明清小说第一章中国古典小说的发展和明清小说的繁荣第一节中国古代的小说观念从这个单元开始，大家便进入中国古典小说的大千世界。即将出现在大家面前的，是复杂纷繁的各种文学现象，和汗牛充、数量惊人的小说作品。研究小说的源流、考证各类作品的时代、作者、版本各方面，对小说作“史”的研究，有助于培养学生分析和综合能力，是逻辑推理方面的训练。至于欣赏小说作品，可以借分析作品训练思考，但更进一步的是通过这些文学作品增加对社会人生的体验，从思想情感各方面了解作者创作的动机，和小说作品中表现出的民族精神，这是情感方面的激发，是由文学作品带来的美的享受，我们希望学习这个课程的同学可以从中领略到研究小说、欣赏小说的乐趣。要更好的了解中国小说，首先要明白什么是小说。小说是古老的名词，在中国已用了二千多年了，这漫长的时间里，这个词的意义随着时代的推移和文学观念的演化而有不同，再加上外来文学观念的影响，中西之间、古今之间对小说这个名词有不同的看法，是很自然的。所以我们必须在开始接触数量庞大、品类繁多的中国小说前，对“小说”的观念有一个正确的认识，否则就会被纷繁的现象弄得手足无措不知如何是好了。学习目标1、阐述小说的定义2、分辨传统的小说和今天所说的小说的异同；3、论析中国小说的起源，传统文学中的小说观。一、传统文学中的小说观（一）、“小说”这个名词最早出现在《庄子》这本书中，除鲁迅《中国小说史略》所引的“饰小说以干县令”这句话，庄子下面还说“其于大达亦远矣”，意思是说“装点（饰）一些小学问去求取（干）高名美誉（县令），离至道（大达）是太遥远了”。这里“小说”和“大达”对举，“小说”只是一个普通的偏正式的短语，并非是学术上的名词，更不是文学上的名词。1
1 明清小说 第一章 中国古典小说的发展和明清小说的繁荣 第一节 中国古代的小说观念 从这个单元开始，大家便进入中国古典小说的大千世界。即将出现在大家面 前的，是复杂纷繁的各种文学现象，和汗牛充楝、数量惊人的小说作品。研究小 说的源流、考证各类作品的时代、作者、版本各方面，对小说作“史”的研究， 有助于培养学生分析和综合能力，是逻辑推理方面的训练。至于欣赏小说作品， 可以借分析作品训练思考，但更进一步的是通过这些文学作品增加对社会人生的 体验，从思想情感各方面了解作者创作的动机，和小说作品中表现出的民族精神， 这是情感方面的激发，是由文学作品带来的美的享受，我们希望学习这个课程的 同学可以从中领略到研究小说、欣赏小说的乐趣。 要更好的了解中国小说，首先要明白什么是小说。小说是古老的名词，在中 国已用了二千多年了，这漫长的时间里，这个词的意义随着时代的推移和文学观 念的演化而有不同，再加上外来文学观念的影响，中西之间、古今之间对小说这 个名词有不同的看法，是很自然的。所以我们必须在开始接触数量庞大、品类繁 多的中国小说前，对“小说”的观念有一个正确的认识，否则就会被纷繁的现象 弄得手足无措不知如何是好了。 学习目标 1、阐述小说的定义； 2、分辨传统的小说和今天所说的小说的异同； 3、论析中国小说的起源，传统文学中的小说观。 一、传统文学中的小说观 （一）、“小说”这个名词最早出现在《庄子》这本书中，除鲁迅《中国小 说史略》所引的“饰小说以干县令”这句话，庄子下面还说“其于大达亦远矣”， 意思是说“装点（饰）一些小学问去求取（干）高名美誉（县令），离至道（大 达）是太遥远了”。这里“小说”和“大达”对举，“小说”只是一个普通的偏 正式的短语，并非是学术上的名词，更不是文学上的名词
（二）、汉人开始有“小说家”这一个名词，它出现在《汉书》、《汉纪》以及《新论》这些书中。前二者是史书，其中的《艺文志》相当于当时国家图书馆的纪录，《艺文志》的《诸子略》所收的书都是诸子百家的著作，小说家和儒家、道家、法家等并列，可见在汉人心目中，在史学家心目中，“小说”是学术上的名词，是哲学上的一个派别，是目录学上的一个名词，而一定不是文学上的名词。它的特点，就是“街谈巷语，道听途说之所造也”。从以上的分析我们可以看出，传统的目录学上有一类著作称之为“小说”，它们具有下列的特点：1、最早的这类作品，是“街谈巷语，道听途说”的纪录，但到了唐宋之后，变成了如《四库》所称的“博采旁搜”的资料汇集，对于“诬漫失真”者，加以排斥，所以基本上，这些作品都是以实录为主，并非虚构编造故事，即使是记鬼神的志怪小说，作者的态度仍是证实的，这一点距离现代小说最远。2、这些作品都是以文言文写成的；3、这些作品，较少能单独存在，一般都收录在《太平广记》、《说库》、《稗海》、《笔记小说大观》、《旧小说》这类大规模的丛书中。（三）、“小说”这个词语到了唐宋时又被另一个圈子的人所采用，在唐朝时，已有“人间小说”（即“民”间小说，因避讳改称）、“市人小说”（市人指某一个人），这应该和传统目录学家所说的“小说”有不同的意义。“市人小说”是在“观杂戏”时遇上的，可见它是一种视听艺术，它们和说书有关系则是毫无疑问的。到了宋朝，“小说”作为当时说书最重要的一个派别而引人注目。当时的说书艺术已发展到高峰，说书人各有专长，可以分出不同的家数，小说史上有所谓“四家数”的说法，其中最有影响力的，是说长篇的“讲史”和说短篇的“小说”，根据南宋耐得翁《都城纪胜》的记载，“小说”有如下特点：小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是朴刀杆棒及发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。古人写书无标点分段，“小说”的内容是否包括引文后半部分的说公案、铁骑儿，一直有争论，这里不能详细分析。但有一点可以肯定的是，“小说”指的是一些爱情传奇神怪故事，形式一定是短篇的，以便和说长篇的“讲史”区别，2
2 （二）、汉人开始有“小说家”这一个名词，它出现在《汉书》、《汉纪》 以及《新论》这些书中。前二者是史书，其中的《艺文志》相当于当时国家图书 馆的纪录，《艺文志》的《诸子略》所收的书都是诸子百家的著作，小说家和儒 家、道家、法家等并列，可见在汉人心目中，在史学家心目中，“小说”是学术 上的名词，是哲学上的一个派别，是目录学上的一个名词，而一定不是文学上的 名词。它的特点，就是“街谈巷语，道听途说之所造也”。 从以上的分析我们可以看出，传统的目录学上有一类著作称之为“小说”， 它们具有下列的特点： 1、最早的这类作品，是“街谈巷语，道听途说”的纪录，但到了唐宋之后， 变成了如《四库》所称的“博采旁搜”的资料汇集，对于“诬漫失真”者，加以 排斥，所以基本上，这些作品都是以实录为主，并非虚构编造故事，即使是记鬼 神的志怪小说，作者的态度仍是证实的，这一点距离现代小说最远。 2、这些作品都是以文言文写成的； 3、这些作品，较少能单独存在，一般都收录在《太平广记》、《说库》、 《稗海》、《笔记小说大观》、《旧小说》这类大规模的丛书中。 （三）、“小说”这个词语到了唐宋时又被另一个圈子的人所采用，在唐朝 时，已有“人间小说”（即“民”间小说，因避讳改称）、“市人小说”（市人 指某一个人），这应该和传统目录学家所说的“小说”有不同的意义。“市人小 说”是在“观杂戏”时遇上的，可见它是一种视听艺术，它们和说书有关系则是 亳无疑问的。 到了宋朝，“小说”作为当时说书最重要的一个派别而引人注目。当时的说 书艺术已发展到高峰，说书人各有专长，可以分出不同的家数，小说史上有所谓 “四家数”的说法，其中最有影响力的，是说长篇的“讲史”和说短篇的“小说”， 根据南宋耐得翁《都城纪胜》的记载，“小说”有如下特点： . 小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇。说公案，皆是朴刀杆棒及 发迹变泰之事。说铁骑儿，谓士马金鼓之事。 古人写书无标点分段，“小说”的内容是否包括引文后半部分的说公案、铁 骑儿，一直有争论，这里不能详细分析。但有一点可以肯定的是，“小说”指的 是一些爱情传奇神怪故事，形式一定是短篇的，以便和说长篇的“讲史”区别
从这一点看，这些作品之所以称为“小说”，主要是指篇幅较小的“短篇”这个名词的狭义用法，一直延用到明朝，现在所能看到两部早期的短篇话本小说集，就都采用“小说”作为书名，即《六十家小说》（现在一般称为《清平山堂话本》，“清平山堂”是编者洪的堂号）和冯梦龙编写的《古今小说》，另外今人编印的早期话本《熊龙峰四种小说》其中一篇题名《冯伯玉风月相思小说》。（四）、但“小说”这个名词，后来的应用范围却扩大了，元明时代的通俗作家，模仿说书艺和形式起来编写故事，供人阅读，而且篇幅加长，已不限于短篇的作品。这样，“小说”的含意便有了转变，把中篇、长篇这些作品都称之为“小说”（五）、明清之后，人们又把今天的一些曲艺，即以演唱为主的形式称为小说，如弹词、宝卷、陶真等，都曾被称为小说，再进一步，戏剧也可以称为小说。照浦江清的分析，原因之一是观点与角度的问题，从唱的角度，及从演出的角度看，上述的艺术形式当然有各自不同的名称，但从阅读的角度看，这些东西又都可以看作是“小说”。原因之二是，“小说”这个名词给人一种不入流不正经的印象，凡不是治国平天下的圣人之言，而只是民间父老、乡里小儿的浅陋读物，皆称之为“小说”，这其中，包含了对“小说”这一文体的极大歧视。总括上面的分析，由说书系统演化出来的“小说”这一概念有下面几个特点：1、它是编造故事或演述史事以娱乐大众，所以基本上，它不要求真人真事，即使是历史故事也可以由作者增删以达到艺术的效果，从这一点看，它接近现代小说；2、它是用白话写成的：3、它的含义，由最早的短篇人情小说扩展至几乎可以包括了俗文学的全体，是词义的扩大，这一点，文和现代定义的小说不同。（六）、白话小说的小说观李悔吾的《小说漫稿》第一章第一节开头部分提出了一个“较严格的文体概念”的小说观，他认为小说有下列四项基本要素：1.相对完整的故事情节；3
3 从这一点看，这些作品之所以称为“小说”，主要是指篇幅较小的“短篇”这个 名词的狭义用法，一直延用到明朝，现在所能看到两部早期的短篇话本小说集， 就都采用“小说”作为书名，即《六十家小说》（现在一般称为《清平山堂话本》， “清平山堂”是编者洪楩的堂号）和冯梦龙编写的《古今小说》，另外今人编印 的早期话本《熊龙峰四种小说》其中一篇题名《冯伯玉风月相思小说》。 （四）、但“小说”这个名词，后来的应用范围却扩大了，元明时代的通俗 作家，模仿说书伎艺和形式起来编写故事，供人阅读，而且篇幅加长，已不限于 短篇的作品。这样，“小说”的含意便有了转变，把中篇、长篇这些作品都称之 为“小说” （五）、明清之后，人们又把今天的一些曲艺，即以演唱为主的形式称为小 说，如弹词、宝卷、陶真等，都曾被称为小说，再进一步，戏剧也可以称为小说。 照浦江清的分析，原因之一是观点与角度的问题，从唱的角度，及从演出的角度 看，上述的艺术形式当然有各自不同的名称，但从阅读的角度看，这些东西又都 可以看作是“小说”。原因之二是，“小说”这个名词给人一种不入流不正经的 印象，凡不是治国平天下的圣人之言，而只是民间父老、乡里小儿的浅陋读物， 皆称之为“小说”，这其中，包含了对“小说”这一文体的极大歧视。 总括上面的分析，由说书系统演化出来的“小说”这一概念有下面几个特点： 1、它是编造故事或演述史事以娱乐大众，所以基本上，它不要求真人真事， 即使是历史故事也可以由作者增删以达到艺术的效果，从这一点看，它接近现代 小说； 2、它是用白话写成的； 3、它的含义，由最早的短篇人情小说扩展至几乎可以包括了俗文学的全体， 是词义的扩大，这一点，又和现代定义的小说不同。 （六）、白话小说的小说观 李悔吾的《小说漫稿》第一章第一节开头部分提出了一个“较严格的文体概 念”的小说观，他认为小说有下列四项基本要素： 1．相对完整的故事情节；
2.有性格比较鲜明的人物形象；3.以代言体为主：4.有合理的虚构。综合起来，较完整的说明现代小说的特征如下：第一，小说必须有故事情节。情节安排可以因应题材的需要而有不同，以构段新奇、出人意表为主的，可以写的跌岩腾挪、高潮迭起、引人入胜。而表现一些人性深处或生活的某一侧面者，也可以用丰富的细节，一笔一笔的勾划出生活的面貌来。至于叙述视角的转移，以及小说结构的曲折多变，则是现代小说的表达技巧，传统小说的叙事仍多以全知的观点，直线的发展为主。第二，小说必须是虚构的故事，虚构并不等于说假话，而是要比真实的生活（所谓“第一自然”）更典型、更突出、更感人、更真实（即所谓“第二自然”）第三，小说必须塑造出性格鲜明，令读者为之动容的人物形象。第四，小说的创作必须有预谋、有主题，而这些信息意念，不是由作者直接说出来，而是通过小说人物的行动言语去表达，而由读者自已体会。第五，小说基本上必须是由散文写成的，当然文字可以有各种风格变化，不同的作者有不同的文字风格，题材也会影响作者的行文，总之，采用的文字笔调可以百花齐放，面貌各异。以上的介绍，只是大体上小说这个文体的特征，落到真正创作者，可能有很多变化，例如一般都说小说必须有情节、有人物，但偏偏有人尝试写淡化情节、淡化人物的小说，沈从文一些反映湘西风情的小说就是好的例子，所以这些标准不能看作一成不变，须视具体情况而有所变通。采用以上五点标准，则传统的小说（指文言笔记小说）只有叙事（未必等于故事情节）和采用散文二项较为接近现代小说。但白话小说系统方面，则只要把那些以唱为主的作品如戏剧弹词等拿走，则基本上和现代小说接近，是我们研究古典小说的主要对象。而唐传奇是近代文学的先声，“近代文学”是指都市文学、市民文学，即小说戏剧开始兴盛，成为主流的文学。它虽是从文言笔记系统的志怪小说发展而来，但距离古小说最远。在精神上，最接近现代小说，文学特征方面则与白话小说一样，所以有人把它视作为中国小说的起源。4
4 2．有性格比较鲜明的人物形象； 3．以代言体为主； 4．有合理的虚构。 综合起来，较完整的说明现代小说的特征如下： 第一，小说必须有故事情节。情节安排可以因应题材的需要而有不同，以构段新 奇、出人意表为主的，可以写的跌宕腾挪、高潮迭起、引人入胜。而表现一些人 性深处或生活的某一侧面者，也可以用丰富的细节，一笔一笔的勾划出生活的面 貌来。至于叙述视角的转移，以及小说结构的曲折多变，则是现代小说的表达技 巧，传统小说的叙事仍多以全知的观点，直线的发展为主。 第二，小说必须是虚构的故事，虚构并不等于说假话，而是要比真实的生活 （所谓“第一自然”）更典型、更突出、更感人、更真实（即所谓“第二自然”） 第三，小说必须塑造出性格鲜明，令读者为之动容的人物形象。 第四，小说的创作必须有预谋、有主题，而这些信息意念，不是由作者直接说出 来，而是通过小说人物的行动言语去表达，而由读者自己体会。 第五，小说基本上必须是由散文写成的，当然文字可以有各种风格变化，不 同的作者有不同的文字风格，题材也会影响作者的行文，总之，采用的文字笔调 可以百花齐放，面貌各异。 以上的介绍，只是大体上小说这个文体的特征，落到真正创作者，可能有很 多变化，例如一般都说小说必须有情节、有人物，但偏偏有人尝试写淡化情节、 淡化人物的小说，沈从文一些反映湘西风情的小说就是好的例子，所以这些标准 不能看作一成不变，须视具体情况而有所变通。采用以上五点标准，则传统的小 说（指文言笔记小说）只有叙事（未必等于故事情节）和采用散文二项较为接近 现代小说。但白话小说系统方面，则只要把那些以唱为主的作品如戏剧弹词等拿 走，则基本上和现代小说接近，是我们研究古典小说的主要对象。而唐传奇是近 代文学的先声，“近代文学”是指都市文学、市民文学，即小说戏剧开始兴盛， 成为主流的文学。它虽是从文言笔记系统的志怪小说发展而来，但距离古小说最 远。在精神上，最接近现代小说，文学特征方面则与白话小说一样，所以有人把 它视作为中国小说的起源
二、中国小说的起源现在我们讨论小说与神话、小说与寓言、小说与先秦两汉散文、小说与宗教迷信传说的关系部分。这几项有人认为是中国小说的起源。关于中国小说的起源，说法很多，这与各人对小说的定义看法不同有关，也与小说的萌芽期较长有关。在理解了什么是“小说”以后，我们可以谈这个问题了。文言笔记小说的发展源头文言笔记小说指的是《汉志诸子略》“小说家”这一系统的小说，它的起源就如《汉志》所说的，是出子“稗官”。所谓“牌官”，据余嘉锡的考证，即是“士”。从训话上说，“细米为稗”，稗就是小，古代的“士”是小官，按古代制度，士这种小官有在民间采集“街谈巷语”，供统治者执政时参考的职责。因为是起源于采集道听途说的资料，所以就有内容庞杂，没有系统的特点，有些书的内容较为单纯，有的则无所不谈。发展至后来，宋人连属于文学批评的“诗话”也称为小说。而书名，则往往用“随笔”、“丛谈”、“笔谈”、“笔记”、“志林”等，这一大类庞杂的笔记文学，正是《汉书艺文志》小说家的后代。有人拿有人物和有故事两项标准，说魏晋南北朝志人志怪小说是中国小说的开始，这个看法依违在传统小说和现代小说两个标准之间，不值得采纳。文言笔记系统的小说发展到唐传奇为高峰，唐传奇的文学性质最接近现代小说，但白话小说则是从另外一个源头发展出来的。白话小说的发展源头根据学者的研究，职业说书在唐代已颇为成熟。说书是白话小说的源头，而白话小说的特点基本上和现代小说相同，可以说唐代是中国近代小说的开始。鲁迅认为小说是休息时、闲暇时的消遣，郎瑛则认为是太平盛世下的娱乐，都能看出小说这一文学形式的特点，即是它的娱乐性。说小说要有娱乐性并非贬低它的价值，因为如同其它的文学创作一样，小说也有它表达作者思想感情、反映社会人生等目的，但小说须借助人物故事，使读者在娱乐之外，得到启发，而并非直接的抒情或说教。5
5 二、中国小说的起源 现在我们讨论小说与神话、小说与寓言、小说与先秦两汉散文、小说与宗教 迷信传说的关系部分。这几项有人认为是中国小说的起源。关于中国小说的起源， 说法很多，这与各人对小说的定义看法不同有关，也与小说的萌芽期较长有关。 在理解了什么是“小说”以后，我们可以谈这个问题了。 文言笔记小说的发展源头 文言笔记小说指的是《汉志诸子略》“小说家”这一系统的小说，它的起源 就如《汉志》所说的，是出于“稗官”。所谓“稗官”，据余嘉锡的考证，即是 “士”。从训诂上说，“细米为稗”，稗就是小，古代的“士”是小官，按古代 制度，士这种小官有在民间采集“街谈巷语”，供统治者执政时参考的职责。 因为是起源于采集道听途说的资料，所以就有内容庞杂，没有系统的特点， 有些书的内容较为单纯，有的则无所不谈。发展至后来，宋人连属于文学批评的 “诗话”也称为小说。而书名，则往往用“随笔”、“丛谈”、“笔谈”、“笔 记”、“志林”等，这一大类庞杂的笔记文学，正是《汉书艺文志》小说家的后 代。有人拿有人物和有故事两项标准，说魏晋南北朝志人志怪小说是中国小说的 开始，这个看法依违在传统小说和现代小说两个标准之间，不值得采纳。 文言笔记系统的小说发展到唐传奇为高峰，唐传奇的文学性质最接近现代小 说，但白话小说则是从另外一个源头发展出来的。 白话小说的发展源头 根据学者的研究，职业说书在唐代已颇为成熟。说书是白话小说的源头，而 白话小说的特点基本上和现代小说相同，可以说唐代是中国近代小说的开始。 鲁迅认为小说是休息时、闲暇时的消遣，郎瑛则认为是太平盛世下的娱乐， 都能看出小说这一文学形式的特点，即是它的娱乐性。说小说要有娱乐性并非贬 低它的价值，因为如同其它的文学创作一样，小说也有它表达作者思想感情、反 映社会人生等目的，但小说须借助人物故事，使读者在娱乐之外，得到启发，而 并非直接的抒情或说教