题思想的。当然作意、主题有深浅高低的不同，有的是为了“施诬之风”如《白猿传》；有的是为了“文过饰非”的如《莺莺传》；甚至仅为了说一个有趣的故事去娱乐读者，也可算是“有意”的创作：当然更不用说作者在生活中心有所感，籍小说的故事人物去表达某一个观点了。当然，要了解唐传奇的思想主题，作者的创作动机，不能单看文末作者所说的话，如《长恨歌传》所说的“意者不但感其事，亦欲惩尤物，室乱阶，垂于将来者也”，这都是一些门面的话，不能说出小说全部的思想意义，只有通过进一步的分析，才能了解这些传奇的思想意义。第二是“幻设”，这个词语可以理解为编造故事，也就是无中生有，用文学的术语说就是“虚构”。这一点可和第一点合看，即唐传奇以虚构去说故事，和六朝小说作者自以为在记真事不同，也和史学家记载历史事实不同。“幻设”或“虚构”从字面上看像是指假的东西，其实经过幻设或虚构后的故事比真实的事物更精彩动人，原因是好小说的虚构是以真实的生活为基础，素材经作者提炼后，可以比真人真事更有意思更有代表性，也就更能引起读者阅读的兴趣。例如《白猿传》编造了妇人被猿精掠去并产下儿子的故事，是为了攻击他人而编造故事；而《李娃传》的作者为了吸引读者的兴趣，达到娱乐的目的，而把男主角的遭遇写得大起大落，甚至几近死亡，虽奇特却又近情。第三是传奇的笔法“叙述宛转，文辞华艳”，传奇的写作目的之一是为了追求“文采”，也就是传奇的作者重视作品的文学技巧。所谓“描墓更为尽致”、“行文则透”、“缠绵”指的是小说创作中反复描绘，用大量的细节去铺排故事，刻划人物的手法，这和六朝的“粗陈梗概”的写法比，明显有极大的进步，这就是为什么说唐传奇是中国小说成熟期，是中国小说开始的原因。如《任氏传》描写任氏的美貌时是这样的：俄而（家僮）奔走返命，气吁汗洽。（韦）釜迎问之：“有乎？”又问：“容若何？”（家僮）日：“奇怪也，天下未尝见之矣。”釜姻族广茂，且夙从逸游，多识美丽。乃问日：“敦若某美？”僮日：“非其伦也。”釜遍比其佳者四五人，皆日“非其伦”。是时吴王之女有第六者，乃釜之内妹，称艳如神仙，中表素推第一。釜问日：“敦与吴王家第六女美？”又日“非其伦也。”釜抚手大孩日：“天下岂有斯人乎？”作者不是以简单抽象的形容词去写任氏的美丽，而是用比较烘托的手法，反复铺排，以达到引人入胜目的。家僮只说任氏之美是天下未尝见，作者进一步用见多识广又是风月中老手的韦釜去加强描写，他一连提出几个美人来和任氏比较，最后又举出公认是美人的吴王六女，但都被家僮否认了，这才用韦釜的概叹21
21 题思想的。当然作意、主题有深浅高低的不同，有的是为了“施诬蔑之风”如《白 猿传》；有的是为了“文过饰非”的如《莺莺传》；甚至仅为了说一个有趣的故 事去娱乐读者，也可算是“有意”的创作；当然更不用说作者在生活中心有所感， 藉小说的故事人物去表达某一个观点了。当然，要了解唐传奇的思想主题，作者 的创作动机，不能单看文末作者所说的话，如《长恨歌传》所说的“意者不但感 其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也”，这都是一些门面的话，不能说出 小说全部的思想意义，只有通过进一步的分析，才能了解这些传奇的思想意义。 第二是“幻设”，这个词语可以理解为编造故事，也就是无中生有，用文学 的术语说就是“虚构”。这一点可和第一点合看，即唐传奇以虚构去说故事，和 六朝小说作者自以为在记真事不同，也和史学家记载历史事实不同。“幻设”或 “虚构”从字面上看像是指假的东西，其实经过幻设或虚构后的故事比真实的事 物更精彩动人，原因是好小说的虚构是以真实的生活为基础，素材经作者提炼后， 可以比真人真事更有意思更有代表性，也就更能引起读者阅读的兴趣。例如《白 猿传》编造了妇人被猿精掠去并产下儿子的故事，是为了攻击他人而编造故事； 而《李娃传》的作者为了吸引读者的兴趣，达到娱乐的目的，而把男主角的遭遇 写得大起大落，甚至几近死亡，虽奇特却又近情。 第三是传奇的笔法“叙述宛转，文辞华艳”，传奇的写作目的之一是为了追 求“文采”，也就是传奇的作者重视作品的文学技巧。所谓“描摹更为尽致”、 “行文则逶迤”、“缠绵”指的是小说创作中反复描绘，用大量的细节去铺排故 事，刻划人物的手法，这和六朝的“粗陈梗概”的写法比，明显有极大的进步， 这就是为什么说唐传奇是中国小说成熟期，是中国小说开始的原因。如《任氏传》 描写任氏的美貌时是这样的： 俄而（家僮）奔走返命，气吁汗洽。（韦）釜迎问之：“有乎？”又问：“容 若何？”（家僮）曰：“奇怪也，天下未尝见之矣。”釜姻族广茂，且夙从逸游， 多识美丽。乃问曰：“孰若某美？”僮曰：“非其伦也。” 釜遍比其佳者四五 人，皆曰“非其伦”。是时吴王之女有第六者，乃釜之内妹，秾艳如神仙，中表 素推第一。釜问曰：“孰与吴王家第六女美？”又曰“非其伦也。” 釜抚手大 骇曰：“天下岂有斯人乎？” 作者不是以简单抽象的形容词去写任氏的美丽，而是用比较烘托的手法，反 复铺排，以达到引人入胜目的。家僮只说任氏之美是天下未尝见，作者进一步用 见多识广又是风月中老手的韦釜去加强描写，他一连提出几个美人来和任氏比 较，最后又举出公认是美人的吴王六女，但都被家僮否认了，这才用韦釜的慨叹
作结。作者一层层的深入写下去，张又生动的写出了任氏的美丽，可见他在描绘人物上的成就。有一点需要补充的是唐传奇的艺术特色是它的“奇”。传奇既以“奇”为名，自然有“奇”的特点；而六朝的志怪小说，也往往以“怪、异、奇”命名，那么，传奇的“奇”和它们有什么不同呢？首先，成功的唐传奇虽然也以“奇”为号召，但它并不是离奇古怪的“奇”，而是以现实生活为基础的奇，是有艺术真实的奇。这一点要从两方面分析。第一，是一些涉及神怪灵魂和梦境的作品，如《离魂记》、《南柯太守传》、《吴全素》等，因为不纯是人事的描写，当然有奇异的成分，但就算不是写现实生活，但好的作品也可以从中透露出作者对现实生活的感受，如《霍小玉传》厉鬼报怨的一节，《长恨歌传》后半段写道士上天入地寻找太真的虚幻情节等，这些情节本质是非人事的，当然奇特。但因为前者可以视为男主角因自责而产生幻觉：后者写出唐明皇和杨贵妃的真挚爱情，而贵妃回忆往事也是人生的一段，所以总的来说令人读来，感到浪漫之余还是觉得可信的。第二，一些纯是“人间言动”的作品，像《李娃传》《谢小娥传》，是极有真实感的小说，但作者为了突出作品的传奇色彩，便采用其它的手法。如《李娃传》写男主角郑生命运的大起大落，险死还生的遭遇，女主角则以一个媚妓而被封为国夫人。《谢小娥传》则以一个弱女子改装成男子为父亲丈夫报仇，而识破杀人凶手姓名，是靠小说的作者为她解破字谜。这些情节，便给作品带来令人惊奇的效果，引起读者阅读的兴趣，从其中得到娱乐，而娱乐性是小说的目的之一，所以这些传奇小说是成功的。但话说回来，唐传奇发展到后期，某些作者刻意追求奇异的效果，所以一些作品的情节写得离奇曲折，不近情理，因为违背了生活的真实，所以是失败的作品。如薛调的《无双传》，它和《柳氏传》等一样写侠士帮助一对有情人团圆。但《无双传》的侠士古洪为了达到目的，在营救刘无双的过程中，把所有参与其事或知情者一一杀死，最后自己也自杀，为了救一个人而死了十多个人，这就是把情节写到了不合情理的地步。所以对于传奇色彩，我们还是不能一概认为都是好的。四、唐传奇在中国文学史上的地位和影响首先，从文学史看，从小说发展的历史看，唐代传奇占有一个非常重要的地位。唐传奇的出现，标志着中国文学已踏入近古文学的阶段，作家创作的意图，和上古期有显著的不同，简言之，就是它接近市民文学，带有娱乐读者的目的，作品追求奇特浪漫的气氛以吸引读者，这和上古文学着重个人抒情或为政教服务22
22 作结。作者一层层的深入写下去，夸张又生动的写出了任氏的美丽，可见他在描 绘人物上的成就。 有一点需要补充的是唐传奇的艺术特色是它的“奇”。传奇既以“奇”为名， 自然有“奇”的特点；而六朝的志怪小说，也往往以“怪、异、奇”命名，那么， 传奇的“奇”和它们有什么不同呢？首先，成功的唐传奇虽然也以“奇”为号召， 但它并不是离奇古怪的“奇”，而是以现实生活为基础的奇，是有艺术真实的奇。 这一点要从两方面分析。第一，是一些涉及神怪灵魂和梦境的作品，如《离魂记》、 《南柯太守传》、《吴全素》等，因为不纯是人事的描写，当然有奇异的成分， 但就算不是写现实生活，但好的作品也可以从中透露出作者对现实生活的感受， 如《霍小玉传》厉鬼报怨的一节，《长恨歌传》后半段写道士上天入地寻找太真 的虚幻情节等，这些情节本质是非人事的，当然奇特。但因为前者可以视为男主 角因自责而产生幻觉；后者写出唐明皇和杨贵妃的真挚爱情，而贵妃回忆往事也 是人生的一段，所以总的来说令人读来，感到浪漫之余还是觉得可信的。第二， 一些纯是“人间言动”的作品，像《李娃传》、《谢小娥传》，是极有真实感的 小说，但作者为了突出作品的传奇色彩，便采用其它的手法。如《李娃传》写男 主角郑生命运的大起大落，险死还生的遭遇，女主角则以一个娼妓而被封为汧国 夫人。《谢小娥传》则以一个弱女子改装成男子为父亲丈夫报仇，而识破杀人凶 手姓名，是靠小说的作者为她解破字谜。这些情节，便给作品带来令人惊奇的效 果，引起读者阅读的兴趣，从其中得到娱乐，而娱乐性是小说的目的之一，所以 这些传奇小说是成功的。但话说回来，唐传奇发展到后期，某些作者刻意追求奇 异的效果，所以一些作品的情节写得离奇曲折，不近情理，因为违背了生活的真 实，所以是失败的作品。如薛调的《无双传》，它和《柳氏传》等一样写侠士帮 助一对有情人团圆。但《无双传》的侠士古洪为了达到目的，在营救刘无双的过 程中，把所有参与其事或知情者—一杀死，最后自己也自杀，为了救一个人而死 了十多个人，这就是把情节写到了不合情理的地步。所以对于传奇色彩，我们还 是不能一概认为都是好的。 四、唐传奇在中国文学史上的地位和影响 首先，从文学史看，从小说发展的历史看，唐代传奇占有一个非常重要的地 位。唐传奇的出现，标志着中国文学已踏入近古文学的阶段，作家创作的意图， 和上古期有显著的不同，简言之，就是它接近市民文学，带有娱乐读者的目的， 作品追求奇特浪漫的气氛以吸引读者，这和上古文学着重个人抒情或为政教服务
不同。唐传奇和后来的白话小说和戏剧是性质相近的文学形式，它的出现以至成熟，显示中国文学史已发展到一个新的时代。从小说的发展看，唐传奇的作者在创作的观念上，也和前代的作者有很大的不同，这就是“作意好奇”（胡应麟语）、“有意为小说”（鲁迅语），这是对小说文体认识的一大进步，由道听途说的记录，进而为主动创作，及追求文采论者以为传奇是中国小说成为独立文体的开始（见董乃斌，1994）。所以说小说到唐代有了本质的变化，唐传奇和唐诗一样是一代文学的代表，都是有道理的。其次，在讨论唐传奇的影响时，鲁迅则分两方面看，从直接继承上说，后来的传奇作品，可以说是乏善可陈。在中国小说史上，唐传奇以后类似作品的地位是不高的。但清代蒲松龄的《聊斋志异》却是文言小说之中最成功的一部著作。这部书的主要特点是“用传奇法，而以志怪”（《史略》二千二篇），简言之，《聊斋志异》的成功，其中一个原因是在写法上学习了唐传奇那种“叙述宛转文采华艳”的长处，而不是用“粗陈梗概”的笔记小说的写法，这是唐传奇对《聊斋》最大的影响。另外，因为唐传奇在情节故事上的成就，使后世以个人的奇特遭遇为题材的作品或文学体裁，都叫做“传奇”。体裁上，话本小说、诸宫调、杂剧、南戏都曾叫过“传奇”；而直至今日，还有文学或影视作品，用“传奇”做篇名，如《香帅传奇》、《天云山传奇》等。另一方面，从唐传奇在文学史上的间接影响看，鲁迅认为它的影响“遂及于曲”的说法，是很有道理的。很多传奇的作品，后世都被改编为话本小说或戏剧，只就上面提及的传奇作品而论，改编成为话本的可举例如下：《补江总白猿传》：《清平山堂话本》的《陈巡检梅岭失妻记》及《喻世明言》的《陈从善梅岭失浑家》；《谢小娥传》：《初刻拍案惊奇》的《李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗》至于唐传奇被改编为戏剧的更多，单就我们要求大家阅读的作品便可举例如下：《柳毅传书》：元尚仲贤的《柳毅传书》、明黄说中的《龙箫记》、清李渔的《屋中楼》；《霍小王传》：明汤显祖的《紫箫记》和《紫钗记》；23
23 不同。唐传奇和后来的白话小说和戏剧是性质相近的文学形式，它的出现以至成 熟，显示中国文学史已发展到一个新的时代。 从小说的发展看，唐传奇的作者在创作的观念上，也和前代的作者有很大的 不同，这就是“作意好奇”（胡应麟语）、“有意为小说”（鲁迅语），这是对 小说文体认识的一大进步，由道听途说的记录，进而为主动创作，及追求文采， 论者以为传奇是中国小说成为独立文体的开始（见董乃斌，1994）。所以说小说 到唐代有了本质的变化，唐传奇和唐诗一样是一代文学的代表，都是有道理的。 其次，在讨论唐传奇的影响时，鲁迅则分两方面看，从直接继承上说，后来 的传奇作品，可以说是乏善可陈。在中国小说史上，唐传奇以后类似作品的地位 是不高的。但清代蒲松龄的《聊斋志异》却是文言小说之中最成功的一部著作。 这部书的主要特点是“用传奇法，而以志怪”（《史略》二十二篇），简言之， 《聊斋志异》的成功，其中一个原因是在写法上学习了唐传奇那种“叙述宛转， 文采华艳”的长处，而不是用“粗陈梗概”的笔记小说的写法，这是唐传奇对《聊 斋》最大的影响。另外，因为唐传奇在情节故事上的成就，使后世以个人的奇特 遭遇为题材的作品或文学体裁，都叫做“传奇”。体裁上，话本小说、诸宫调、 杂剧、南戏都曾叫过“传奇”；而直至今日，还有文学或影视作品，用“传奇” 做篇名，如《香帅传奇》、《天云山传奇》等。 另一方面，从唐传奇在文学史上的间接影响看，鲁迅认为它的影响“遂及于 曲”的说法，是很有道理的。很多传奇的作品，后世都被改编为话本小说或戏剧， 只就上面提及的传奇作品而论，改编成为话本的可举例如下： 《补江总白猿传》：《清平山堂话本》的《陈巡检梅岭失妻记》及《喻世明言》 的《陈从善梅岭失浑家》； 《谢小娥传》：《初刻拍案惊奇》的《李公佐巧解梦中言，谢小娥智擒船上盗》 至于唐传奇被改编为戏剧的更多，单就我们要求大家阅读的作品便可举例如 下： 《柳毅传书》：元尚仲贤的《柳毅传书》、明黄说中的《龙箫记》、清李渔的 《蜃中楼》； 《霍小王传》：明汤显祖的《紫箫记》和《紫钗记》；
《李娃传》：元石君宝的《李亚仙花酒曲江池》、明薛近袭的《绣儒记》；《莺莺传》：金董解元的《弦索西厢》、元王实甫的《西厢记》；《长恨歌传》：清洪升的《长生殿》；《南柯太守传》：明汤显祖的《南柯记》；《虬髯客传》：明张凤翼和张太和都作过《红拂记》、凌成初有《虹髯翁》；《无双传》：明陆采的《明珠记》这些经过改编的戏剧作品，一般只采用传奇故事为母题，在人物塑造和故事情节上都有较大的改变，如今日仍在粤剧舞台上搬演的《紫钗记》，就和《霍小玉传》的故事不太相同，一以喜剧收场，一为悲剧，各位同学如有兴趣，可以拿两个作品作比较，可以看出文言系统的传奇和俗文学系统的戏剧在主题和人物形像各方面都有不同的取向。思考与练习名词解释传奇“传”在粤语有“专”的阳去、如“传记”，和“川”的阳平、如“传说”二个读音。在“传奇”这个词里，应该读后一个音，意思是说“传述奇遇奇事”（见李宗为《唐人传奇》）当然，在《李娃传》、《笃笃传》这一类篇名中，“传”便应该读成“传记”的“传”。唐人的小说中有两个作品是自称“传奇”的，就是元棋《莺莺传》和裴的传奇集。但“传奇”一词作为一种唐代兴起的文体的名称，其实是宋以后的事。在宋代，如《太平广记》这类单篇传奇作品是独辟一类，称为“杂传记”。其后在混入白话小说的观念后，凡是短篇写男女之情、悲欢离合、人生体验、以至鬼神灵怪的作品，都叫“传奇”。但“传奇”与其它白话作品有一分别，就是“传奇”一定是用文言写成的。这个名词还应用在其它的文艺形式中，如南宋和金以诸宫调为“传奇”，元代以杂剧为“传奇”，明清两代则以南戏为“传奇”，使用这个词的时候要小心。24
24 《李娃传》：元石君宝的《李亚仙花酒曲江池》、明薛近衮的《绣懦记》； 《莺莺传》：金董解元的《弦索西厢》、元王实甫的《西厢记》； 《长恨歌传》：清洪升的《长生殿》； 《南柯太守传》：明汤显祖的《南柯记》； 《虬髯客传》：明张凤翼和张太和都作过《红拂记》、凌成初有《虹髯翁》； 《无双传》：明陆采的《明珠记》 这些经过改编的戏剧作品，一般只采用传奇故事为母题，在人物塑造和故事 情节上都有较大的改变，如今日仍在粤剧舞台上搬演的《紫钗记》，就和《霍小 玉传》的故事不太相同，一以喜剧收场，一为悲剧，各位同学如有兴趣，可以拿 两个作品作比较，可以看出文言系统的传奇和俗文学系统的戏剧在主题和人物形 像各方面都有不同的取向。 思考与练习 名词解释 传奇 “传”在粤语有“专”的阳去、如“传记”，和“川”的阳平、如“传说” 二个读音。在“传奇”这个词里，应该读后一个音，意思是说“传述奇遇奇事” （见李宗为《唐人传奇》）当然，在《李娃传》、《莺莺传》这一类篇名中，“传” 便应该读成“传记”的“传”。唐人的小说中有两个作品是自称“传奇”的，就 是元稹《莺莺传》和裴鈃的传奇集。但“传奇”一词作为一种唐代兴起的文体的 名称，其实是宋以后的事。在宋代，如《太平广记》这类单篇传奇作品是独辟一 类，称为“杂传记”。其后在混入白话小说的观念后，凡是短篇写男女之情、悲 欢离合、人生体验、以至鬼神灵怪的作品，都叫“传奇”。但“传奇”与其它白 话作品有一分别，就是“传奇”一定是用文言写成的。 这个名词还应用在其它的文艺形式中，如南宋和金以诸宫调为“传奇”，元 代以杂剧为“传奇”，明清两代则以南戏为“传奇”，使用这个词的时候要小心
测试题一：试比较《霍小玉传》、《李娃传》和《莺莺传》三篇传奇的主题思想。这三个传奇的题材相近，写作技巧也比较高，深受读者的喜爱，历来传诵不衰，并且被改编为戏剧，在舞台上搬演，使传播更广。有人说一部《莺莺传》和由它发展和演化而来的《西厢记》，就是一部中国戏剧史，可见其重要性。科举制度是唐代开始的，青年举子来到长安参加考试，第一次领略到京师的繁华，第一次治游遇上心爱的青楼女子，往往会产生一段感情。但唐代的门第之分是十分讲究的，士子们为了仕途，娶豪门巨族的女儿是入仕的捷径，所以当时已有“娶五姓女”的说法。和娟妓来往以至结婚，对这些青年举子的“前程”是没有帮助的，一定会遭受家庭的反对，所以这种爱情关系最后大多是悲剧结局。这三个小说接触到这个问题，因为作者处理的不同，而有不同的结局，反映了三个作者不同的思想境界。《霍小玉传》是三个小说结局最悲惨的。在小玉和李益来往之初，小玉还是清醒的知道自己娟妓的身分是不可能和李益白头到老的，所以提出两人相处八年的要求，期后任由李益“妙选高门”女子为妻。但李益对小玉并没有真实感情，只是因为“部夫重色”才和小玉来往。他是一个虚伪的人，在这种情形下仍然不说真话，并且立下“皎日之誓，死生以之”，答应小玉会来接她。因为李益一再的发誓，致使小玉对他投下太多的寄望。在李益回家后另娶高门卢氏之后，小玉仍然痴心等候并且十方自计去寻找李益的音讯，以至因思念成疾，缠绵床第。作者对小玉的遭遇寄予万分同情，因此在结局时作了两项安排。一是写“豪侠之伦，皆怒生之薄行”，因而有黄衫客把李益挟持到小玉面前，小玉在痛斥李益后去世。二是李益后来的婚姻生活，果如小玉临死前咀咒的，妻妾终日不得安宁，用报应的手法去表示对负心汉的愤慨。总之，这个故事写出在门阀制度下弱女子的不幸，其矛头既指向人性的丑恶，也指向罪恶的制度。《霍小王传》的悲剧是真实的，所以有极强的控诉力量，到现在还深深的感动着读者。《李娃传》的喜剧结局和《霍小玉传》不同。作者也了解门阀制度的巨大压力，在官宦子弟和青楼女子之间有一道不可逾越的鸿沟。所以小说中间部分写郑生床头金尽，李姥设计逐走后沦为凶肆的挽歌郎，被郑父发现痛打几乎死去，完全没有一点父子亲情。这个情节是真实的，因为郑生不走结交高门然后进士及第的路，父亲便以为他背弃家庭，把他逐出家门。但作者同情郑生和李娃，所以小说的后半部写郑生在李娃的照顾和鼓励下，考取了功名。这时郑父对二人的态度和先前完全不同，一方面和郑生“父子如初”，一方面又留下李娃，按礼仪为两25
25 测试题一：试比较《霍小玉传》、《李娃传》和《莺莺传》三篇传奇的主 题思想。 这三个传奇的题材相近，写作技巧也比较高，深受读者的喜爱，历来传诵不 衰，并且被改编为戏剧，在舞台上搬演，使传播更广。有人说一部《莺莺传》和 由它发展和演化而来的《西厢记》，就是一部中国戏剧史，可见其重要性。科举 制度是唐代开始的，青年举子来到长安参加考试，第一次领略到京师的繁华，第 一次冶游遇上心爱的青楼女子，往往会产生一段感情。但唐代的门第之分是十分 讲究的，士子们为了仕途，娶豪门巨族的女儿是入仕的捷径，所以当时已有“娶 五姓女”的说法。和娼妓来往以至结婚，对这些青年举子的“前程”是没有帮助 的，一定会遭受家庭的反对，所以这种爱情关系最后大多是悲剧结局。这三个小 说接触到这个问题，因为作者处理的不同，而有不同的结局，反映了三个作者不 同的思想境界。 《霍小玉传》是三个小说结局最悲惨的。在小玉和李益来往之初，小玉还是 清醒的知道自己娼妓的身分是不可能和李益白头到老的，所以提出两人相处八年 的要求，期后任由李益“妙选高门”女子为妻。但李益对小玉并没有真实感情， 只是因为“鄙夫重色”才和小玉来往。他是一个虚伪的人，在这种情形下仍然不 说真话，并且立下“皎日之誓，死生以之”，答应小玉会来接她。因为李益一再 的发誓，致使小玉对他投下太多的寄望。在李益回家后另娶高门卢氏之后，小玉 仍然痴心等候并且千方百计去寻找李益的音讯，以至因思念成疾，缠绵床第。作 者对小玉的遭遇寄予万分同情，因此在结局时作了两项安排。一是写“豪侠之伦， 皆怒生之薄行”，因而有黄衫客把李益挟持到小玉面前，小玉在痛斥李益后去世。 二是李益后来的婚姻生活，果如小玉临死前咀咒的，妻妾终日不得安宁，用报应 的手法去表示对负心汉的愤慨。总之，这个故事写出在门阀制度下弱女子的不幸， 其矛头既指向人性的丑恶，也指向罪恶的制度。《霍小王传》的悲剧是真实的， 所以有极强的控诉力量，到现在还深深的感动着读者。 《李娃传》的喜剧结局和《霍小玉传》不同。作者也了解门阀制度的巨大压 力，在官宦子弟和青楼女子之间有一道不可逾越的鸿沟。所以小说中间部分写郑 生床头金尽，李姥设计逐走后沦为凶肆的挽歌郎，被郑父发现痛打几乎死去，完 全没有一点父子亲情。这个情节是真实的，因为郑生不走结交高门然后进士及第 的路，父亲便以为他背弃家庭，把他逐出家门。但作者同情郑生和李娃，所以小 说的后半部写郑生在李娃的照顾和鼓励下，考取了功名。这时郑父对二人的态度 和先前完全不同，一方面和郑生“父子如初”，一方面又留下李娃，按礼仪为两