思考:上面提到的五个比喻都论述了学习 的意义在于提高自己,改变自己。他们是平行 并列的,还是依次排列的?请分析说明。 从论证思路可以看出,本段可以分层 ①人只要不断学习,就能得到发展、提高 ②人若不断地学习下去,会发生质的变化 ③人只有博学,才能增长知识,培养品德, 锻炼才干,即达到“知明而行无过”。 这两层不是平行并列的,而是延伸,说理透 彻
思考：上面提到的五个比喻都论述了学习 的意义在于提高自己，改变自己。他们是平行 并列的，还是依次排列的？请分析说明。 从论证思路可以看出，本段可以分层： ①人只要不断学习，就能得到发展、提高； ②人若不断地学习下去，会发生质的变化； ③人只有博学，才能增长知识，培养品德， 锻炼才干，即达到“知明而行无过”。 这两层不是平行并列的，而是延伸，说理透 彻
小结 作者第一段提出中心论点之后,先用青出于蓝、冰 寒于水两个比喻,说明通过学习,后学可以超过前人, 超越自己,得到提高和发展。 接着又用“木直中绳,鞣以为轮”的比喻,说明事 物经过一定的变化,还可以改变原来的状态,实现本质 上的飞跃。 最后以“故”联系上文,用“木受绳则直”、“金 就砺则利”两个事例,推论人也必须通过学习和“参省” 才能达到“知明而行无过”的境地。 作者从朴素的唯物主义观点出发,指出人的道德、 知识、才能不是天生就有的,而是通过后天的学习才得 到的。这一点,直到今天还有积极的借鉴意义
小结 作者第一段提出中心论点之后，先用青出于蓝、冰 寒于水两个比喻，说明通过学习，后学可以超过前人， 超越自己，得到提高和发展。 接着又用“木直中绳，鞣以为轮”的比喻，说明事 物经过一定的变化，还可以改变原来的状态，实现本质 上的飞跃。 最后以“故”联系上文，用“木受绳则直” 、 “金 就砺则利”两个事例，推论人也必须通过学习和“参省” 才能达到“知明而行无过”的境地。 作者从朴素的唯物主义观点出发，指出人的道德、 知识、才能不是天生就有的，而是通过后天的学习才得 到的。这一点，直到今天还有积极的借鉴意义
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也; 片刻名词性“所”字词组 “学习得到的收获” 吾尝豉而望矣,不如登高之博见也。登高 踮起脚后跟 而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼, 招手 人在远处也能看见 声非加疾也,而闻者彰。假舆马者, 声音宏大 明显、清楚借助利用车 非利足也,而致千里;假舟楫者, 快、麻利 到达 船桨 非能水也,而绝江河。君子生非异也, 游水,名作动横渡 通“性”,资质、禀赋 善假于 物也。 擅长引入动词“假”涉及的对象,不洚物,指各种客观条件
吾尝终日而思矣，不如须臾 之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高 而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， 声非加疾也，而闻者彰。 假 舆马者， 非利足也，而致千里；假舟楫者， 非能水也，而绝江河。君子生非异也， 善假 于 物也。 片刻 名词性“所”字词组， “学习得到的收获” 踮起脚后跟 招手 人在远处也能看见 声音宏大 明显、清楚 借助利用 车 快、麻利 到达 船桨 游水，名作动 横渡 通“性”，资质、禀赋 擅长 引入动词“假”涉及的对象，不译外物，指各种客观条件
终日思不如 能开拓视野,臾之所学 学使见识广博 习 跛而望不如 的 登高之博见 君子善假 作 用能发展智能,登高招,顺风呼|子 物 收到良好的效果假舆马,假舟楫
学 习 的 作 用 能开拓视野， 使见识广博 能发展智能， 收到良好的效果 终日思不如 臾之所学 跂而望不如 登高之博见 登高招，顺风呼 假舆马，假舟楫 君 子 善 假 于 物
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也 分论点 比喻句 吾尝豉而望矣,不如登高之博见也学习>空想 学习的 登高而招,臂菲加长也,而见者远 作用 见值 弥补不足。顺风而呼,声肌疾也,而闻者彰闻 习 假舆马者,非利足也,而致干里 弥 水\\社 不 假舟楫者,非能水也,而绝江河陆足 君子生非异也,善假于物也—要靠后天学习
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 要靠后天学习 见 君子生非异也，善假于物也 分论点 比 喻 句 学习的 作用： 弥补不足。 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河 学习 空想 闻 水 陆 借 助 学 习 弥 补 不 足