劝 萄子 荀 江西省永丰二中曾南昌 ching. net
劝学 1 —— 荀子 江西省永丰二中 曾南昌
(约么元前313~么元前28),战国 著名思混家 人苟子 ,称他荀卿。汉代因避汉宣 刘询讳,写作孙卿。战国期起国人 曾两度到当时子国的文化 任过列大夫的条酒(学宫领袖),还到0多 子百家書 寸秦国 秦昭王,后来到国,任 元前23年先官家是 在兰陵。韩非和斯都是 子是先秦家的最后代表人物 于他的孟子成为儒家中对立的两派 在宇观方面,荀子认为自然界的存在 不以人的观意声为转彩,但人类可以 引观务力去认识它,顺应它,运用它
荀子： （约公元前313～公元前238），战国 时著名思想家、文学家。名况，当时人 们尊重他，称他荀卿。汉代因避汉宣帝 刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。 曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学， 任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到 过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任 兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬 在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。 荀子是先秦儒家的最后代表人物， 同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在， 不以人的主观意志为转移，但人类可以 用主观努力去认识它，顺应它，运用它， 以趋吉避凶。他提出“制天命而用之” 的思想。在认识论方面，他认为人认识
在政治上,他针对孔子、孟子效法先王的思想,提出“法后王” 的口号,主张应该适应当时的社会情况去施政,要选贤能,明赏罚, 兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上,他不同意孟子的性善论,主张性恶论,认为后天环 境可以改善人的恶的本性,所以他主张“明礼义而化之”。他重视 教育的作用,强调教育功能的重要,有积极意义。 荀子既是思想家,又兼长于文学,在战国诸子中,他与孟子、 庄子对后世的影响最深。《荀子》为文的特点,在于“雄浑”。其 学问渊博精深,所以行文气魄宏大雄浑,有包容诸家的气概。比如 《劝学》、在《富国》《王霸》篇中,纵横于古今,引述历代兴亡 鉴辙。而《天论》篇,则探微扶隐,极宇宙之玄奥,昌言“天道有 常”之旨。文章气势雄浑,总结了治学经验,为后世传诵宗法为 诸子所不及。后人称其文“学分之足,了数大儒”(《艺概·文 概》)可谓中的之论
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王” 的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚， 兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环 境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他重视 教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、 庄子对后世的影响最深。《荀子》为文的特点，在于“雄浑”。其 学问渊博精深，所以行文气魄宏大雄浑，有包容诸家的气概。比如 《劝学》、在《富国》《王霸》篇中，纵横于古今，引述历代兴亡 鉴辙。而《天论》篇，则探微扶隐，极宇宙之玄奥，昌言“天道有 常”之旨。文章气势雄浑， 总结了治学经验，为后世传诵宗法为 诸子所不及。后人称其文“学分之足，了数大儒”（《艺概•文 概》）可谓中的之论
物学 劝勉。作者以《劝学》为题目,勉 励人们要不停止地坚持学习,只有这样 才能增长知识,发畏才能,培养高尚的 品德
劝勉。作者以《劝学》为题目，勉 励人们要不停止地坚持学习，只有这样 才能增长知识，发展才能，培养高尚的 品德
君子0日:学不可以已②。 ①君子:有学问、有修养的人 ②已:停止 提出中心论点: 学不可以已
君子①曰：学不可以已②。 ①君子：有学问、有修养的人 ②已：停止 提出中心论点： 学不可以已