每一个新的观察资料或科学定理，它变得较充分的已知。如果我们无 偏见地考察一下被局限的自我，它原来也是这些要素之间的函数关 联，除了它的形式在这里与我们在物理领域所使用的形式稍有不同： 请考虑观念及其关联不同于物理要素的方式吧。我们不需要这些过 程背后的某种未知的和不可知的事物，因为它至少不会有助于较充分 的理解。可是，在自我背后却存在着某种几乎未探索的东西，即我们 的身体；不过，每一个新的生理学和心理学观察都使自我更充分地为 我们所知：心理学中的内省和实验，大脑解剖和精神病理学，已经作为 许多有价值的说明的来源，在这里在广义的物理学方向上强烈地发挥 影响，从而与自我结合起来深入到对世界的更透彻的把握。我们可以 预期，所有明显的问题逐渐趋近于能够答复。 第九节 在审查各种各样的观念的相互依赖时，人们希望把握心理过程， 特别是人们自己的经验和行动6]。依旧需要观察和扮演主体的人没 有看到，他能够使他自己避免探究的全部麻烦，因为他现在兜了一圈 又回到原处。它使我们想到，农人走进工厂，有人向他说明蒸汽机的 运转，他接着问：“驱动机器的马在哪里？”审查诸如此类的观念的过 程，正是赫尔巴特(Herbart)的功绩，可是甚至他由于从灵魂是简单的 假定开始，而糟蹋了他的整个心理学。只是在最近，我们才开始接受 没有灵魂的心理学。 第十节 在把经验分析推进到远至现时不可超越的要素【时，我们的主 瑰代西方思的文车囹 16
要好处是，“深奥难解的”事物和同祥“深不可测的”自我这两个问题， 以它们的最简单的和最明晰的形式呈现出来，这恰恰使把它们视为虚 假的问题变得容易了。通过消除探索是无意义的东西，专门科学实际 上能够探索的东西更加清楚地浮现出来：要素复杂的依赖。虽然这样 的要素之群可以被称为事物或物体，但是，严格地讲，原来不存在孤立 的对象：它们只不过是为初步探究的虚构，我们在初步探究中考虑强 烈的和明显的环节，而忽略较弱的和不甚显著的环节。同样的程度差 异也起世界与自我的对立：孤立的自我和孤立的客体一样不存在， 二者是同一类型的暂定的虚构。 第十一节 我们的考虑对哲学家来说几乎没有或根本没有提供什么：他们并 未打算解决一个、或七个、或九个宇宙之谜；他们仪仪带头消除妨碍科 学探究的假问题(false problems)),而把其余的问题留给实证研究。我 们只为科学研究提供否定的法则，而科学研究不需要涉及哲学家，尤 其是当它已经具有（或认为他具有）世界观的牢靠基础之时。如果此 时我们的叙述起初是从科学的立场判断的话，那么这并不能意味着， 哲学家不必批判它和不必修正它以适合他们的需要，甚或不必统统拒 斥它。然而，对于科学家来说，他的观念是否符合某个给定的哲学体 系，则是完全次要的事情，只要他能够有益地利用它们作为研究的起 点就行。因为科学家并非幸运得拥有不可动摇的原则，所以他变得习 惯于认为，甚至他的最保险的和最牢固建立的观点和原理也是暂定 的，易于通过经验来修正。事实上，只是由于这种态度，最大的进展和 发现才是可能的。 认识与误
第十二节 同样地，对于科学家来说，我们的叙述至多只能表明一种理想，它 的逐渐的和近似的实现依然是未来研究的任务。找出要素之间的直 接关联是如此复杂的任务，以致不能同时一齐解决它，而只能一步一 步地解决。查明要素或物体的整个集合相互依赖的方式之粗糙的和 现成的概要，要简单得多，而查明哪一些要素似乎比较重要，哪一些是 兴趣的中心，哪一些依然未被注意，宁可说是机遇和实际需要的问题。 个人探究者处在正在发展的科学之中，他必须从他的前辈的不完备的 发现开始，至多只能按照他的理想矫正和完善这些发现。在为他自己 的工作感激地采纳这些预备步豫中的帮助和提示时，他往往把前辈和 当代人的错误添加到他自己的错误中。即使重返十分林素的观点是 可能的，这也会向抛弃他的同代人所有观点的人不仅提供摆脱偏见的 自由的优点，而苴也提供由任务的复杂性和甚至开始任何探究的不可 能性产生的混乱的缺点。因此，如果我们在这里似乎正在重返最初的 立场，以便沿着新的和更好的路线进行探究的话，那么这是矫揉造作 的纯朴，这种纯朴没有放弃通过长期成长的文明获得的好处，相反地 还利用了以相当高的关于物理学、生理学和心理学的思想水准为先决 条件的洞察。只是在这样的水淮，分解为“要素”才是可以想像的。因 而，我们正在以先前探究所产生的更深刻、更丰富的洞察重返探究的 起点。在科学的考虑能够完全开始之前，必须达到某一心理发展阶 段，但是科学不能在日常概念的模糊性上使用它们：它必须重返它们 的开端和起源，以便使这些概念变得更精确和更纯粹。应该仅仅针对 心理学和认识论禁止这一点吗？ 魔代西方思想文岸四 18
第十三节 如果我们必须研究众多相互依赖的要素的集合，那么我们仪有一“ 种处置方法：变异法。我们只须针对任何其他要素的变化观察每一个 要素的变化；它使前面这些要素是“自发地”发生还是通过我们的“意 志”产生变得儿乎没有差别。依赖是猎助“观察”和“实验”弄清的。即 使要素只是成对地连接一一否则就是独立的，系统研究这些环节也总 是足够麻烦的：简单的数学论据表明，对于三个、四个等等的群中的独 立要素来说，该任务立刻变得实际上无穷无尽。因此，对不大显著的 依赖的任何忽略，对明显的关联的任何预期，都必定感到好像使该任 务变得容易得多了：这两种简化起初是在实际要求、需要和心理素质 的影响下本能地发现的，其后被科学家以有意识的技艺和方法加以运 用。没有这样的步骤一一这可能完全算作瑕疵，科学可能既不会出 现，也不会成长。科学研究在某种程度上犹如解开错综复杂的绳结一 样，其中运气几平像技艺和准确的观察一样必不可少。对探究者来 说，研究工作就像在艰难的地域追踪稀有的野兽对猎人来说那样激动 人心。 如果人们想要研究任何要素的相互依赖，那么最好使那些其影响 是单纯的而又觉得像是扰乱探究的要素尽可能地保持恒定。这是使 研究变得比较容易的首要的和最重要的途径。由于我们知道每一个 要素依赖于外部要素和内部要素二者，我们被导致以研究外部要素的 共存开始，面让内部要素（观察者本人的要素）依然尽可能处在恒定的 条件下。在对一个甚或不同的参与的观察者来说依然是尽可能相同 的条件下，通过审查物体的发光度、或者它们的温度或运动的相互依 赖，我们使物理学知识尽可能摆脱我们自己个人身体的影响。为了完 画认识与谨误 19
成这一任务，我们必须研究内部的和跨越边界的生理学的和心理学的 关联，先前的物理学研究显著地有利于这一任务。这种分工也是本能 地产生的，我们只需要逐渐意识到它的好处，以便继续有条理地使用 它。科学研究在较小的研究领域充满了类似的分工的例子。 第十四节 接着这些引言性的评论，让我们现在更仔细地考察一下科学探究 的主导论题。在这方面，我没有提出完备性的要求，事实上宁可说是 想警惕哲学化和系统化的早熟。让我们通过科学探究的领域留心漫 步，注意一下探究者的行为细节。我们的自然知识在过去实际上猎助 什么手段成长呢，在未来进一步成长的前景如何？探究者的行为是在 实践活动和公众思维中本能地发展的，只不过被转移到科学领域，它 最终在这里发展成有意识的方法。为了满足我们的要求，我们将不需 要超过经验给予的东西。如果我们能够把探究者的行为特征化归为 在我们自己的物理生活和心理生活中实际上可以观察的特征（在实际 生活和人的行动与思想中再发生的特征)，如果我们能够表明这种行 为确实导致实践的和理智的好处，那么我们将会心满意足。这一意图 的自然基础是对我们的物理生活和心理生活的一般考虑。 注 释 【1】在好留声机上，人们辨认出一位明友发音的音色，但是人们自己的 声音听起来却是陌生的，因为头的共鸣被遗漏了。 2】欧勒(Euier)在他的《致一位德国公主的信}(Letters to agerman Pri2cess)的第83封中说明，不假定人们自己的身体和心灵之间比任 魂代酉方置想文岸医 20