金粟轩诗话南怀瑾 发布时间:2008-06-19 览次数:1 金粟轩诗话南怀瑾 金粟轩诗话(一) 现代语称人为感情的动物,确甚恰当。忘情方为太上,足见性情之际,最难调服。善於 用情者,其唯圣人乎!古人云:「不俗即仙骨,多情乃佛心。」此为大乘境界,非常人 可知。然情之为用,非专指男女间事,如扩而充之,济物利人,方见情之大机大用也。 人谓苏曼殊为出家菩萨,意其岀家而又沉湎於男女爱情。实则曼殊非岀家比丘,只是失 意世途,窃方外戒条,冒名为游戏耳,且其诗文,据闻多经章太炎与柳亚子等改正而成 今日之面目。然其意境仍只限於儿女痴情之小范围,不及西藏法王第六代达赖远矣!达 赖六世,名仓洋嘉错,自幼以转身灵童迎养入官,掌藏中政教大权,以法王而兼人王 可谓备极人间荣显矣。然其才华智慧,尤为历世达赖之冠,故其行径亦大有异於众者。 曾因私出後宫,微服夜游拉萨酒家,结识一当炉女子,两情缱绻,韵事外传,事为权臣 所悉,即引为废立奸谋之藉口。时适清廷入关称帝之初,据奏即召其入京觐见,以便面 质。仓洋嘉错,即被裹胁来京。讵知行至青海裹圹时,不愿入京受辱,一笑入寂,时年 方三十馀岁也。或谓其私德有暇疵之毁,但於法於政,皆无大过。观其从容解脱,又岂 可以俗见论其道力哉!遗著有情歌六十六首,流传至今,为藏中文学之名作。藏中青年 男女,每当朝昏夕阴,高歌一曲,可化高山之积雪,回大地春光矣。抗战时,国民政府 蒙藏委员会委员曾缄,字子固,为译成中文七绝六十六首,载於民国二十八、九年问西 康建设月刊。曾氏并仿长恨歌体,附有拉萨官词古风一篇。师谓昔日皆可记诵,今则不 能全忆,屡欲觅其原什而不得,仅得数首,为余辈诵之,以作谈助。仓洋嘉错情歌诗 只恐多情捐梵行。入山又恐负倾城。世间那得双全法。不负如来不负卿 入定修观法眼开。启求三宝降灵台。观中诸圣何曾见。不请情人却自来。 又 动时修止静修观。历历情人挂眼前。肯把此心移学道。即生成佛有何难。 又 美人不是母胎生。应是桃花树长成。已恨桃花容易落。落花比汝尚多情 但曾相见便相知。相见何如不见时。安得与君相诀绝。免教辛苦作相思。 又记忆其断句云: 临行只有钗头凤。莫向三叉路口言 又断句云 羽毛零乱不成衣,深悔苍鹰—怒非。 又 自叹神通空具足。不能调伏枕边人。 又记曾缄拉萨官词断句云: 拉萨高峙西极天。布拉宫内多金仙。黄教一花开五叶。第六僧王最少年。僧王生长寞 湖里。父名吉祥母天女。侍臣迎养入深宫。当头玉佛金冠丽。窣地金沙氆氇红 诸 天时雨曼陀罗。万人伏地争膜拜 只说出冢堪悟道。谁知成佛更多情。 由来尊 位等轻尘。懒著田衣转法轮。还我本来真面目。依然天下有情人…..买丝不绣阿底峡。 有酒不酹宗喀巴。尽回大地花干万。供养情天一喇嘛 曾氏拉萨宫词与译词之格调,均甚典雅,惜皆记忆不全,难得原诗而考订之。然较其 他译藏文译经之词,优劣何啻天壤。即仓洋嘉错之情诗,寓意亦往往超越普通情歌,不 能作寻常香艳韵事视之。其自云:暗中私说与情人。落花比汝尚多情。及深悔苍鹰一怒 非。等句。指泄漏其事之秘密者,乃岀彼姝之口,故有此云云。藏俗民间传其故事,亦 同此说也。师云:如仓洋嘉错者,应是菩萨化身,所谓应以爱情身得度者,即现爱情身 而为说法也耶?一笑!且日:小子识之!应作如是观。是耶?非耶? 民国三十七年秋,师时栖息庐山。有法师名曼达者,谓师日:山南海会寺藏经楼,有 人题绝句六首,为讽该寺当时住持之败行者。师请其诵出,清新绝俗,洵为佳作。唯惜
金粟轩诗话 南怀瑾 发布时间: 2008-06-19 浏览次数: 1155 金粟轩诗话 南怀瑾 金粟轩诗话（一） 现代语称人为感情的动物，确甚恰当。忘情方为太上，足见性情之际，最难调服。善於 用情者，其唯圣人乎！古人云：「不俗即仙骨，多情乃佛心。」此为大乘境界，非常人 可知。然情之为用，非专指男女间事，如扩而充之，济物利人，方见情之大机大用也。 人谓苏曼殊为出家菩萨，意其出家而又沉湎於男女爱情。实则曼殊非出家比丘，只是失 意世途，窃方外戒条，冒名为游戏耳，且其诗文，据闻多经章太炎与柳亚子等改正而成 今日之面目。然其意境仍只限於儿女痴情之小范围，不及西藏法王第六代达赖远矣！达 赖六世，名仓洋嘉错，自幼以转身灵童迎养入官，掌藏中政教大权，以法王而兼人王， 可谓备极人间荣显矣。然其才华智慧，尤为历世达赖之冠，故其行径亦大有异於众者。 曾因私出後宫，微服夜游拉萨酒家，结识一当炉女子，两情缱绻，韵事外传，事为权臣 所悉，即引为废立奸谋之藉口。时适清廷入关称帝之初，据奏即召其入京觐见，以便面 质。仓洋嘉错，即被裹胁来京。讵知行至青海裹圹时，不愿入京受辱，一笑入寂，时年 方三十馀岁也。或谓其私德有暇疵之毁，但於法於政，皆无大过。观其从容解脱，又岂 可以俗见论其道力哉！遗著有情歌六十六首，流传至今，为藏中文学之名作。藏中青年 男女，每当朝昏夕阴，高歌一曲，可化高山之积雪，回大地春光矣。抗战时，国民政府 蒙藏委员会委员曾缄，字子固，为译成中文七绝六十六首，载於民国二十八、九年间西 康建设月刊。曾氏并仿长恨歌体，附有拉萨官词古风一篇。师谓昔日皆可记诵，今则不 能全忆，屡欲觅其原什而不得，仅得数首，为余辈诵之，以作谈助。仓洋嘉错情歌诗 云： 只恐多情捐梵行。入山又恐负倾城。世间那得双全法。不负如来不负卿。 又： 入定修观法眼开。启求三宝降灵台。观中诸圣何曾见。不请情人却自来。 又： 动时修止静修观。历历情人挂眼前。肯把此心移学道。即生成佛有何难。 又： 美人不是母胎生。应是桃花树长成。已恨桃花容易落。落花比汝尚多情。 又： 但曾相见便相知。相见何如不见时。安得与君相诀绝。免教辛苦作相思。 又记忆其断句云： 临行只有钗头凤。莫向三叉路口言。 又断句云： 羽毛零乱不成衣，深悔苍鹰一怒非。 又： 自叹神通空具足。不能调伏枕边人。 又记曾缄拉萨宫词断句云： 拉萨高峙西极天。布拉宫内多金仙。黄教一花开五叶。第六僧王最少年。僧王生长寞 湖里。父名吉祥母天女。侍臣迎养入深宫。当头玉佛金冠丽。窣地金沙氆氇红。……诸 天时雨曼陀罗。万人伏地争膜拜。……只说出冢堪悟道。谁知成佛更多情。……由来尊 位等轻尘。懒著田衣转法轮。还我本来真面目。依然天下有情人……买丝不绣阿底峡。 有酒不酹宗喀巴。尽回大地花千万。供养情天一喇嘛。 曾氏拉萨宫词与译词之格调，均甚典雅，惜皆记忆不全，难得原诗而考订之。然较其 他译藏文译经之词，优劣何啻天壤。即仓洋嘉错之情诗，寓意亦往往超越普通情歌，不 能作寻常香艳韵事视之。其自云：暗中私说与情人。落花比汝尚多情。及深悔苍鹰一怒 非。等句。指泄漏其事之秘密者，乃出彼姝之口，故有此云云。藏俗民间传其故事，亦 同此说也。师云：如仓洋嘉错者，应是菩萨化身，所谓应以爱情身得度者，即现爱情身 而为说法也耶？一笑！且日：小子识之！应作如是观。是耶？非耶？ 民国三十七年秋，师时栖息庐山。有法师名曼达者，谓师日：山南海会寺藏经楼，有 人题绝句六首，为讽该寺当时住持之败行者。师请其诵出，清新绝俗，洵为佳作。唯惜
作者不具姓名耳。海会寺在宋代为庐山四大名刹之一,经历沧桑兴废者屡矣!今恐又难 全於劫火也 其一 万松如海一庵藏,绿影时摇翡翠光。天女生公都不见,满山兰气为谁香 其 芙蓉削出两边裁,探手云霄石扇开。一夜怒雷搜万壑,蛟龙惊走不归来 其三云: 渴望巉崖眼欲穿,者番真到白云巅。开窗试向孤峯望,云远山高又一天。 其四云: 护法韦驮去未曾,缘何寺里气飞腾。黄昏蝙蝠来山殿,正趁僧眠扑佛灯 其五云: 庵破僧贫好问禅,莫凭香火化因缘。佛前不见琉璃照,谁把净瓶供杜鹃。 其六云 无事且从梦里萦,酣然高卧偃心兵。醒来不辨斜阳暮,枕得蒲团又一生 三十七年秋尽,自匡庐下至杭州,转上海。在沪上吉祥寺遇一僧,接谈之下,知其能 诗。师即询其上下,知其法名为可云。俗家乃师同邑雁荡山麓之虹桥镇人也。师曰:当 今之世,漫说真正禅僧难得,退而求其诗僧,亦不可多得,言下犹多忆惜也 乃为余辈诵可云师之诸作,如灵隐即景云 飞来峯拥古招提,万木撑天锁碧溪。我欲呼猿问消息,冷泉亭外夕阳低。 又偕邓居士五云山观潮云 木墀香襄快追随,八月江潮万马嘶。试立五云山上望,浪花十丈压天低。 又秋日西湖即景云 秋光陶醉菊花黄,西子湖头任放狂。南北髙峯游欲偏,烟霞胜境最难忘。 又佳句如 十里云山双草履。两湖风月一头陀。 又如 袈裟老去诗情淡,世变催人感泪多。 又如: 秋深山露滑,叶落不藏村。 读之皆可令人神往 又西湖杂咏云 鹤未归来梅未花,孤山何处问林家。烟波十里平湖月,半照游人半钓槎 又 香山古洞倚云根,十丈湖光绕寺门。劫火燃灰飞不到,一轮明月照诗魂。 复有古风多首,亦甚佳,以多而未录 附录 布达拉宫词曾缄 拉萨高峙西极天,布拉宫内多金仙,黄教—花开五叶,第六僧王最少年。 僧王生长寞湖里,父名吉祥母天女,云是先王转世来,庄严色相娇无比。 玉雪肌肤襁褓中,侍臣迎养入深宫,当头玉佛金冠丽,窣地袈裟氆氇红。 高僧额尔传经戒,十五坐床称达赖,诸天时雨曼陀罗,万人伏地争膜拜。 花开结果自然成,佛说无情种不生,只说岀冢堪悟道,谁知成佛更多情: 浮屠恩爱生三宿,肯向寒崖倚枯木,偶逢天上散花人,有时邀入维摩屋 禅修欢喜日忘忧,秘戏宫中乐事稠,僧院木鱼常比目,佛国莲花多并头。 犹嫌生小居深殿,人间佳丽无由见,自辟离门出後宫,微行夜绕拉萨徧。 行到拉萨卖酒冢,当炉女于颜如花,远山眉黛消魂极,不遇相如深自嗟。 此际小姑方独处,何来公子甚豪华?留髡一石莫辞醉,长夜欲阑星斗斜 银河相望无多路,从今便许双星度,浪作寻常侠少看,岂知身受君王顾。 柳梢月上订佳期,去时破晓来昏暮,今日黄衣殿上人,昨宵有梦花间住。 花间梦醒眼朦胧,一路归来逐晓风,悔不行空学天马,翻教踏雪比飞鸿 指爪分明留雪上,有人窥破秘密藏,共言昌邑果无行,上书请废劳丞相 由来尊位等轻尘,懒著田衣转法轮,还我本来其面目,依然天下有情人 生时凤举雪山下,死复龙归青海滨,十载风流悲教主,一生恩怨误权臣。 剩有情歌六十章,可怜字字吐光芒,写来昔日兜绵手,断尽拉萨士女肠
作者不具姓名耳。海会寺在宋代为庐山四大名刹之一，经历沧桑兴废者屡矣！今恐又难 全於劫火也。 其一云： 万松如海一庵藏，绿影时摇翡翠光。天女生公都不见，满山兰气为谁香？ 其二云： 芙蓉削出两边裁，探手云霄石扇开。一夜怒雷搜万壑，蛟龙惊走不归来。 其三云： 渴望巉崖眼欲穿，者番真到白云巅。开窗试向孤峯望，云远山高又一天。 其四云： 护法韦驮去未曾，缘何寺里气飞腾。黄昏蝙蝠来山殿，正趁僧眠扑佛灯。 其五云： 庵破僧贫好问禅，莫凭香火化因缘。佛前不见琉璃照，谁把净瓶供杜鹃。 其六云： 无事且从梦里萦，酣然高卧偃心兵。醒来不辨斜阳暮，枕得蒲团又一生。 三十七年秋尽，自匡庐下至杭州，转上海。在沪上吉祥寺遇一僧，接谈之下，知其能 诗。师即询其上下，知其法名为可云。俗家乃师同邑雁荡山麓之虹桥镇人也。师曰：当 今之世，漫说真正禅僧难得，退而求其诗僧，亦不可多得，言下犹多忆惜也。 乃为余辈诵可云师之诸作，如灵隐即景云： 飞来峯拥古招提，万木撑天锁碧溪。我欲呼猿问消息，冷泉亭外夕阳低。 又偕邓居士五云山观潮云： 木墀香襄快追随，八月江潮万马嘶。试立五云山上望，浪花十丈压天低。 又秋日西湖即景云： 秋光陶醉菊花黄，西子湖头任放狂。南北高峯游欲偏，烟霞胜境最难忘。 又佳句如： 十里云山双草履。两湖风月一头陀。 又如： 袈裟老去诗情淡，世变催人感泪多。 又如： 秋深山露滑，叶落不藏村。 读之皆可令人神往。 又西湖杂咏云： 鹤未归来梅未花，孤山何处问林家。烟波十里平湖月，半照游人半钓槎。 又： 香山古洞倚云根，十丈湖光绕寺门。劫火燃灰飞不到，一轮明月照诗魂。 复有古风多首，亦甚佳，以多而未录。 附录： 布达拉宫词曾缄 拉萨高峙西极天，布拉宫内多金仙，黄教一花开五叶，第六僧王最少年。 僧王生长寞湖里，父名吉祥母天女，云是先王转世来，庄严色相娇无比。 玉雪肌肤襁褓中，侍臣迎养入深宫，当头玉佛金冠丽，窣地袈裟氆氇红。 高僧额尔传经戒，十五坐床称达赖，诸天时雨曼陀罗，万人伏地争膜拜。 花开结果自然成，佛说无情种不生，只说出冢堪悟道，谁知成佛更多情？ 浮屠恩爱生三宿，肯向寒崖倚枯木，偶逢天上散花人，有时邀入维摩屋。 禅修欢喜日忘忧，秘戏宫中乐事稠，僧院木鱼常比目，佛国莲花多并头。 犹嫌生小居深殿，人间佳丽无由见，自辟离门出後宫，微行夜绕拉萨徧。 行到拉萨卖酒冢，当炉女于颜如花，远山眉黛消魂极，不遇相如深自嗟。 此际小姑方独处，何来公子甚豪华？留髠一石莫辞醉，长夜欲阑星斗斜。 银河相望无多路，从今便许双星度，浪作寻常侠少看，岂知身受君王顾。 柳梢月上订佳期，去时破晓来昏暮，今日黄衣殿上人，昨宵有梦花间住。 花间梦醒眼朦胧，一路归来逐晓风，悔不行空学天马，翻教踏雪比飞鸿。 指爪分明留雪上，有人窥破秘密藏，共言昌邑果无行，上书请废劳丞相。 由来尊位等轻尘，懒著田衣转法轮，还我本来其面目，依然天下有情人。 生时凤举雪山下，死复龙归青海滨，十载风流悲教主，一生恩怨误权臣。 剩有情歌六十章，可怜字字吐光芒，写来昔日兜绵手，断尽拉萨士女肠
国内伤心思故主,宫中何意立新王,求君别自薰丹穴,访旧居然到里塘 相传幼主回銮日,耆旧僧伽同警跸,俱道法王自有真,今时达赖当年佛。 始知圣主多遗爱,能使人心为向肯,罗什吞针不讳淫,阿难戒体终无碍。 只今有客过拉萨,宫殿曾赡布达拉,遗像百年犹挂壁,像前拜倒拉萨娃 买丝不绣阿底峡,有酒不酹宗喀巴,尽回大地花干万,供养情天喇嘛。 金粟轩诗话 师谓:自五四运动以後,学人争相提倡新诗,但至今数十年,新诗之运动,始终不成 体统者,实在是创作太难。旧诗合天才学力,音韵字声而为一。新诗欲只重天才,靠平 常语而说出,的确不易。有人不肯此说,提出诗经亦为上古之平常白话语,何以现在却 难。师云:子非上古人,安知上古白话语确为如此者。闻者大笑。师又云:白话言语 的确可以作出好诗,但也须留心声与韵耳。诗经音韵,亦甚整严,但不同唐宋诗词之体 律。即使欧美外文之诗,亦有其本国文学言语之声韵,唯不同於吾国之定例规格耳。现 在白话诗,不顾声韵,只顾堆叠白话辞句,以凑合理想,无怪新诗比旧诗尤为难懂。须 知声之与韵,乃天然之法则,草木虫鱼,鸟兽人物,发乎性情者,自然会成旋律,此即 声韵之原理也。今人不讲究声韵,只求言诗,恐终难成熟 师举白话民谣为例云 郎有心来侬有心,那怕山高水又深;山高自有人开路,水深自有驾渡人 你说,这不是好诗吗? 又举民谣云 月亮光光月亮光,月亮光光照妹房,妹妹房中样样有,多个枕头少个郎 此乃民间男女爱慕之诗,其与关睢之章,当之又何惭哉! 又举民谣云 斑竹垭,苦竹垭,对门对户打亲冢。亲冢儿子会跑马,亲冢女儿会绣花。 大姐绣得灵芝草。二姐绣得牡丹花。只有三姐不会绣,丟了剪刀纺棉花。 一天纺了十二斤,拿给妈妈把肉秤。一天纺了十二行,拿给哥哥接大嫂。 接个大嫂白又白,开了後门割大麦,三天晒得粗墨黑。 师谓悟得其理,可以言诗矣 师谓:旧诗言音韵者,学者皆知,唯於声律一道,渐已绝响。师云:昔日从师祖盐亭 老人参究心宗,亦蒙指导诗文之学,祖尝示师云:五古为磬声,七古为鼓声,五律为笙 声,七律为钟声,五绝为笙磬之馀音,七绝为钟鼓之馀音。师祖云:以此硏读杜诗,即 可得其声韵之神髓矣 祖并示自作四律以证其说 其一,晚眺云 联袂扶筇岀玉溪。山光乱落水禽啼。数声短笛巉崖外。一派斜阳古寺西。 傍夜客帆飞渡急。排空雁字比天齐。归来或过花前後。明月长河星欲稀。 其二,再访教授陈四于鹫台云 泛月呼船我再来。汀洲雁叫蓼花开。凌霄剑气寒牛斗。永夜书声出鹫台。 万里江天留客咏。满园桃李任君栽。、文翁一去无消息。莫信河山唤不回 其三,慰陈三丧子云 支离天道犹能兴。兰桂当时各竞开。谁谓英雄不洒泪。人情儿女最关怀。 心空一念万缘息。眼有纤埃百视乖。试取使齐商子看。自疑人事自徘徊 其四:再访处士陈三云 扬鞭吾再访明贤。雨後云开带笑天。一径山花红压屋。几行水鹭白棲田。 过篱竹影随蹄乱。近宅琴声到耳先。见说河山颜色改。嗟君河寄独调弦 师又云:师祖尝作香奁七绝十首,寄托参禅工用境界,因词太艳,恐学者落于邪思, 故不示人,唯告师而已。师今每惜记诵不全,仅忆得四首。 其 漫言楚汉事由天。儿戏功名本偶然。且付河山投辔外。一鞭红照出风前。 首指学佛乃大丈夫事,非帝王将相之所能为,须有弃天下如敝屣之心,方可入道。 其二 去马声从竹外过。谁家红粉照颜酡。传车几度呼难去。绝妙相关你我他 次即指初参境界,尚未入门,然又觉得其中确有妙境,欲罢不能。你比性地,他比妄 想也。 其三云
国内伤心思故主，宫中何意立新王，求君别自薰丹穴，访旧居然到里塘。 相传幼主回銮日，耆旧僧伽同警跸，俱道法王自有真，今时达赖当年佛。 始知圣主多遗爱，能使人心为向肯，罗什吞针不讳淫，阿难戒体终无碍。 只今有客过拉萨，宫殿曾赡布达拉，遗像百年犹挂壁，像前拜倒拉萨娃。 买丝不绣阿底峡，有酒不酹宗喀巴，尽回大地花千万，供养情天一喇嘛。 金粟轩诗话（二） 师谓：自五四运动以後，学人争相提倡新诗，但至今数十年，新诗之运动，始终不成 体统者，实在是创作太难。旧诗合天才学力，音韵字声而为一。新诗欲只重天才，靠平 常语而说出，的确不易。有人不肯此说，提出诗经亦为上古之平常白话语，何以现在却 难。师云：子非上古人，安知上古白话语确为如此者。闻者大笑。师又云：白话言语， 的确可以作出好诗，但也须留心声与韵耳。诗经音韵，亦甚整严，但不同唐宋诗词之体 律。即使欧美外文之诗，亦有其本国文学言语之声韵，唯不同於吾国之定例规格耳。现 在白话诗，不顾声韵，只顾堆叠白话辞句，以凑合理想，无怪新诗比旧诗尤为难懂。须 知声之与韵，乃天然之法则，草木虫鱼，鸟兽人物，发乎性情者，自然会成旋律，此即 声韵之原理也。今人不讲究声韵，只求言诗，恐终难成熟。 师举白话民谣为例云： 郎有心来侬有心，那怕山高水又深；山高自有人开路，水深自有驾渡人。 你说，这不是好诗吗？ 又举民谣云： 月亮光光月亮光，月亮光光照妹房，妹妹房中样样有，多个枕头少个郎。 此乃民间男女爱慕之诗，其与关睢之章，当之又何惭哉！ 又举民谣云： 斑竹垭，苦竹垭，对门对户打亲冢。亲冢儿子会跑马，亲冢女儿会绣花。 大姐绣得灵芝草。二姐绣得牡丹花。只有三姐不会绣，丢了剪刀纺棉花。 一天纺了十二斤，拿给妈妈把肉秤。一天纺了十二行，拿给哥哥接大嫂。 接个大嫂白又白，开了後门割大麦，三天晒得粗墨黑。 师谓悟得其理，可以言诗矣。 师谓：旧诗言音韵者，学者皆知，唯於声律一道，渐已绝响。师云：昔日从师祖盐亭 老人参究心宗，亦蒙指导诗文之学，祖尝示师云：五古为磬声，七古为鼓声，五律为笙 声，七律为钟声，五绝为笙磬之馀音，七绝为钟鼓之馀音。师祖云：以此研读杜诗，即 可得其声韵之神髓矣。 祖并示自作四律以证其说。 其一，晚眺云： 联袂扶笻出玉溪。山光乱落水禽啼。数声短笛巉崖外。一派斜阳古寺西。 傍夜客帆飞渡急。排空雁字比天齐。归来或过花前後。明月长河星欲稀。 其二，再访教授陈四于鹫台云： 泛月呼船我再来。汀洲雁叫蓼花开。凌霄剑气寒牛斗。永夜书声出鹫台。 万里江天留客咏。满园桃李任君栽。、文翁一去无消息。莫信河山唤不回。 其三，慰陈三丧子云： 支离天道犹能兴。兰桂当时各竞开。谁谓英雄不洒泪。人情儿女最关怀。 心空一念万缘息。眼有纤埃百视乖。试取使齐商子看。自疑人事自徘徊。 其四：再访处士陈三云： 扬鞭吾再访明贤。雨後云开带笑天。一径山花红压屋。几行水鹭白棲田。 过篱竹影随蹄乱。近宅琴声到耳先。见说河山颜色改。嗟君河寄独调弦。 师又云：师祖尝作香奁七绝十首，寄托参禅工用境界，因词太艳，恐学者落于邪思， 故不示人，唯告师而已。师今每惜记诵不全，仅忆得四首。 其一云： 漫言楚汉事由天。儿戏功名本偶然。且付河山投辔外。一鞭红照出风前。 首指学佛乃大丈夫事，非帝王将相之所能为，须有弃天下如敝屣之心，方可入道。 其二云： 去马声从竹外过。谁家红粉照颜酡。传车几度呼难去。绝妙相关你我他。 次即指初参境界，尚未入门，然又觉得其中确有妙境，欲罢不能。你比性地，他比妄 想也。 其三云：
肩舆排共柳溪东。剑影钗光乱夕红。多少游丝羁不住。卷簾人在画图中。 此比入手参究境界,虽有所味,而进德不力,中心妄想往来,所指清净境界,只如在 画中看物,不能亲到也 其四仅记未句云: 樽前含笑开春瓮。月在墙头夜合花。 此比已渐得定境,浑然似醉,如明月临轩,稍得三昧之乐趣矣。 其十云 色穷穷尽尽穷穷。穷到源头穷亦空。寄语迷魂痴儿女。寥天有客正屠龙。 师祖又有禅关警语之五律云 业识奔如许。家山到几时。惭言精进我。羞对天人师。 五蕴明明幻。诸缘处处痴。藏珍谁可拟。之于欲何之。 此则如老和尚作狮子吼偈语,不尽以音律论矣 当抗战未兴时,沪上乩坛传出十绝,预言日本军阀,将必侵略中国,最後终至败灭。 诗句与寓言均好,惜已记忆不全 唯忆得第一绝云 万里狂飕海气骄,忽闻叱咤起风涛。伫看大海鱼龙现,来洗中原弩弱潮。 中有预言南京沦陷云 赤手难全半壁天,夕阳还照秣陵烟。桃花马上长缨舞,金伞将军翡翠鞭 又当北洋政府时代,乩仙诗嘲国会议员之事者,亦甚精警,恐是诗人之假托。如 燕市谁收骏骨才,昭王爱土亦堪哀。缠头一掷中人产,浪祭黄金作债台。 又闻友人所诵之乩坛诗四绝,则为神仙道学语,殊堪记诵 其 初阳台下晚烟沉,月白湖明酒正斟,玉笛一声天上曲,青蛇袖里作龙吟。 其二云: 一声鹤唳绛霄边,十万扶桑倒影囻,眼底云霞开万道,日光红透九重天。 其三云 三英八石法空空,乞活何须草木中。我自炼心还炼骨,心头热血比丹红 其四云 炉边黄土半神丹,搏作人身照样看,欲向娲皇求妙诀,做人容易炼心难 金粟轩诗话(三 师谓 七年冬,在沪上,偶於客座中,识温岭陈沧浪君。时渠任上海市议会秘 书。谈接数次,知其能诗,且多清新淡雅之句。与师言,自称少年失意情场,曾在天台 为僧,後复还俗云。时携妻居沪上某寺,以床头常作狮吼,欲求解脱而尤难矣。渠昔日 之女友,名赵雯樵者,据云为玉环人,亦善诗词。惜天妒才人,因缘多阻,至使永绾相 思之结。师云:若斯之俦,所见甚多,绮障情魔,固多坎坷,今唯留作诗词佳话耳 陈君之漫成云 十载双眉锁未开,心田变海海成灰。诗魂愿化荒江水,独许秋鸿照影来。 苦苦红禅已倦参,出门肠断旧江南。何当重作诗僧去,明月清风一杖担 又三十七年读报有感云 四海冤声鼎沸时,平章大计已嫌迟。如今漫向秦庭哭,百万人心百万师 又五云山有怀云 五云深处快登临,独立苍茫感慨增。干里音书烽火隔,夕阳寺外一孤僧。 又偶兴云 舂色干重眼看穿,柳塘花坞懒流连。老僧家有新衣钵,不付黄鹂付杜鹃 七律如 鬓渐添霜眼渐花,龙钟老态逐年加。身多疾病随缘在,人到忘情不爱葩。 惟有禅心常照寂,方知春色遍天涯。尘尘不得西归路,定起绳床月正华 又如 年来忧国复忧民,满目疮痍感百生。无力回天悲浩劫,有怀投笔志难伸 亲朋离乱音书绝,井灶荒凉宿卅新。谁拂龙泉三尺剑,扫除胡虏净边尘 又警句如 礼佛如来香一瓣,要修来世铁心肠。 又
肩舆排共柳溪东。剑影钗光乱夕红。多少游丝羁不住。卷簾人在画图中。 此比入手参究境界，虽有所味，而进德不力，中心妄想往来，所指清净境界，只如在 画中看物，不能亲到也。 其四仅记未句云： 樽前含笑开春瓮。月在墙头夜合花。 此比已渐得定境，浑然似醉，如明月临轩，稍得三昧之乐趣矣。 其十云： 色穷穷尽尽穷穷。穷到源头穷亦空。寄语迷魂痴儿女。寥天有客正屠龙。 师祖又有禅关警语之五律云： 业识奔如许。家山到几时。惭言精进我。羞对天人师。 五蕴明明幻。诸缘处处痴。藏珍谁可拟。之于欲何之。 此则如老和尚作狮子吼偈语，不尽以音律论矣。 当抗战未兴时，沪上乩坛传出十绝，预言日本军阀，将必侵略中国，最後终至败灭。 诗句与寓言均好，惜已记忆不全。 唯忆得第一绝云： 万里狂飕海气骄，忽闻叱咤起风涛。伫看大海鱼龙现，来洗中原弩弱潮。 中有预言南京沦陷云： 赤手难全半壁天，夕阳还照秣陵烟。桃花马上长缨舞，金伞将军翡翠鞭。 又当北洋政府时代，乩仙诗嘲国会议员之事者，亦甚精警，恐是诗人之假托。如： 燕市谁收骏骨才，昭王爱士亦堪哀。缠头一掷中人产，浪祭黄金作债台。 又闻友人所诵之乩坛诗四绝，则为神仙道学语，殊堪记诵。 其一： 初阳台下晚烟沉，月白湖明酒正斟，玉笛一声天上曲，青蛇袖里作龙吟。 其二云： 一声鹤唳绛霄边，十万扶桑倒影圆，眼底云霞开万道，日光红透九重天。 其三云： 三英八石法空空，乞活何须草木中。我自炼心还炼骨，心头热血比丹红。 其四云： 炉边黄土半神丹，搏作人身照样看，欲向娲皇求妙诀，做人容易炼心难。 金粟轩诗话（三） 师谓：三十七年冬，在沪上，偶於客座中，识温岭陈沧浪君。时渠任上海市议会秘 书。谈接数次，知其能诗，且多清新淡雅之句。与师言，自称少年失意情场，曾在天台 为僧，後复还俗云。时携妻居沪上某寺，以床头常作狮吼，欲求解脱而尤难矣。渠昔日 之女友，名赵雯樵者，据云为玉环人，亦善诗词。惜天妒才人，因缘多阻，至使永绾相 思之结。师云：若斯之俦，所见甚多，绮障情魔，固多坎坷，今唯留作诗词佳话耳。 陈君之漫成云： 十载双眉锁未开，心田变海海成灰。诗魂愿化荒江水，独许秋鸿照影来。 又： 苦苦红禅已倦参，出门肠断旧江南。何当重作诗僧去，明月清风一杖担。 又三十七年读报有感云： 四海冤声鼎沸时，平章大计已嫌迟。如今漫向秦庭哭，百万人心百万师。 又五云山有怀云： 五云深处快登临，独立苍茫感慨增。千里音书烽火隔，夕阳寺外一孤僧。 又偶兴云： 春色千重眼看穿，柳塘花坞懒流连。老僧家有新衣钵，不付黄鹂付杜鹃。 七律如： 鬓渐添霜眼渐花，龙钟老态逐年加。身多疾病随缘在，人到忘情不爱葩。 惟有禅心常照寂，方知春色遍天涯。尘尘不得西归路，定起绳床月正华。 又如： 年来忧国复忧民，满目疮痍感百生。无力回天悲浩劫，有怀投笔志难伸。 亲朋离乱音书绝，井灶荒凉宿卅新。谁拂龙泉三尺剑，扫除胡虏净边尘。 又警句如： 礼佛如来香一瓣，要修来世铁心肠。 又：
已无旧迹堪怀古,幸有新妻能解诗。 师云:当渠诗录出时,师笑谓之日曰:新妻之新字,太不妥矣,倘老僧再有新时,作何 处理?由此足见其人之狂放也 又如 吹却佛前灯,引来窗外月 其清新绝俗,可谓近薄寒山。至若其女友赵雯樵之作,尤为悱恻。 佳句如 春去河曾流点泪,中原待哭有苍生。 落花时节身为客,别有伤心对落花。 其词如虞美人云 独倚江楼消永画,泪滴罗衫旧。惊涛骇浪接天飞,报道只轮双浆不能归, 年年欲梦巴山路,总被晨鸡误。桥头明月陇头风,应是离情两地-般浓! 又更漏子词云 从别离,望明月,月已百回圆缺!来有讯,见仍难,风回江上帆 东海浦,西川路,红豆抛残千颗。一日日,一时时,镜中双鬓丝 又云 蕉绿天,鹃红地,花落絮飞何处?临极浦,渡橫波。十年惊浪多。 望已绝,恨难说。人已下弦残月!纵有酒,共金杯,相连能几回? 黄叶天,风和雨,秋在客心深处。凭酒盏,度黄昏,寺楼深闭门。 怀旧夥,听更鼓,有梦教人怎做。风切切,雨凄凄,晨鸡咿喔啼。 又蝶恋花云 锦竽行行归约订,秋水云天,过尽征鸿阵。来也不来疑复信,平林残照寒烟暝。 只道谢娘依旧病,不道回车,依旧飘鸾镜。客路寒喧谁慰问,玉山山下西风紧 武修文,民生安乐之可贵也。及今时移世变,教育思想与知识,均已大异。一般教育, 既无目的,遑论女子教育。在新时代女性中,欲求有文学修养而重德行者,殆如凤毛麟 角耳。民国二十七年间抗战方兴,师在成都遇黄心瑛女土,以文字因缘,为忘年交。黄 女士乃江都人,因为书香世家,兄妹多人,均留学德国习医。女士在德习医,适同乡汪 某。时在成都主持护士专科学校。为人慷慨仁慈,学问博雅,有大丈夫气。师谓交游半 生,男女人物,见得不少,但如女士者,甚为稀有。 女士亦善诗词,咏梅影云: 秀骨且留影,应能较久长。神清亦可爱,不必有浓香。 又佳句如 离群如释负,径僻喜无人。共做无家客,同为万感身。 如 时师方从事军旅,用志边塞。女士则谓师言:有志利人济物者,以医为最切实,每劝 师赴德习医。师以志不在此而不果,女土笑谓:君再读书十年,作人十年,应知吾言之 不谬云。其培植青年之心,每每如此,尝独收养、补助失学青年,不遗馀力。平居则喜 读老、庄。後师参究心宗,亦劝其趋心上乘,女土笑曰无缘。 有诗云 孽海固无边,回头岸何处?人生如飞尘,随风自转驻 暂驻欲何如?随时安所遇。欲建干秋业,惶惶如有惧! 欲求万世名,切切争虚誉。途穷百事非,心灰思无据。 名利心暂收,而云忘机务。疏懒以自通,而云澹吾虑 忽忽复悠悠,不知何依附。既为生前疑,复为死後怖。 妄信空是空,仍入是非路。苦为一身谋,计拙徒忧顾。 不如百虑蠲,万事委天数。但得正身心,魔境可成趣。 忘身为人谋,有为即奔赴。爱人如爱已,有力即相助 不为是非牵,不为虚无误。既任生自来,还任自然去。 女士之长兄胜白,亦医亦文,时沦陷於敌後,犹来信规其妺之不文,其家人相得如 此。师谓曾见一律,造诣确甚雄浑
已无旧迹堪怀古，幸有新妻能解诗。 师云：当渠诗录出时，师笑谓之曰：新妻之新字，太不妥矣，倘老僧再有新时，作何 处理？由此足见其人之狂放也。 又如： 吹却佛前灯，引来窗外月。 其清新绝俗，可谓近薄寒山。至若其女友赵雯樵之作，尤为悱恻。 佳句如： 春去河曾流点泪，中原待哭有苍生。 又： 落花时节身为客，别有伤心对落花。 其词如虞美人云： 独倚江楼消永画，泪滴罗衫旧。惊涛骇浪接天飞，报道只轮双浆不能归。 年年欲梦巴山路，总被晨鸡误。桥头明月陇头风，应是离情两地一般浓！ 又更漏子词云： 从别离，望明月，月已百回圆缺！来有讯，见仍难，风回江上帆。 东海浦，西川路，红豆抛残千颗。一日日，一时时，镜中双鬓丝！ 又云： 蕉绿天，鹃红地，花落絮飞何处？临极浦，渡横波。十年惊浪多。 望已绝，恨难说。人已下弦残月！纵有酒，共金杯，相连能几回？ 又云： 黄叶天，风和雨，秋在客心深处。凭酒盏，度黄昏，寺楼深闭门。 怀旧夥，听更鼓，有梦教人怎做。风切切，雨凄凄，晨鸡咿喔啼。 又蝶恋花云： 锦竽行行归约订，秋水云天，过尽征鸿阵。来也不来疑复信，平林残照寒烟暝。 只道谢娘依旧病，不道回车，依旧飘鸾镜。客路寒喧谁慰问，玉山山下西风紧。 师谓：袁枚著随园诗话，录女弟子甚多，即此一点，亦可见康乾盛世，天下太平，偃 武修文，民生安乐之可贵也。及今时移世变，教育思想与知识，均已大异。一般教育， 既无目的，遑论女子教育。在新时代女性中，欲求有文学修养而重德行者，殆如凤毛麟 角耳。民国二十七年间抗战方兴，师在成都遇黄心瑛女士，以文字因缘，为忘年交。黄 女士乃江都人，因为书香世家，兄妹多人，均留学德国习医。女士在德习医，适同乡汪 某。时在成都主持护士专科学校。为人慷慨仁慈，学问博雅，有大丈夫气。师谓交游半 生，男女人物，见得不少，但如女士者，甚为稀有。 女士亦善诗词，咏梅影云： 秀骨且留影，应能较久长。神清亦可爱，不必有浓香。 又佳句如： 离群如释负，径僻喜无人。共做无家客，同为万感身。 如： 情多原是累，愁乱不成灰。且逐路千转，更无冢可回。 时师方从事军旅，用志边塞。女士则谓师言：有志利人济物者，以医为最切实，每劝 师赴德习医。师以志不在此而不果，女士笑谓：君再读书十年，作人十年，应知吾言之 不谬云。其培植青年之心，每每如此，尝独收养、补助失学青年，不遗馀力。平居则喜 读老、庄。後师参究心宗，亦劝其趋心上乘，女士笑曰无缘。 有诗云： 孽海固无边，回头岸何处？人生如飞尘，随风自转驻。 暂驻欲何如？随时安所遇。欲建千秋业，惶惶如有惧！ 欲求万世名，切切争虚誉。途穷百事非，心灰思无据。 名利心暂收，而云忘机务。疏懒以自通，而云澹吾虑。 忽忽复悠悠，不知何依附。既为生前疑，复为死後怖。 妄信空是空，仍入是非路。苦为一身谋，计拙徒忧顾。 不如百虑蠲，万事委天数。但得正身心，魔境可成趣。 忘身为人谋，有为即奔赴。爱人如爱已，有力即相助。 不为是非牵，不为虚无误。既任生自来，还任自然去。 女士之长兄胜白，亦医亦文，时沦陷於敌後，犹来信规其妹之不文，其家人相得如 此。师谓曾见一律，造诣确甚雄浑