合军而南”(《元史·商挺传》)。这支大军曾东向进取,败忽必烈之军, 河右大震,西土亲王执毕帖木儿辎重皆就食秦雍”。七月,在忽必烈出漠 北之前,已令诸王合丹、合必赤、阿合马进讨。大军至山丹,置营,按兵不 战者凡二月。俄大举至耀碑谷,两军大战,获阿兰答儿、浑都海杀之。阿兰 答儿、浑都海死后,其残卒与原先北去的哈剌不华合,“推哈剌不华为主将, 十月至肃州,与阿里不哥使者会,后经沙州,次伊州(今哈密),获宪宗所 置守臣帖哥术”(《元史·脱力世官传》),于伊州北涉天山,年底至别失 八里。哈剌不华军一路西行,为的是避从漠北南下的忽必烈大将札剌亦儿人 阿剌罕的兵锋。败兵占据畏兀儿之地的北部。 谦州之地虽有少量农业,但土地高寒,所获有限,并不足以维持大量军 队的消耗。蒙古建国后,和林以及漠北各地所需粮食、饮料自汉地以车载转 运供应已数十年。阿里不哥退居谦州后,军队给养发生困难。忽必烈下令禁 绝粮道,阿里不哥之军陷于饥馑。依靠汉地粮秣既不可能,只能转而求诸西 方,阿里不哥命令自己身边的察合台之子拜答里之子阿鲁忽归国即位。而且 要他派兵沿阿姆河布防,使旭烈兀不得东援忽必烈。 阿鲁忽来到阿力麻里后称察合台兀鲁思汗,迅速向阿姆河以北地区发 展。阿里不哥派出以不里台必阁赤( Buritei Bitik-chi)、要束木( Yoshmut) 之子沙的( Shad i)和也里可温( Erkeg-un)为首的使团至阿鲁忽处,传达阿 里不哥的旨意,下令征集财物、马匹和各种器械。阿鲁忽为阻止启运这些财 富,寻找借口扣留使臣所征集的物资。不里台、沙的和也里可温等人发现所 征集的财物没有启运,向阿里不哥报告,阿鲁忽乃命囚系诸使,没收其财物, 并召集大臣会议,决定彻底与阿里不哥决裂,投向忽必烈,于是处死阿里不 哥的使臣,把全部钱财和武器装备据为已有,并与窝阔台兀鲁思之主禾忽一 起攻杀阿里不哥在忽只儿地所置镇守者唆罗海 阿鲁忽背叛的消息传到时,阿里不哥正在漠北与忽必烈大战。阿里不哥 战败,退至和林,决定出师往攻阿鲁忽,和林之地听忽必烈占据。阿里不哥 西去后,忽必烈进至和林近郊。中统三年二月,因山东李壇叛蒙降宋,忽必 烈退兵,解阿里不哥后顾之忧。阿里不哥全力西向讨伐阿鲁忽,驱迫驻牧于 叶迷立的阿鲁忽、禾忽之军西溃1500里,至孛劣撒里之地。六月,阿里不 哥之兵继至,再败阿鲁忽、禾忽兵于换札孙,即察合台大斡耳朵虎牙思,“僵 死相枕” 阿鲁忽退亦列河流域,九月,从河西退至北庭的阿里不哥之将哈剌不华 率兵追至,阿鲁忽、禾忽兴师抵抗,于不剌之西5里处击败阿里不哥军,杀 哈剌不华及其族弟脱鲁火察儿,尽歼其众并函其首至忽必烈处报捷。 阿鲁忽击杀哈剌不华后,返军亦列河,归居其诸斡耳朵中,遣散其军, 不复设备。此时党于阿里不哥的蒙哥之子阿速台突以后军至,逾铁门 ( Temur @aha I ga,按,即《西使记》之铁木儿忏察)之群山,直指亦列(Hi|a) 河和阿力麻里,以攻取阿鲁忽之兀鲁思。阿鲁忽之军散在他处,仓促携其妃 a苏天爵:《平章廉文正王》,《元朝名臣事略》卷七 ①危素:《耶律希亮神道碑》。孛劣撒里,原文作孛劣里,《元史》卷一八O《耶律希亮传》作孛劣撒里, 从《元史》。今地无考。按其距离计算,约已至垂河、塔剌思河流域 ②《耶律希亮神道碑》。《忽必烈汗纪译释》,页99100。《史集》对这次战斗记载如下:“阿里不哥 之前锋哈剌不华至不剌城附近速惕湖尼亚国王海屯一世的旅行》
合军而南”（《元史·商挺传》）。这支大军曾东向进取，败忽必烈之军， “河右大震，西土亲王执毕帖木儿辎重皆就食秦雍”②。七月，在忽必烈出漠 北之前，已令诸王合丹、合必赤、阿合马进讨。大军至山丹，置营，按兵不 战者凡二月。俄大举至耀碑谷，两军大战，获阿兰答儿、浑都海杀之。阿兰 答儿、浑都海死后，其残卒与原先北去的哈剌不华合，“推哈剌不华为主将， 十月至肃州，与阿里不哥使者会，后经沙州，次伊州（今哈密），获宪宗所 置守臣帖哥术”（《元史·脱力世官传》），于伊州北涉天山，年底至别失 八里。哈剌不华军一路西行，为的是避从漠北南下的忽必烈大将札剌亦儿人 阿剌罕的兵锋。败兵占据畏兀儿之地的北部。 谦州之地虽有少量农业，但土地高寒，所获有限，并不足以维持大量军 队的消耗。蒙古建国后，和林以及漠北各地所需粮食、饮料自汉地以车载转 运供应已数十年。阿里不哥退居谦州后，军队给养发生困难。忽必烈下令禁 绝粮道，阿里不哥之军陷于饥馑。依靠汉地粮秣既不可能，只能转而求诸西 方，阿里不哥命令自己身边的察合台之子拜答里之子阿鲁忽归国即位。而且 要他派兵沿阿姆河布防，使旭烈兀不得东援忽必烈。 阿鲁忽来到阿力麻里后称察合台兀鲁思汗，迅速向阿姆河以北地区发 展。阿里不哥派出以不里台必阇赤（Buritei Bitik- chi）、要束木（Yoshmut） 之子沙的（Shadi）和也里可温（Erkeg-un）为首的使团至阿鲁忽处，传达阿 里不哥的旨意，下令征集财物、马匹和各种器械。阿鲁忽为阻止启运这些财 富，寻找借口扣留使臣所征集的物资。不里台、沙的和也里可温等人发现所 征集的财物没有启运，向阿里不哥报告，阿鲁忽乃命囚系诸使，没收其财物， 并召集大臣会议，决定彻底与阿里不哥决裂，投向忽必烈，于是处死阿里不 哥的使臣，把全部钱财和武器装备据为已有，并与窝阔台兀鲁思之主禾忽一 起攻杀阿里不哥在忽只儿地所置镇守者唆罗海。 阿鲁忽背叛的消息传到时，阿里不哥正在漠北与忽必烈大战。阿里不哥 战败，退至和林，决定出师往攻阿鲁忽，和林之地听忽必烈占据。阿里不哥 西去后，忽必烈进至和林近郊。中统三年二月，因山东李璮叛蒙降宋，忽必 烈退兵，解阿里不哥后顾之忧。阿里不哥全力西向讨伐阿鲁忽，驱迫驻牧于 叶迷立的阿鲁忽、禾忽之军西溃 1500 里，至孛劣撒里之地①。六月，阿里不 哥之兵继至，再败阿鲁忽、禾忽兵于换札孙，即察合台大斡耳朵虎牙思，“僵 死相枕”。 阿鲁忽退亦列河流域，九月，从河西退至北庭的阿里不哥之将哈剌不华 率兵追至，阿鲁忽、禾忽兴师抵抗，于不剌之西 5 里处击败阿里不哥军，杀 哈剌不华及其族弟脱鲁火察儿，尽歼其众并函其首至忽必烈处报捷②。 阿鲁忽击杀哈剌不华后，返军亦列河，归居其诸斡耳朵中，遣散其军， 不复设备。此时党于阿里不哥的蒙哥之子阿速台突以后军至，逾铁门 （TemurQahalqa，按，即《西使记》之铁木儿忏察）之群山，直指亦列（Hila） 河和阿力麻里，以攻取阿鲁忽之兀鲁思。阿鲁忽之军散在他处，仓促携其妃 ② 苏天爵：《平章廉文正王》，《元朝名臣事略》卷七。 ① 危素：《耶律希亮神道碑》。孛劣撒里，原文作孛劣里，《元史》卷一八○《耶律希亮传》作孛劣撒里， 从《元史》。今地无考。按其距离计算，约已至垂河、塔剌思河流域。 ② 《耶律希亮神道碑》。《忽必烈汗纪译释》，页 99—100。《史集》对这次战斗记载如下：“阿里不哥 之前锋哈剌不华至不剌城附近速惕湖 尼亚国王海屯一世的旅行》
及右翼未败之军退至斡端、可失哈耳之地。阿里不哥踵进,遂于亦列沐涟阿 力麻里驻冬。阿鲁忽、禾忽为阿里不哥战败后,于次月(即10月)至亦思 宽( NikkO,突厥语,译言“热海”,今伊塞克湖)。中统四年(1263) 至可失哈耳城。此时阿里不哥之军渡亦列河而南,阿鲁忽、禾忽则从可失哈 耳率军东趋迎敌至浑八升。阿里不哥攻入今天山南路,阿鲁忽再次失败。 此时漠北之地已尽为忽必烈所据,西域察合台、窝阔台两系宗王亦站在 忽必烈一边,阿里不哥的阵营逐渐瓦解,麾下诸王大将纷纷借机脱其阵营。 旭烈兀之子药木忽儿以欲往撒麻耳干治病为由,于回历662年(1264年1月) 首先离开了阿里不哥 兵败而降 1263年阿里不哥将阿鲁忽逐出亦列河流域后,立帐于此,肆意屠戮阿鲁 忽的无辜的兵民,大启衅乱,使其诸将皆感寒心,托词叛去者甚多。至元元 年(1264)春,阿力麻里大饥。阿里不哥毫不顾惜人民,其士卒以小麦代大 麦饲马,而人民竟以刍秣为食,饿死者甚众。当地回回长老亦多饥饿而死。 人民无计,群祷于天,诉兵士残暴横行,求上苍护佑。一日,阿里不哥方纵 游宴,狂风忽起,其朝会大帐( Kha i meh)之钉数千尽拔,帐柱亦折,与会者 皆伤。国相( arkan- i daulat)及诸大臣视为不祥之兆,皆以为灾祸将降于 阿里不哥,于是决定背弃他,相率引去。阿里不哥与阿速台势力大衰,众叛 亲离,无计可施,率残存士卒留驻阿力麻里,缺粮少食,窘迫万状。 叛变之风从驻于亦列河的军队蔓延至阿里不哥留驻蒙古本土的宗王大 将。蒙哥之子玉龙答失驻于阿勒台沙碛前扎卜罕沐涟( Jabugan- Mur an)河畔 之地。阿里不哥部下诸千户,叛阿里不哥后,行至此,使人告之。玉龙答失 同意投降忽必烈。且遣使至阿里不哥处索其父玉印。阿里不哥失察其情,竟 以予之。玉龙答失乃与诸千户率军投归忽必烈。阿里不哥在金山一线的防线 土崩瓦解。 避居于斡端、可失哈耳之地的阿鲁忽,见阿里不哥势衰,乘危攻之。阿 里不哥无兵可御,不得已命原别失八里等处行尚书省大臣麻速忽别乞,护送 兀鲁忽乃妃子返阿鲁忽处,谋议罢兵,但仍不能挽救败局,只得投降忽必烈。 忽必烈赦免了阿里不哥及追随他的宗亲诸王,并遣使诏告西北诸藩王,但其 谋臣孛鲁合、秃满、脱忽思等皆被处决。 忽必烈曾讯问阿里不哥有关这场内战的是非,阿里不哥并不认为自己即 《忽必烈汗纪译释》,页100。铁门( Timur Qahalqa)。《西使记》对此关记曰:“西南行二十里,有 关曰铁木儿忏察,守关者皆汉民,关径崎岖似栈道,出关至阿里麻城。 ①《忽必烈汗纪译释》,页101:《史集》第2卷俄译本、英译本译作:药木忽儿“因某些轻微的病疼 要求阿里不哥许其离去,称他将赴撒麻耳干医治。”(见汉译本页304)其离去事在阿里不哥越天山而南 之前。药木忽儿赴撒麻耳干之事,在《史集》之《旭烈兀汗传》和《阿八哈汗传》中,还有记载,兹不赘 引 ①拉施都丁在叙述帖坚古(或译作选怯里古,波斯文写作 TKLKH)之战时,提到了在帖坚古山之旁,有 CHAWQN河流过,即此河(拉施都丁的这段记载,仅见维尔霍夫斯根据《史集》塔什干本和伊斯坦布尔 抄本整理的刊本,不见布洛晒刊本)。参见《史集》第2卷,汉译本页19。在清内府地图中,有札布干河 在现代地图上或作匝盆河,或作扎布罕河
及右翼未败之军退至斡端、可失哈耳之地。阿里不哥踵进，遂于亦列沐涟阿 力麻里驻冬③。阿鲁忽、禾忽为阿里不哥战败后，于次月（即 10 月）至亦思 宽（IsikKol，突厥语，译言“热海”，今伊塞克湖）。中统四年（1263）， 至可失哈耳城。此时阿里不哥之军渡亦列河而南，阿鲁忽、禾忽则从可失哈 耳率军东趋迎敌至浑八升。阿里不哥攻入今天山南路，阿鲁忽再次失败。 此时漠北之地已尽为忽必烈所据，西域察合台、窝阔台两系宗王亦站在 忽必烈一边，阿里不哥的阵营逐渐瓦解，麾下诸王大将纷纷借机脱其阵营。 旭烈兀之子药木忽儿以欲往撒麻耳干治病为由，于回历 662 年（1264 年 1 月） 首先离开了阿里不哥①。 兵败而降 1263 年阿里不哥将阿鲁忽逐出亦列河流域后，立帐于此，肆意屠戮阿鲁 忽的无辜的兵民，大启衅乱，使其诸将皆感寒心，托词叛去者甚多。至元元 年（1264）春，阿力麻里大饥。阿里不哥毫不顾惜人民，其士卒以小麦代大 麦饲马，而人民竟以刍秣为食，饿死者甚众。当地回回长老亦多饥饿而死。 人民无计，群祷于天，诉兵士残暴横行，求上苍护佑。一日，阿里不哥方纵 游宴，狂风忽起，其朝会大帐（Khaimeh）之钉数千尽拔，帐柱亦折，与会者 皆伤。国相（arkan-i daulat）及诸大臣视为不祥之兆，皆以为灾祸将降于 阿里不哥，于是决定背弃他，相率引去。阿里不哥与阿速台势力大衰，众叛 亲离，无计可施，率残存士卒留驻阿力麻里，缺粮少食，窘迫万状。 叛变之风从驻于亦列河的军队蔓延至阿里不哥留驻蒙古本土的宗王大 将。蒙哥之子玉龙答失驻于阿勒台沙碛前扎卜罕沐涟（Jabuqan-Muran）河畔 之地①。阿里不哥部下诸千户，叛阿里不哥后，行至此，使人告之。玉龙答失 同意投降忽必烈。且遣使至阿里不哥处索其父玉印。阿里不哥失察其情，竟 以予之。玉龙答失乃与诸千户率军投归忽必烈。阿里不哥在金山一线的防线 土崩瓦解。 避居于斡端、可失哈耳之地的阿鲁忽，见阿里不哥势衰，乘危攻之。阿 里不哥无兵可御，不得已命原别失八里等处行尚书省大臣麻速忽别乞，护送 兀鲁忽乃妃子返阿鲁忽处，谋议罢兵，但仍不能挽救败局，只得投降忽必烈。 忽必烈赦免了阿里不哥及追随他的宗亲诸王，并遣使诏告西北诸藩王，但其 谋臣孛鲁合、秃满、脱忽思等皆被处决。 忽必烈曾讯问阿里不哥有关这场内战的是非，阿里不哥并不认为自己即 ③ 《忽必烈汗纪译释》，页 100。铁门（Timur Qahalqa）。《西使记》对此关记曰：“西南行二十里，有 关曰铁木儿忏察，守关者皆汉民，关径崎岖似栈道，出关至阿里麻城。” ① 《忽必烈汗纪译释》，页 101；《史集》第 2 卷俄译本、英译本译作：药木忽儿“因某些轻微的病疼。 要求阿里不哥许其离去，称他将赴撒麻耳干医治。”（见汉译本页 304）其离去事在阿里不哥越天山而南 之前。药木忽儿赴撒麻耳干之事，在《史集》之《旭烈兀汗传》和《阿八哈汗传》中，还有记载，兹不赘 引。 ① 拉施都丁在叙述帖坚古（或译作迭怯里古，波斯文写作 TKLKH）之战时，提到了在帖坚古山之旁，有 CHAWQN 河流过，即此河（拉施都丁的这段记载，仅见维尔霍夫斯根据《史集》塔什干本和伊斯坦布尔 抄本整理的刊本，不见布洛晒刊本）。参见《史集》第 2 卷，汉译本页 19。在清内府地图中，有札布干河， 在现代地图上或作匝盆河，或作扎布罕河
位为非法,只承认忽必烈是胜利者。十四世纪四十年代马木鲁克史家乌马里 在记录元朝帝系时,把阿里不哥列为宪宗蒙哥和世祖忽必烈之间的皇帝°,有 如元天顺帝阿剌吉八与文宗图帖睦尔之间的关系 《眼历诸国行记》,来西刊本,阿拉伯文,页20-21:德译,页104
位为非法，只承认忽必烈是胜利者。十四世纪四十年代马木鲁克史家乌马里 在记录元朝帝系时，把阿里不哥列为宪宗蒙哥和世祖忽必烈之间的皇帝②，有 如元天顺帝阿剌吉八与文宗图帖睦尔之间的关系。 ② 《眼历诸国行记》，来西刊本，阿拉伯文，页 20—21；德译，页 104
第三节真金 习儒学,封燕王 真金(1243-1285),元世祖忽必烈第二子,母察必,即昭睿顺圣皇后。 出生时,适禅僧海云在漠北,为他取了个汉名。 1250年,忽必烈命藩府侍臣、著名儒士姚枢为真金师,使授以儒家经典 并命木土各儿等为伴读。姚枢对真金“日以三纲五常先哲格言熏陶德性” 1253年夏,姚枢随忽必烈征大理,改命窦默接任师职,是为真金的第二位老 师。与此同时,忽必烈又命儒士王恂辅导真金,为其伴读。从此,王恂长期 侍奉真金,“每侍左右,必发明三纲五常,为学之道,及历代治忽兴亡之所 以然”。“以正道经书”辅翊,真金深受其影响。尝问“历代治乱”,王恂 以辽金事近接耳目,即为区别善恶,而论著得失,深切世用,盖二十万言 上之”。1259年七月,忽必烈与其幼弟阿里不哥开始争夺汗位的斗争。时 真金与其母察必南迁居开平一带。同年十一月,阿里不哥亲信官员阿兰答儿 等“发兵于漠北诸部,脱里赤括兵于漠南诸州。阿兰答儿乘传调兵,去开平 仅百余里”。察必闻之,遣人责问:“发兵大事,太祖皇帝曾孙真金在此, 何故不令知之。”阿兰答儿无言以对 中统三年(1261)十二月,忽必烈下诏封真金为燕王,领中书省事。四 年(1263)五月,初立枢密院,又以真金守中书令,兼判枢密院事,同时敕 令两府大臣,凡有咨禀,必令王恂与闻。又诏王恂对真金起居饮食,慎为调 护,非所宜接之人,勿令得侍左右。王恂遵旨悉心辅侍。同年八月,忽必烈 又命燕王真金署敕。六天后,刘秉忠、王鹗、张文谦、商挺等众谋士又向忽 必烈建言;“燕王既署相衔,宜于省中列置幕位,每月一再至,判署朝政 为的是逐步将真金推上政治舞台。 至元七年(1270)秋,真金受诏巡抚称海,至冬还京。在此期间,曾与 诸王札剌忽及从官伯颜等论立身处世之道,于是撒里蛮、伯颜、札剌忽等各 陈己见,真金则说:“皇上有训,毋持大心。大心一持,事即隳败。吾观孔 子之语,即与圣训合也。”(《元史·裕宗传》)表明了真金对儒家经典训 条的认识水平及其思维方法。 与理财权臣之争 十年三月十三日,年已三十一岁的真金被正式册立为皇太子,世祖遣伯 颜持节授玉册金宝。时中书平章政事阿合马以理财得到世祖重用,擅权专政, 以真金为首的汉法派同以阿合马为首的理财权臣派之间的斗争日趋激烈(参 见本书阿合马传),真金被册立为皇太子,在客观上加强了汉法派的力量。 阿合马屡毁汉法,为了搞垮教习人才的国子监,他使“诸生廪食或不继”(《元 史·许衡传》),逼得国子祭酒许衡无法执教,只好请求回乡。十六年冬十 月,因李居寿和董文忠的分别奏请,世祖“下诏皇太子燕王参决朝政,凡中 Φ姚燧:《中书左丞姚文献公(枢)神道碑》,《元文类》卷六O。 2虞集:《书王赞善家传后》,《元文类》卷三九
第三节 真金 习儒学，封燕王 真金（1243—1285），元世祖忽必烈第二子，母察必，即昭睿顺圣皇后。 出生时，适禅僧海云在漠北，为他取了个汉名。 1250 年，忽必烈命藩府侍臣、著名儒士姚枢为真金师，使授以儒家经典， 并命木土各儿等为伴读。姚枢对真金“日以三纲五常先哲格言熏陶德性”①。 1253 年夏，姚枢随忽必烈征大理，改命窦默接任师职，是为真金的第二位老 师。与此同时，忽必烈又命儒士王恂辅导真金，为其伴读。从此，王恂长期 侍奉真金，“每侍左右，必发明三纲五常，为学之道，及历代治忽兴亡之所 以然”。“以正道经书”辅翊，真金深受其影响。尝问“历代治乱”，王恂 “以辽金事近接耳目，即为区别善恶，而论著得失，深切世用，盖二十万言 上之”②。1259 年七月，忽必烈与其幼弟阿里不哥开始争夺汗位的斗争。时 真金与其母察必南迁居开平一带。同年十一月，阿里不哥亲信官员阿兰答儿 等“发兵于漠北诸部，脱里赤括兵于漠南诸州。阿兰答儿乘传调兵，去开平 仅百余里”。察必闻之，遣人责问：“发兵大事，太祖皇帝曾孙真金在此， 何故不令知之。”阿兰答儿无言以对。 中统三年（1261）十二月，忽必烈下诏封真金为燕王，领中书省事。四 年（1263）五月，初立枢密院，又以真金守中书令，兼判枢密院事，同时敕 令两府大臣，凡有咨禀，必令王恂与闻。又诏王恂对真金起居饮食，慎为调 护，非所宜接之人，勿令得侍左右。王恂遵旨悉心辅侍。同年八月，忽必烈 又命燕王真金署敕。六天后，刘秉忠、王鹗、张文谦、商挺等众谋士又向忽 必烈建言；“燕王既署相衔，宜于省中列置幕位，每月一再至，判署朝政”。 为的是逐步将真金推上政治舞台。 至元七年（1270）秋，真金受诏巡抚称海，至冬还京。在此期间，曾与 诸王札剌忽及从官伯颜等论立身处世之道，于是撒里蛮、伯颜、札剌忽等各 陈己见，真金则说：“皇上有训，毋持大心。大心一持，事即隳败。吾观孔 子之语，即与圣训合也。”（《元史·裕宗传》）表明了真金对儒家经典训 条的认识水平及其思维方法。 与理财权臣之争 十年三月十三日，年已三十一岁的真金被正式册立为皇太子，世祖遣伯 颜持节授玉册金宝。时中书平章政事阿合马以理财得到世祖重用，擅权专政， 以真金为首的汉法派同以阿合马为首的理财权臣派之间的斗争日趋激烈（参 见本书阿合马传），真金被册立为皇太子，在客观上加强了汉法派的力量。 阿合马屡毁汉法，为了搞垮教习人才的国子监，他使“诸生廪食或不继”（《元 史·许衡传》），逼得国子祭酒许衡无法执教，只好请求回乡。十六年冬十 月，因李居寿和董文忠的分别奏请，世祖“下诏皇太子燕王参决朝政，凡中 ① 姚燧：《中书左丞姚文献公（枢）神道碑》，《元文类》卷六○。 ② 虞集：《书王赞善家传后》，《元文类》卷三九
书省、枢密院、御史台及百司之事,皆先启后闻”。从而使真金在临决庶务 上又前进了一步,至少在名义上是这样。 真金甚重儒臣,关怀备至。十七年六月,许衡因病请求回乡。真金一方 面在忽必烈面前请求让许衡之子师可任怀孟路总管以养其老,另一方面又遣 东宫官前往许衡处晓谕说:“公毋以道不行为忧也,公安则道行有时矣,其 善药自爱。”(《元史·许衡传》)。这里所说的“道”,无疑指儒术和汉 法,“道行有时”之语表明了他对实行汉法的决心和信心 同年,礼部尚书南人谢昌元建议设立门下省以封驳制敕,这正符合世祖 使臣下相互检察以防奷欺的想法,因而同意实行,并有意让廉希宪任侍中。 希宪畏兀人,受汉文化影响很深,以“廉孟子”知名。真金从防止权臣阿合 马专权的角度,也支持设门下省,他派人对廉希宪说:“上命卿领门下省, 无惮群小,吾为卿除之。”表明其决意清除朝中奷邪。但此事竟为阿合马所 沮 是年十一月十九夜,廉希宪卒。当其疾笃时,真金遣侍臣杨吉丁问疾 因问治道。希宪说:“君天下者二道,用君子则治,用小人则乱。臣病虽剧, 委之于天。所甚忧者,大奸专柄,群邪蜂附,误国害民,病之大者。殿下宜 开圣意,急为屏除,不然,日以沈痼,不可药矣。”°这番话集中表达了汉法 派急除阿合马的心愿,对真金后来的决策和行动,当有很大影响。 十八年二月,世祖命真金抚军北边。以重臣伯颜从,仍晓喻真金:“伯 颜才兼将相,忠于所事,故俾从汝,不可以常人遇之。”真金“每论事”, 对伯颜“尊礼有加”(《元史·伯颜传》)。密切了与掌握军权的大臣的关 系。同年十月,回到京师 是年,儒生李谦升直学士,为太子左谕德,侍真金于东宫,向他陈十事 内容为:正心、睦亲、崇俭、几谏、戢兵、亲贤、尚文、定律、正名、革弊 次年(1282)十月,按察使王恽又向真金进《承华事略》二十目,内有端本、 择术、听政、抚军、崇儒、亲贤、去邪、审官等目。汉人儒士们的这些言论 和主张,与专以“理财”为务的阿合马等人的所作所为是全然不同的,其中 有些言论,如亲贤、革弊、去邪、崇儒等实际上就是针对阿合马等人而发的。 真金赞同这些主张,对阿合马的所作所为极为不满,素“恶其奸恶,未尝少 假颜色”(《元史·裕宗传》)。据拉施都丁《史集》记载,真金厌恶阿合 马至极,以致有一天用弓击其头,并划破他的脸;朝见时,世祖问他脸上何 以如此,他不敢明对,诡言为马踢伤。适真金在侧,当即责他羞言系被太子 所打,并当着世祖的面,拳殴阿合马多时。《元史》和《史集》都记载说, 阿合马最畏惧真金。尽管如此,真金反对阿合马的历次斗争均未能成功。究 其原因是:真金虽以中书令参与政事,“然十有余年,终守谦退”,不敢“可 否君父之命”,“惟有唯默避逊而已”(《元史·董文忠传》)。而阿合马 却能恃世祖之信用,飞扬跋扈。关键是阿合马的聚敛政策正符合了世祖的需 要 ①《元史》卷十《世祖纪》七:姚燧:《佥书枢密院事董公神道碑》,《元文类》卷六 ②按谢昌元建议立门下省一事的时间,《元史》本纪不载,同书《廉希宪传》系其事于至元十四年五月后 及至元十六年之前:又同书《董文忠传》则系其事于至元十六年十月后及十八年之前。故权置此事于至元 十七年 3元明善:《平章政事廉文正王神道碑》,《元文类》卷六五
书省、枢密院、御史台及百司之事，皆先启后闻”①。从而使真金在临决庶务 上又前进了一步，至少在名义上是这样。 真金甚重儒臣，关怀备至。十七年六月，许衡因病请求回乡。真金一方 面在忽必烈面前请求让许衡之子师可任怀孟路总管以养其老，另一方面又遣 东宫官前往许衡处晓谕说：“公毋以道不行为忧也，公安则道行有时矣，其 善药自爱。”（《元史·许衡传》）。这里所说的“道”，无疑指儒术和汉 法，“道行有时”之语表明了他对实行汉法的决心和信心。 同年，礼部尚书南人谢昌元建议设立门下省以封驳制敕，这正符合世祖 使臣下相互检察以防奸欺的想法，因而同意实行，并有意让廉希宪任侍中。 希宪畏兀人，受汉文化影响很深，以“廉孟子”知名。真金从防止权臣阿合 马专权的角度，也支持设门下省，他派人对廉希宪说：“上命卿领门下省， 无惮群小，吾为卿除之。”表明其决意清除朝中奸邪。但此事竟为阿合马所 沮②。 是年十一月十九夜，廉希宪卒。当其疾笃时，真金遣侍臣杨吉丁问疾， 因问治道。希宪说：“君天下者二道，用君子则治，用小人则乱。臣病虽剧， 委之于天。所甚忧者，大奸专柄，群邪蜂附，误国害民，病之大者。殿下宜 开圣意，急为屏除，不然，日以沈痼，不可药矣。”③这番话集中表达了汉法 派急除阿合马的心愿，对真金后来的决策和行动，当有很大影响。 十八年二月，世祖命真金抚军北边。以重臣伯颜从，仍晓喻真金：“伯 颜才兼将相，忠于所事，故俾从汝，不可以常人遇之。”真金“每论事”， 对伯颜“尊礼有加”（《元史·伯颜传》）。密切了与掌握军权的大臣的关 系。同年十月，回到京师。 是年，儒生李谦升直学士，为太子左谕德，侍真金于东宫，向他陈十事， 内容为：正心、睦亲、崇俭、几谏、戢兵、亲贤、尚文、定律、正名、革弊。 次年（1282）十月，按察使王恽又向真金进《承华事略》二十目，内有端本、 择术、听政、抚军、崇儒、亲贤、去邪、审官等目。汉人儒士们的这些言论 和主张，与专以“理财”为务的阿合马等人的所作所为是全然不同的，其中 有些言论，如亲贤、革弊、去邪、崇儒等实际上就是针对阿合马等人而发的。 真金赞同这些主张，对阿合马的所作所为极为不满，素“恶其奸恶，未尝少 假颜色”（《元史·裕宗传》）。据拉施都丁《史集》记载，真金厌恶阿合 马至极，以致有一天用弓击其头，并划破他的脸；朝见时，世祖问他脸上何 以如此，他不敢明对，诡言为马踢伤。适真金在侧，当即责他羞言系被太子 所打，并当着世祖的面，拳殴阿合马多时。《元史》和《史集》都记载说， 阿合马最畏惧真金。尽管如此，真金反对阿合马的历次斗争均未能成功。究 其原因是：真金虽以中书令参与政事，“然十有余年，终守谦退”，不敢“可 否君父之命”，“惟有唯默避逊而已”（《元史·董文忠传》）。而阿合马 却能恃世祖之信用，飞扬跋扈。关键是阿合马的聚敛政策正符合了世祖的需 要。 ① 《元史》卷十《世祖纪》七；姚燧：《佥书枢密院事董公神道碑》，《元文类》卷六一。 ② 按谢昌元建议立门下省一事的时间，《元史》本纪不载，同书《廉希宪传》系其事于至元十四年五月后 及至元十六年之前；又同书《董文忠传》则系其事于至元十六年十月后及十八年之前。故权置此事于至元 十七年。 ③ 元明善：《平章政事廉文正王神道碑》，《元文类》卷六五