必三袭，令兄弟均 平，曰：“二叔无室，岂可使君独被完洁耶？”叔某亡，妻有遗子，抚受之如己 出。然华伯，人见之以为市人也。 赞曰：二孝子出没市贩之间，生平不识诗书，而能以纯懿之行，自饬于无人之地， 遭罹屯变③，无恒产以自润，而不困折，斯以难矣！华伯夫妇如鼓瑟，汝威卒变 顽嚚④，考其终，皆有以自达。由是言之，士之独行而忧寡和者，视此可愧也！ 注释：①乘（shèng）：春秋时晋国史书称“乘”，后用“乘”称史书。②諓諓 （jiàn）：巧言善辩。③罹（lí）：遭遇。屯（zhūn）：艰难。④嚚（yín）： 愚蠢而顽固。 5．下列各句中加点的词语解释正确的一项是 A．即諓諓罪过孝子 罪过：即过错 B．孝子由是失爱 失爱：失去父爱 C．一经吏卒过门辄耗 过门：经过门前 D．岂可使君独被完洁耶 完洁：同“完结” 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A. B.． 以其行之卓而身微贱 辄索大杖与之 于是思以广其传焉 与嬴而不助五国也 C． D． 已又坐市舍中卖麻 孝子之族子 纬以事坐系 山东豪俊 遂并起而亡秦族矣 7．以下句子分别编为四组，全部表现两人共同特点的一组是 ①其行之卓而身微贱 ②出没市贩之间，生 平不识诗书 ③以德报怨 ④以纯懿之 行，自饬于无人之地 ⑤面黄体小，终无愠容 ⑥贤妻相助，孝母爱弟 A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥ 8．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是 A．全文用两件日常生活小事，表现归氏二孝子的高尚情操，以小见大感人至深。 B．本文着重讲述了两位孝子的身世和他们对世人的极大影响
C.篇末的“赞”是史传的传统写法,一般以作者议论为主,兼有抒情。 D.归有光的散文简洁畅达,感情真挚,《项脊轩志》如此,本文亦如此 9.(1)用"/"给下面的文段断句。(4分) 纬以事坐系华伯力为营救纬又不自检犯者数四华伯所转卖者计常终岁无他故才 给蔬食一经吏卒过门辄耗终始无愠容。 (2)翻译下面的句子。(6分 ①因贩盐市中,时私其弟,问母饮食,致甘鲜焉。(3分) 译文 ②无恒产以自润,而不困折,斯以难矣。(3分) 译文 10、阅读下面一首宋词,然后回答问题。(7分) 清平乐 独宿博山王氏庵 辛弃疾 绕床饥鼠,蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨,破纸窗间自语 平生塞北江南,归来华发苍颜。布被秋宵梦觉,眼里万里江山。 (1)这首词上片的第四句运用了哪种修辞手法?请简要说明。(2分) (2)古人评词有“乐景,哀情;哀景,乐情”之说。你认为这首词的景与情在感 情基调上一致吗?请依据词意鉴赏。(5分) 11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任选3题,多选则按前3题计分)(6 分) (1)中通外直, ,香远益清, 可远观而不可亵玩焉。(周敦 颐《爱莲说》) (2)盖将自其变者而观之 自其不变者而观之 又何羡乎?(苏轼《赤壁赋》) ,多于机上之工女;钉头磷磷, 。(杜牧《阿房宫 赋》) 今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。(刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》) 本大题4小题,共16分。 阅读下面文章完成12—15小题 中华灿烂文明的复兴国家文化主权的张扬(节选) 艺衡 ①我们应该清醒地认识到,中国模式还主要是一种经济模式。我们能否在文化模 式上有自己的建树,能否向世界提供一种具有普遍价值的道德和文化理念,这是 对我们目前正在开展的中华文明伟大复兴运动的严峻考验。因为中国现代化如果
C．篇末的“赞”是史传的传统写法，一般以作者议论为主，兼有抒情。 D．归有光的散文简洁畅达，感情真挚，《项脊轩志》如此，本文亦如此 9．（1）用"/"给下面的文段断句。（4 分） 纬以事坐系华伯力为营救纬又不自检犯者数四华伯所转卖者计常终岁无他故才 给蔬食一经吏卒过门辄耗终始无愠容。 （2）翻译下面的句子。（6 分） ①因贩盐市中，时私其弟，问母饮食，致甘鲜焉。（3 分） 译 文： ②无恒产以自润，而不困折，斯以难矣。（3 分） 译 文： 10、阅读下面一首宋词，然后回答问题。（7 分） 清平乐 独宿博山王氏庵 辛弃疾 绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。 平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼里万里江山。 (1) 这首词上片的第四句运用了哪种修辞手法？请简要说明。（2 分） (2)古人评词有“乐景，哀情；哀景，乐情”之说。你认为这首词的景与情在感 情基调上一致吗？请依据词意鉴赏。（5 分） 11、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（任选 3 题，多选则按前 3 题计分）（6 分） ⑴中通外直，__________，香远益清，________，可远观而不可亵玩焉。（周敦 颐《爱莲说》） ⑵盖将自其变者而观之， 。自其不变者而观之， ，而 又何羡乎？（苏轼《赤壁赋》） ⑶ ，多于机上之工女；钉头磷磷， 。（杜牧《阿房宫 赋》） ⑷ ， 。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（刘禹锡 《酬乐天扬州初逢席上见赠》） 三、本大题 4 小题，共 16 分。 阅读下面文章完成 12—15 小题。 中华灿烂文明的复兴 国家文化主权的张扬（节选） 艺 衡 ①我们应该清醒地认识到，中国模式还主要是一种经济模式。我们能否在文化模 式上有自己的建树，能否向世界提供一种具有普遍价值的道德和文化理念，这是 对我们目前正在开展的中华文明伟大复兴运动的严峻考验。因为中国现代化如果
没有能够在文化上为21世纪世界新的文明样式注入全新的价值理念,中国文化 没有能够在普遍性文化意义上提供崭新的文化经验,中华文明的伟大复兴就可能 落空,我们的现代化就不能说是成功的。这一深远的历史任务其实是我们中华民 族具有真正的精神生命力的内在要求。我们应该有这样的文化责任和文化自信 ②文化的创新是我们面临的重大问题。我们必须通过现代化来解决中国文化传统 问题。所谓通过现代化来解决中国文化传统问题,有两个层面的意思:其一是通 过积极引入西方文明中最具活力及最具文明价值的思想理念,不断激发中国文化 传统中活的因子,通过创造性转化形成新的中国文化传统;其次是通过对传统文 化本身的批判和反思从传统文化的内在理路来重新诠释传统文化,复活传统文化 中最具文明价值的思想因子。所以我们现在谈到中华文化的时候,既要把儒家文 化作为当代中国文化向前推进与发展的一个重要资源,又要充分观照到五四运动 和新文化运动对于今天的意义不能因为重提传统文化而否定五四新文化运动。五 四新文化运动给我们带来了科学、民主、人权、法治这些成果,在今天仍然是我 们制度与精神的文明形态,而且它们恰恰是我们以儒家为主体的传统文化中所缺 乏的 ③中国儒家文化是一种人文主义思想文化,这已经成为大家的基本共识。“人 文”的内涵很复杂,涉及到对“人文”、“人文主义”以及“人文精神”理解。 人文精神的核心是以人为本,这是人文精神的基本价值诉求,但是中西方文化在 表述上是不同的,对“人文”的理解也是有差异的。“人文”一词,中国古已有 之,与“天文”相对应。《周易·贲·彖》指出:“刚柔交错,天文也;文明以 止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”中国哲学中的“人 文”,即是指“以文明之道(伦理道德)来教化天下”。在西方哲学中,“人文 相对应的英文则是“ humanism”,它是欧洲文艺复兴时期以来兴起的一种人文主 义思潮,主张思想启蒙,倡导自由和个性解放,以“人道”、“人本”来与西方 中世纪以来的“神本”的神学主义思想相抗衡,“人道”相对“神道”,“人 本”相对“神本”,“人权”相对“君权”。欧洲自文艺复兴以来,正是在“人 文主义”理念的指引下,高举“人道主义”的旗帜,呼吁“自由”、“平等”、 博爱”,张扬个性,倡导人权,推进了近代资本主义的发展。 ④由此看来,儒家文化中的“人文”与西方文化中的“人文”可以说是大异其 趣,论域不同,涵义也有很大的不同。它们分别是在各自不同的文化土壤上生长 起来的价值理念。但是,儒家因其对人的关切,其人文内涵和意蕴非常深厚。正 如张岱年先生所指出的:“中国传统文化有一个显著的特点,就是以‘人’为中 心,这是儒家的特点,因为儒学在中国文化传统中居于主导地位,所以也成为传 统文化的特点。 ⑤儒家思想,历朝历代都在谈,我们认为人是儒学的原点。儒家思想的核心就是 人的自觉。仁义礼智信就是儒家提倡的人的核心价值。儒家以人为本位,必然有 人的自觉。张岱年先生指出,“仁”的根本意义是承认别人与自己是同类,在通 常的情况下要对别人有同情心,这种古代的人道主义在反对暴政方面有其积极的 意义;“义”的根本意义是尊重公共利益,不侵犯别人的利益,包含尊重人们的 所有权的意义,也包括尊重人的独立人格:“礼”的根本意义是人与人的相互交 往应遵守一定的规矩;“智”的根本意义是肯定是非善恶的分别,代表了人的道 德觉悟;“信”的意义是对别人应当遵守诺言,信与诚是人与人之间相互对待的 基本原则
没有能够在文化上为 21 世纪世界新的文明样式注入全新的价值理念，中国文化 没有能够在普遍性文化意义上提供崭新的文化经验，中华文明的伟大复兴就可能 落空，我们的现代化就不能说是成功的。这一深远的历史任务其实是我们中华民 族具有真正的精神生命力的内在要求。我们应该有这样的文化责任和文化自信。 ②文化的创新是我们面临的重大问题。我们必须通过现代化来解决中国文化传统 问题。所谓通过现代化来解决中国文化传统问题，有两个层面的意思：其一是通 过积极引入西方文明中最具活力及最具文明价值的思想理念，不断激发中国文化 传统中活的因子，通过创造性转化形成新的中国文化传统；其次是通过对传统文 化本身的批判和反思从传统文化的内在理路来重新诠释传统文化，复活传统文化 中最具文明价值的思想因子。所以我们现在谈到中华文化的时候，既要把儒家文 化作为当代中国文化向前推进与发展的一个重要资源，又要充分观照到五四运动 和新文化运动对于今天的意义不能因为重提传统文化而否定五四新文化运动。五 四新文化运动给我们带来了科学、民主、人权、法治这些成果，在今天仍然是我 们制度与精神的文明形态，而且它们恰恰是我们以儒家为主体的传统文化中所缺 乏的。 ③中国儒家文化是一种人文主义思想文化，这已经成为大家的基本共识。“人 文”的内涵很复杂，涉及到对“人文”、“人文主义”以及“人文精神”理解。 人文精神的核心是以人为本，这是人文精神的基本价值诉求，但是中西方文化在 表述上是不同的，对“人文”的理解也是有差异的。“人文”一词，中国古已有 之，与“天文”相对应。《周易·贲·彖》指出：“刚柔交错，天文也；文明以 止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”中国哲学中的“人 文”，即是指“以文明之道（伦理道德）来教化天下”。在西方哲学中，“人文” 相对应的英文则是“humanism”，它是欧洲文艺复兴时期以来兴起的一种人文主 义思潮，主张思想启蒙，倡导自由和个性解放，以“人道”、“人本”来与西方 中世纪以来的“神本”的神学主义思想相抗衡，“人道”相对“神道”，“人 本”相对“神本”，“人权”相对“君权”。欧洲自文艺复兴以来，正是在“人 文主义”理念的指引下，高举“人道主义”的旗帜，呼吁“自由”、“平等”、 “博爱”，张扬个性，倡导人权，推进了近代资本主义的发展。 ④由此看来，儒家文化中的“人文”与西方文化中的“人文”可以说是大异其 趣，论域不同，涵义也有很大的不同。它们分别是在各自不同的文化土壤上生长 起来的价值理念。但是，儒家因其对人的关切，其人文内涵和意蕴非常深厚。正 如张岱年先生所指出的：“中国传统文化有一个显著的特点，就是以‘人’为中 心，这是儒家的特点，因为儒学在中国文化传统中居于主导地位，所以也成为传 统文化的特点。 ⑤儒家思想，历朝历代都在谈，我们认为人是儒学的原点。儒家思想的核心就是 人的自觉。仁义礼智信就是儒家提倡的人的核心价值。儒家以人为本位，必然有 人的自觉。张岱年先生指出，“仁”的根本意义是承认别人与自己是同类，在通 常的情况下要对别人有同情心，这种古代的人道主义在反对暴政方面有其积极的 意义；“义”的根本意义是尊重公共利益，不侵犯别人的利益，包含尊重人们的 所有权的意义，也包括尊重人的独立人格；“礼”的根本意义是人与人的相互交 往应遵守一定的规矩；“智”的根本意义是肯定是非善恶的分别，代表了人的道 德觉悟；“信”的意义是对别人应当遵守诺言，信与诚是人与人之间相互对待的 基本原则
⑥从以上我们的解读可以看出,这五个字结合在一起,就是大写的整全的“人” 字!这五个字凝聚在一起,就是大写的“和”字!这就是我们对儒家文化进行重 新发掘,特别是对传统文化人文价值重新发掘得出的结论。 ⑦中华文化,至今仍是全体中国人和海外华人的精神家园、情感纽带和身份认同 在国际关系的理论中有“文化中国圈”的地缘政治概念。中华文化五千年生生不 息、绵延不断,她有自强的力量、兼容的气度和通达的智慧。我们应当与时俱进, 学习和吸收世界各国文化的优长,以发展中国的文化,同时我们也要非常珍惜 发扬中华文化以人为本的人文传统,在中国经济崛起、政治影响扩大的背景中 重新认识和反思中国的传统文化,挖掘、弘扬中国传统文化的当代价值,促进传 统文化向现代文化的创造性转化,将传统的文化资源转化成中国现实的软实力 在进一步与全球普世价值的融合中,不断增进中国的文化认同,通过国家文化主 权,逐渐扩展中国文化的对外影响,提升中国文化在世界文化价值体系的主导的 地位,实现中华民族的伟大复兴 (本文为大型儒家文化交响乐《人文颂》文学本一书代序,见2010-09-15《深圳 商报》) 12--13题为选择题,请在答题卡选择题答题区内作答。(12题选对一项给2分 选对两项给5分,多选不给分) 12.下列说法,不符合儒家提倡的人的核心价值的两项是(5分) A.黑皮肤跟白皮肤一样美。 B.同性恋与异性恋没有本质区别。 C.跟政敌在新年晚会上握手是种耻辱 D.为好朋友帮忙,无论干什么都不过分。 E.市场价格虽下跌了,仍需按合同价格成交。 13.下列说法,符合文意的一项是(3分) A.中华文明能否复兴关键看经济能否搞上去 B.中华文化的创新主要靠引入西方文明中最具活力及最具文明价值的思想理念。 C.要振兴儒家传统文化,就必须否定五四新文化运动。 D海外“文化中国圈”仍属于中华传统文化 14.为什么说儒家文化中的“人文”与西方文化中的“人文”可以说是大异其趣 的?(4分) 15.今天复兴中华灿烂文化有何现实意义?(4分) 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题3小题,共15分。 选考内容的两组试题分别为”文学类文本阅读"试题组和”实用类文本阅读试题 组,考生任选一组作答。作答前,务必用2B黑色铅笔在答题卡上填涂与所选试 题组对应的信息点;信息点漏涂、错涂、多涂的,答案无效。 (一)文学类文本阅读 阅读下面的文字,完成16-18题。 秋天的况味 林语堂 秋天的黄昏,一人独坐在沙发上抽烟,看烟头白灰之下露出红光,微微透露出暖 气,心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上,一样的轻松,一样的自由,不转眼缭烟 变成缕缕的细丝,慢慢不见了,而那霎时,心上的情绪也跟着消沉于大千世界
⑥从以上我们的解读可以看出，这五个字结合在一起，就是大写的整全的“人” 字！这五个字凝聚在一起，就是大写的“和”字！这就是我们对儒家文化进行重 新发掘，特别是对传统文化人文价值重新发掘得出的结论。 ⑦中华文化，至今仍是全体中国人和海外华人的精神家园、情感纽带和身份认同。 在国际关系的理论中有“文化中国圈”的地缘政治概念。中华文化五千年生生不 息、绵延不断，她有自强的力量、兼容的气度和通达的智慧。我们应当与时俱进， 学习和吸收世界各国文化的优长，以发展中国的文化，同时我们也要非常珍惜、 发扬中华文化以人为本的人文传统，在中国经济崛起、政治影响扩大的背景中， 重新认识和反思中国的传统文化，挖掘、弘扬中国传统文化的当代价值，促进传 统文化向现代文化的创造性转化，将传统的文化资源转化成中国现实的软实力， 在进一步与全球普世价值的融合中，不断增进中国的文化认同，通过国家文化主 权，逐渐扩展中国文化的对外影响，提升中国文化在世界文化价值体系的主导的 地位，实现中华民族的伟大复兴。 （本文为大型儒家文化交响乐《人文颂》文学本一书代序,见 2010-09-15《深圳 商报》） 12--13 题为选择题，请在答题卡选择题答题区内作答。（12 题选对一项给 2 分， 选对两项给 5 分，多选不给分） 12.下列说法，不符合儒家提倡的人的核心价值的两项是（5 分） A.黑皮肤跟白皮肤一样美。 B.同性恋与异性恋没有本质区别。 C.跟政敌在新年晚会上握手是种耻辱。 D.为好朋友帮忙，无论干什么都不过分。 E.市场价格虽下跌了，仍需按合同价格成交。 13.下列说法，符合文意的一项是（3 分） A.中华文明能否复兴关键看经济能否搞上去。 B.中华文化的创新主要靠引入西方文明中最具活力及最具文明价值的思想理念。 C.要振兴儒家传统文化，就必须否定五四新文化运动。 D.海外“文化中国圈”仍属于中华传统文化。 14.为什么说儒家文化中的“人文”与西方文化中的“人文”可以说是大异其趣 的？（4 分） 15.今天复兴中华灿烂文化有何现实意义？（4 分） 四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 小题，共 15 分。 选考内容的两组试题分别为"文学类文本阅读"试题组和"实用类文本阅读"试题 组，考生任选一组作答。作答前，务必用 2B 黑色铅笔在答题卡上填涂与所选试 题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。 （一）文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成 16–18 题。 秋天的况味 林语堂 秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖 气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由，不转眼缭烟 变成缕缕的细丝，慢慢不见了，而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界