②然而不王者,未之有也 ③余之人不余欺也 ④大王来何操 ⑤夫晋,何厌之有 三、指名翻译课文,教师纠正翻译错误 四、研讨课文内容。 1.文章虽短,但情节引人入胜。请学生概括情节纲要,学生交流后教师总 结展示 2.分析齐人形象。 学生先各抒己见,然后教师归纳: 孟子以齐人的形象来讽刺那些无耻的钻营富贵利达的人们,即一般官僚。乞 墦的行径就是一幕官场现形记 3.辩“齐乞何能有妾妻?” 学生先按个人的理解谈看法,教师最后总结 这是一篇讽刺性很强的寓言故事,带有浓厚的文学色彩,而文学的特征是合 情未必合理。如果从理上分析,这个问题是荒谬的。但从突出主题和情节安排看 妻妾二人的互讪互助,表达效果要比一个女人自怨自艾更突出 五、小结全文 孟子用辛辣的讽刺手法,揭开了那些追求富贵利达的人们的虚伪面纱,暴露 了他们“厚厚脂粉”后面的丑恶嘴脸,显示了他们龌龊的灵魂。让我们明白了人 不能为名利而忘廉耻,要树立正确的名利观、价值观 六、布置作业。 将本课课文改写成剧本 附:板书设计 齐人有一妻一妾 情节纲要 、齐人对妻子的夸口 妻子的怀疑与妻妾商议 三、妻子的追踪和真相的披露 四、妻妾的羞愧和哭骂 五、“良人”无耻得意的丑相 第四课时 教学引入 由当今国际社会之动荡,谈及解决办法,再延伸至孟子的“仁政”思想, 进入课题。 二.听朗读录音,正音、正句读。 卒然(cu)沛然(pei)嗜杀(shi)枯槁(g6o)恶乎定(w) 三.齐声朗读课文,自主翻译全文 四.解释下列词语: ①出,语人曰语:告诉 ②天下恶乎定恶:何,怎么 ③今夫天下之人牧牧:统治
②然而不王者，未之有也 ③余之人不余欺也 ④大王来何操 ⑤夫晋，何厌之有 三、指名翻译课文，教师纠正翻译错误。 四、研讨课文内容。 1．文章虽短，但情节引人入胜。请学生概括情节纲要，学生交流后教师总 结展示。 2．分析齐人形象。 学生先各抒己见，然后教师归纳： 孟子以齐人的形象来讽刺那些无耻的钻营富贵利达的人们，即一般官僚。乞 墦的行径就是一幕官场现形记。 3．辩“齐乞何能有妾妻？” 学生先按个人的理解谈看法，教师最后总结： 这是一篇讽刺性很强的寓言故事，带有浓厚的文学色彩，而文学的特征是合 情未必合理。如果从理上分析，这个问题是荒谬的。但从突出主题和情节安排看， 妻妾二人的互讪互助，表达效果要比一个女人自怨自艾更突出。 五、小结全文。 孟子用辛辣的讽刺手法，揭开了那些追求富贵利达的人们的虚伪面纱，暴露 了他们“厚厚脂粉”后面的丑恶嘴脸，显示了他们龌龊的灵魂。让我们明白了人 不能为名利而忘廉耻，要树立正确的名利观、价值观。 六、布置作业。 将本课课文改写成剧本。 附：板书设计 齐人有一妻一妾 情节纲要： 一、齐人对妻子的夸口 二、妻子的怀疑与妻妾商议 三、妻子的追踪和真相的披露 四、妻妾的羞愧和哭骂 五、“良人”无耻得意的丑相 第四课时 一．教学引入： 由当今国际社会之动荡，谈及解决办法，再延伸至孟子的“仁政”思想， 进入课题。 二．听朗读录音，正音、正句读。 卒然（cù）沛然（pèi）嗜杀（shì）枯槁（gǎo）恶乎定（wù） 三．齐声朗读课文，自主翻译全文。 四．解释下列词语： ①出，语人曰语：告诉 ②天下恶乎定恶：何，怎么 ③今夫天下之人牧牧：统治
④如有不嗜杀人者如:如果 ⑤则天下皆引领而望之矣引:伸长 五.解释下列词语在句子中的用法 ①卒 A卒然问曰:“天下恶乎定?”同“猝”,突然 B每得降卒必亲引问之士兵 C初,鲁肃闻刘表卒死 D卒岁之收,不过亩四石整个,全 A谁能一之统 B用心一也专 C一鼓作气第一次 D一夫作难而七庙隳一个 E黄鹤一去不复返一经 ③就 A由水之就下也往 B金就砺则利靠近 C指物作诗立就完成 D于是荆轲就车而去登上 六.分析简答 1.文章开头,孟子为什么说梁襄王不似人君? 提示:说明孟子对梁襄王的印象不好,因为靠近他,感觉没有一点国君的威 梁襄王缺乏国君的威严表现何在? 提示:表现在问话的突然,这说明他缺乏威严沉着的人君气度。 3.既然梁襄王缺乏人君的气度,孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想,这 说明孟子有着怎样的个性? 提示:说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求,决不放弃任何 机会向君王们宣传自己的政治理想。 4.说说孟子采用比喻说理的贴切性? 提示:孟子以“禾苗”喻百姓,以“雨露”喻君恩,就清楚地向梁襄王表明 了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了 实行“仁政”的效果之显著。 七.再读课文,体会课文语言的生动性 提示:本文的比喻虽是假设,但具体可感,犹若真实的事情,关键在于其情 境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句,千百年来更是一直活在人 们的口中。 八.完成课后练习一,讨论:如今的国际社会,谁能一统天下?(正义的力 量,人道的力量:霸权主义只能走向末路。) 九.完成课后练习二。(综合本课所有通假字) ①卒然问曰卒同“猝”,突然 ②则苗浡然兴之矣浡同“勃”,生机盎然 ③由水之就下由同“犹”,就像 十.课外阅读:
④如有不嗜杀人者如：如果 ⑤则天下皆引领而望之矣引：伸长 五．解释下列词语在句子中的用法。 ①卒 A 卒然问曰：“天下恶乎定？”同“猝”，突然 B 每得降卒必亲引问之士兵 C 初,鲁肃闻刘表卒死 D 卒岁之收,不过亩四石整个，全 ②一 A 谁能一之统一 B 用心一也专一 C 一鼓作气第一次 D 一夫作难而七庙隳一个 E 黄鹤一去不复返一经 ③就 A 由水之就下也往 B 金就砺则利靠近 C 指物作诗立就完成 D 于是荆轲就车而去登上 六．分析简答： 1．文章开头，孟子为什么说梁襄王不似人君？ 提示：说明孟子对梁襄王的印象不好，因为靠近他，感觉没有一点国君的威 严。 2．梁襄王缺乏国君的威严表现何在？ 提示：表现在问话的突然，这说明他缺乏威严沉着的人君气度。 3．既然梁襄王缺乏人君的气度，孟子还向他讲诉自己的“仁政”思想，这 说明孟子有着怎样的个性？ 提示：说明孟子对实现自己的政治理想有着坚韧执著的追求，决不放弃任何 机会向君王们宣传自己的政治理想。 4．说说孟子采用比喻说理的贴切性？ 提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明 了君恩之于百姓的重要性及实行“仁政”的好处。而“水之就下”就更是表明了 实行“仁政”的效果之显著。 七．再读课文，体会课文语言的生动性。 提示：本文的比喻虽是假设，但具体可感，犹若真实的事情，关键在于其情 境性很强。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等词句，千百年来更是一直活在人 们的口中。 八．完成课后练习一，讨论：如今的国际社会，谁能一统天下？（正义的力 量，人道的力量；霸权主义只能走向末路。） 九．完成课后练习二。（综合本课所有通假字） ①卒然问曰卒同“猝”，突然。 ②则苗浡然兴之矣浡同“勃”，生机盎然。 ③由水之就下由同“犹”，就像。 十．课外阅读：
齐宣王问曰:“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰: 若是其大乎?”曰:“民犹以为小也。”曰:“寡人之囿方四十里,民犹以为 大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉。与民同之 民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关之内,有 囿方四十里,杀其鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中,民以为大,不亦宜 乎 1.此段主要采用了什么论述方法?有什么好处? 提示:对比、反问手法。增强了说服力 2.这篇文章中的这种观点与哪一篇相同,具体说明 提示:同于《庄暴见孟子》,都是阐释“与民同乐”思想。 十一.课外作业 1.熟读课文。 2.阅读《文学读本》上选读的孟子文章 《王何必日利》教案 、教学目标 1、知识目标:掌握相关重点字、词、句,以及文言句式特征 2、能力目标:掌握文中的重点实词及虚词 3、情感目标::感悟文章主题,探索孟子的政治主张。 、教学重点和难点 1、重点::进一步领会文章的思想内容 2、难点:揣摩意蕴深刻的语句,提升审美品位。 三、教学方法:讲授法 四、课时安排:两课时 五、教学过程: (一)、导入本节课内容: 同学们,上节课我们已初步了解孟子,也感受到了孟子的思想境界。他的 思想深深地影响着一代又一代的知识分子,也为一般的老百姓所接受,这节课, 我们走近“亚圣”,聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。 (二)、复习上节课的要点 名句默写:①苟为后义而先利,不夺不餍。未有仁而遗其亲者也, 未有义而后其君也。②是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡 者,未之有也。③爱人者,人恒爱之:敬人者,人恒敬之 (三)、解释加点字义,并翻译句义。①苟为后义而先利,不夺不餍。 餍:“大厌”满足。译:如果把义为后,以利为先,那么大臣不杀国君而夺取 全部财利就不会感到满足的。②是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然 而不王者,未之有也。去:摆脱,抛开。译:这样,君臣关系,父子,兄弟关 系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往,这样不能称王天下,从来没有过。 (四)、体会孟子是如何阐述其政治观点:朗读课文,并思考: 1、①对利的追求孔子与孟子的区别在哪里?明确:孔子:极力追求利,但 要符合义。孟子:坚决反对追求利
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰： “若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为 大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。与民同之， 民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有 囿方四十里，杀其鹿者如杀人之罪。则是四十里为阱于国中，民以为大，不亦宜 乎？” 1．此段主要采用了什么论述方法？有什么好处？ 提示：对比、反问手法。增强了说服力。 2．这篇文章中的这种观点与哪一篇相同，具体说明。 提示：同于《庄暴见孟子》，都是阐释“与民同乐”思想。 十一．课外作业： 1．熟读课文。 2．阅读《文学读本》上选读的孟子文章 二、《王何必曰利》教案 一、教学目标 1、知识目标：掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征 2、能力目标：掌握文中的重点实词及虚词 3、情感目标：：感悟文章主题，探索孟子的政治主张。 二、教学重点和难点： 1、重点：:进一步领会文章的思想内容。 2、难点:揣摩意蕴深刻的语句，提升审美品位。 三、教学方法：讲授法 四、课时安排：两课时 五、教学过程： （一）、导入本节课内容： 同学们，上节课我们已初步了解孟子，也感受到了孟子的思想境界。他的 思想深深地影响着一代又一代的知识分子，也为一般的老百姓所接受，这节课， 我们走近“亚圣”，聆听他是如何在世人面前高高扬起仁义的大旗的。 （二）、复习上节课的要点： 名句默写： ①苟为后义而先利，不夺不餍。 未有仁而遗其亲者也， 未有义而后其君也。②是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接 ，然而不亡 者，未之有也。 ③爱人者，人恒爱之 ；敬人者， 人恒敬之 。 （三）、解释加点字义，并翻译句义。 ①苟为后义而先利，不夺不餍。 餍：“大厌”满足。 译：如果把义为后，以利为先，那么大臣不杀国君而夺取 全部财利就不会感到满足的。②是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然 而不王者，未之有也。去：摆脱，抛开。 译：这样，君臣关系，父子，兄弟关 系、抛开利益关系、怀着仁义来互相交往，这样不能称王天下，从来没有过。 （四）、体会孟子是如何阐述其政治观点：朗读课文，并思考： 1、①对利的追求孔子与孟子的区别在哪里？明确：孔子：极力追求利，但 要符合义。孟子：坚决反对追求利
②试比较孔孟两人的利义观?明确:孟子反对利,而特别强调义;孔子赞 成追求利,但要以符合义作为前提。 2、孟子在文中是如何论证自己的观点的?用了哪些论证方法?明确:举例 论证和正反对比的论证方法。 (五)、先带领学生回顾《烛之武退秦师》,在解读宋牷将之楚中孟子的政 治主张 1、翻译原文解读各别语句。 2、全方面把握该文分析文章从那两个方面得出结论“王何必曰利”的? 明确:从正反两方面来得出结论的:反面:人于人之间沦为利益关系,破坏 社会和谐,丧失对仁义价值的关怀。正面:用仁义来大动人 3、朗读课文,并思考下列问题: ①孟子与梁王、宋樫讨论了什么问题? 明确:论述了“利”的危害。 ②孟子认为主要存在哪些危害? (列举哪些事例论证?) 弑其君、夺不餍 存在的危害: 秦、楚、拘兵 破坏社会秩序 君臣、父子、兄弟去仁义。 王何必曰利一一施行“仁义”(论点) (六)翻译《鸡鸣而起》体会孟子的主张。 1、孟子的主张:孟子说:“晨鸡报晓连忙起来,孜孜不倦地行善者,是舜 类的人;晨鸡报晓连忙起来,孜孜不倦地谋利者,是跖一类的人。要想了解舜 和跖地区别,没有别的,只是利和善的差别。” 、为下列加红词语注音。 a、宋樫将之楚 b、然而不王者 C、孳孳为善者 d、踱之徒也 e、利与善之间也 (提示:keng、wang、z、zhi、jian) 3、解释下列句子中加红词语的含义 1、上下交征利2、苟为后义而先利3、吾闻秦、楚构兵4、我将 见楚王说而罢之5、愿闻其指 6、然而不亡者7、孳孳为善 者 8、舜之徒也 、利与善之间也10、是君臣、父子 兄弟终去仁义 (提示:1、相互 2、如果 3、交战 4、使…停止5、意 向6、这样而7、勤勉、努力不懈的样子8、类9、差别 背离) (七)、理解重点句子、拓展延伸。 1、“万取千焉、千取百焉,不为不多矣,苟为后义而先利,不夺不餍” 孟子说的有没有道理?对此你有什么看法?(组织学生讨论各抒已见)。(点 拨:古人云:“衣食足,则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会,我们的确太 需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任,欲望勃发,无节制地摄取和占 有,色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止
②试比较孔孟两人的利义观？ 明确：孟子反对利，而特别强调义；孔子赞 成追求利，但要以符合义作为前提。 2、孟子在文中是如何论证自己的观点的？用了哪些论证方法？明确：举例 论证和正反对比的论证方法。 （五）、先带领学生回顾《烛之武退秦师》，在解读宋牼将之楚中孟子的政 治主张。 1、翻译原文解读各别语句。 2、全方面把握该文分析文章从那两个方面得出结论“王何必曰利”的？ 明确：从正反两方面来得出结论的：反面：人于人之间沦为利益关系，破坏 社会和谐，丧失对仁义价值的关怀。正面：用仁义来大动人 3、朗读课文，并思考下列问题： ①孟子与梁王、宋牼讨论了什么问题？ 明确：论述了“利”的危害。 ②孟子认为主要存在哪些危害？ （列举哪些事例论证？） 弑其君、夺不餍—— 存在的危害： 秦、楚、拘兵—— 破坏社会秩序 君臣、父子、兄弟去仁义。 王何必曰利——施行“仁义”（论点） （六）翻译《鸡鸣而起》体会孟子的主张。 1、 孟子的主张：孟子说：“晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地行善者，是舜 一类的人；晨鸡报晓连忙起来，孜孜不倦地谋利者，是跖一类的人。要想了解舜 和跖地区别，没有别的，只是利和善的差别。” 2、为下列加红词语注音。 a、宋牼将之楚 b、然而不王者 c、孳孳为善者 d、蹠之徒也 e、利与善之间也 （提示：kēng、wàng、zī、zhí、jiàn） 3、解释下列句子中加红词语的含义。 1、上下交征利 2、苟为后义而先利 3、吾闻秦、楚构兵 4、我将 见楚王说而罢之 5、愿闻其指 6、然而不亡者 7、孳孳为善 者 8、舜之徒也 9、利与善之间也 10、是君臣、父子、 兄弟终去仁义 （提示：1、相互 2、如果 3、交战 4、使…停止 5、意 向 6、这样而 7、勤勉、努力不懈的样子 8、类 9、差别 10、 背离） （七） 、理解重点句子、拓展延伸。 1、“万取千焉、千取百焉，不为不多矣，苟为后义而先利，不夺不餍”。 孟子说的有没有道理？对此你有什么看法？（组织学生讨论各抒已见）。 （点 拨：古人云：“衣食足，则知荣辱”。在充满物欲诱惑的现代社会，我们的确太 需要常常保持一份“知足”之心。如果理性放任，欲望勃发，无节制地摄取和占 有，色情、抢劫、杀等将会成为现代社会的“毒瘤”。我们的生命将会被无休止
的吞噬。) 2、“君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接、然而不亡者,未之有也” 你又如何理解?(组织学生充分讨论、各抒已见)(点拨:如果把人生所有的 东西都以“利”作为标准,那么,我们的人生是不幸的,特别在这充满商业竟争 的社会,一些把感情当作交易的砝码,虽赚到了许多钱,但心灵世界是空虚的 无所有。)同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。 (八)、巩固课文内容 1、课堂小结:这节课,我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界, 他的思想是我们中华民族精神重要组成部份,是中华民族文化的根。我们要认真 地去呵护它,把它发扬光大,创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸, 张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧! 2、朗读全文,再次体会作者的思想主张。 教学设计2: 、结合注释,理解重要语句。 1、原文:王!何必曰利?亦有仁义而已矣 翻译:大王,您为什么定要说到那利呢?只有仁义就够了 2、原文:万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍。 未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣,何必曰利? 翻译:在拥有万辆兵车的国家里,这些大夫拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车 的国家里,这些大夫拥有百辆兵车,不算是不多了,如果轻义而重利,他们不夺 取(国君的地位和利益)是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的 没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了,何必谈利呢 3、原文:楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 翻译:楚王不高兴听,我再去见秦王,劝说他停战。两位君王中,我总会遇 到能说得通的吧 4、原文:为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者 怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未 之有也。何必曰利? 翻译:做臣的心怀仁义侍奉国君,做儿子的心怀仁义侍奉父亲,做弟弟的心 怀仁义侍奉哥哥,这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头,而怀着仁义之 心相互对待了。这样的国家还不能称王天下的,是从来没有的。何必要说利呢? 、课文内容分析 1、结合第一则的内容,分析孟子说理的思路 开头鲜明地提出自己的观点,“何必曰利?亦有仁义而已矣”。中间孟子分 析了利字当头的坏处,接着又说一通推行仁义的好处。正反对比,主旨更加鲜明 在结尾处,又提出“王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”与开头形成呼应,突出立 场。 2、孟子数落宋的目的是什么? 反对他从“利”角度去劝说两国国君。 3、推行仁义有什么好处? 提示:从治国安身的角度来分析。 4、有人说孟子主张实行仁义,反对追求“利”,这种看法对不对,为什么?
的吞噬。） 2、“君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接、然而不亡者，未之有也”。 你又如何理解？（组织学生充分讨论、各抒已见） （点拨：如果把人生所有的 东西都以“利”作为标准，那么，我们的人生是不幸的，特别在这充满商业竟争 的社会，一些把感情当作交易的砝码，虽赚到了许多钱，但心灵世界是空虚的一 无所有。）同学们还可以找出更多蕴含哲理的句子来探究一下吧。 （八）、巩固课文内容 1、课堂小结： 这节课，我们领略到了“亚圣”孟子一崇高的精神境界， 他的思想是我们中华民族精神重要组成部份，是中华民族文化的根。我们要认真 地去呵护它，把它发扬光大，创建和谐的社会、家园。让我们走出“人情似纸， 张张薄”的冷漠、荒谬的不幸和悲哀的困境吧！ 2、朗读全文，再次体会作者的思想主张。 教学设计 2： 一、结合注释，理解重要语句。 1、原文：王！何必曰利？亦有仁义而已矣 翻译：大王，您为什么定要说到那利呢？只有仁义就够了。 2、原文：万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。 未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？ 翻译：在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车 的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺 取（国君的地位和利益）是绝对不会满足的。没有讲仁的人会遗弃自己父母的， 没有行义的人会不顾自己君主的。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？ 3、原文：楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。 翻译：楚王不高兴听，我再去见秦王，劝说他停战。两位君王中，我总会遇 到能说得通的吧。 4、原文：为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者 怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未 之有也。何必曰利？ 翻译：做臣的心怀仁义侍奉国君，做儿子的心怀仁义侍奉父亲，做弟弟的心 怀仁义侍奉哥哥，这样就会使君臣、父子、兄弟去掉求利的念头，而怀着仁义之 心相互对待了。这样的国家还不能称王天下的，是从来没有的。何必要说利呢？ 二、课文内容分析。 1、结合第一则的内容，分析孟子说理的思路。 开头鲜明地提出自己的观点，“何必曰利？亦有仁义而已矣”。中间孟子分 析了利字当头的坏处，接着又说一通推行仁义的好处。正反对比，主旨更加鲜明。 在结尾处，又提出“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”与开头形成呼应，突出立 场。 2、孟子数落宋牼的目的是什么？ 反对他从“利”角度去劝说两国国君。 3、推行仁义有什么好处？ 提示：从治国安身的角度来分析。 4、有人说孟子主张实行仁义，反对追求“利”，这种看法对不对，为什么？