和“虚构”，则这时期的作品仍未算是成熟的小说。所以有人把汉至唐这段时期定为“小说预备期”。由于这段时期的年代长，作品多，所以只能要介绍一些重要的作品及其特点，中国的优秀小说作品，这时期还未出现。我们知道，文学作品和时代有密切的关系，在介绍这个单元某类作品产生的原因时，我们也酌情谈谈这些作品出现的背景。学习目标1、综合现存所谓汉人小说的内容特点：2、分析魏晋南北朝志人志怪小说兴盛的背景；3、论述重要志人志怪作品的内容及艺术特点。一、现存所谓汉人小说的时代及其真伪《汉书艺文志·诸子略》的“小说家”收录的十五家小说，从作者附注的文字看，都是汉人的作品，但在隋朝之前已全部亡。总结起来，它们有下列的特点：一是这些书和“史”的关系密切。二是《虞初周说》这部书自汉以后即有人以为是中国小说的开始，小说与方士的关系也值得我们注意。三是从遗文看合乎汉人所说的小说特点，如形式是“短书”、内容有关“治身理家”等。其它称为汉人小说的，照鲁迅的说法，都不是汉人写的，不过有不少在《隋书·经籍志》也有著录，所以在时代上也属较早期的作品。二、现存所谓汉人小说的内容特点从小说的思想内容和表现技巧看，所谓汉人的小说和今天的小说，当然难以相比，所以本节只作简单的介绍。第一，独创性不高，如《神异经》仿《山海经》，《汉武帝内传》多用《十洲纪》和《汉武故事》中的句子。第二，历史上真实的人物成了小说的主要人物。如《十洲纪》中的汉武帝，《汉武帝故事》和《汉武帝内传》的东方朔，《汉武洞冥纪》的汉武帝等。汉武帝成了汉人小说的主角，与他的好神仙方术有关。第三，这些作品写作的目的，有一些是要补正史的不足，如《西京杂纪》，而《飞燕外传》也可以看作是野史类或是杂史类的作品。11
11 和“虚构”，则这时期的作品仍未算是成熟的小说。所以有人把汉至唐这段时期 定为“小说预备期”。由于这段时期的年代长，作品多，所以只能扼要介绍一些 重要的作品及其特点，中国的优秀小说作品，这时期还未出现。我们知道，文学 作品和时代有密切的关系，在介绍这个单元某类作品产生的原因时，我们也酌情 谈谈这些作品出现的背景。 学习目标 1、综合现存所谓汉人小说的内容特点； 2、分析魏晋南北朝志人志怪小说兴盛的背景； 3、论述重要志人志怪作品的内容及艺术特点。 一、现存所谓汉人小说的时代及其真伪 《汉书艺文志·诸子略》的“小说家”收录的十五家小说，从作者附注的文 字看，都是汉人的作品，但在隋朝之前已全部亡佚。总结起来，它们有下列的特 点：一是这些书和“史”的关系密切。二是《虞初周说》这部书自汉以后即有人 以为是中国小说的开始，小说与方士的关系也值得我们注意。三是从遗文看合乎 汉人所说的小说特点，如形式是“短书”、内容有关“治身理家”等。其它称为 汉人小说的，照鲁迅的说法，都不是汉人写的，不过有不少在《隋书·经籍志》 也有著录，所以在时代上也属较早期的作品。 二、现存所谓汉人小说的内容特点 从小说的思想内容和表现技巧看，所谓汉人的小说和今天的小说，当然难以 相比，所以本节只作简单的介绍。 第一，独创性不高，如《神异经》仿《山海经》，《汉武帝内传》多用《十 洲纪》和《汉武故事》中的句子。 第二，历史上真实的人物成了小说的主要人物。如《十洲纪》中的汉武帝， 《汉武帝故事》和《汉武帝内传》的东方朔，《汉武洞冥纪》的汉武帝等。汉武 帝成了汉人小说的主角，与他的好神仙方术有关。 第三，这些作品写作的目的，有一些是要补正史的不足，如《西京杂纪》， 而《飞燕外传》也可以看作是野史类或是杂史类的作品
第四，这些书虽不好看，但某些故事的流传颇广，成为后世小说写作时的素材，或诗文创作时的典故和词语的来源。三、魏晋南北朝志人志怪小说兴盛的背景这个时期的小说可以分为“志人小说”和“志怪小说”两种，“志怪”是一个古老的名词，这里指的是神仙鬼怪的故事。“志人”则指的是记述以文人雅士的言行为主的小说。这种小说后来又称为“轶事小说”或“清言小说”，“轶事”是指这种小说的内容，“清言”是指这种小说的文字特点。为什么这段时期兴起这两种小说呢？第一，是叙事文学本身的发展。《漫稿》第二章第一节指出：就文学渊源而论，志怪一类，显系沿着神话传说和史传中志怪部分的轨迹发展而来；而志人一类，则是借鉴寓言和史传中记载人物言行片断的手法，可视为史传文学的支流。（28页）第二，志怪的兴盛，与当时的社会宗教背景有关，《史略》第五篇指出：中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉人又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自普迄隋，特多鬼神志怪之书。当然如进一步探讨宗教流行的原因，又与这个时期战乱连年，人命朝不保有关，因为宗教可给人安慰，把希望寄托在来世。有关宗教在这个时期流行的情况，这里只能作简单的介绍。在汉代，统治阶层求神仙方术的风气已很盛，东汉之后，道教的宗派林立，发展到魏晋，因为思想上崇尚老庄，因而玄风日炽。一些志怪书的作者，如王浮、葛洪、王嘉、陶弘景等，都是道士，写神仙故事的有王浮的《神异记》、葛洪的《神仙传》和王嘉的《拾遗记》等。至于佛教，自小乘佛教在东汉明帝时传入中国后，便有很大的发展。这个时期，上至帝王将相，下至平民百姓，信奉佛教的不少，为了宣扬教义，自然有人会写出“释氏辅教之书”（《史略》第六篇，54页）。这些书，包括颜之推的《冤魂志》、刘义庆的《宣验记》、王琰的《莫祥记》、侯白的《旌异记》等。另外，因为翻译佛经：也为志怪小说带来新的内容和写作的灵感。第三，志人小说的兴盛，则与汉未流行人物品评和魏普流行的清谈有关。12
12 第四，这些书虽不好看，但某些故事的流传颇广，成为后世小说写作时的素 材，或诗文创作时的典故和词语的来源。 三、魏晋南北朝志人志怪小说兴盛的背景 这个时期的小说可以分为“志人小说”和“志怪小说”两种，“志怪”是一 个古老的名词，这里指的是神仙鬼怪的故事。“志人”则指的是记述以文人雅士 的言行为主的小说。这种小说后来又称为“轶事小说”或“清言小说”，“轶事” 是指这种小说的内容，“清言”是指这种小说的文字特点。 为什么这段时期兴起这两种小说呢？ 第一，是叙事文学本身的发展。《漫稿》第二章第一节指出： 就文学渊源而论，志怪一类，显系沿着神话传说和史传中志怪部分的轨迹 发展而来；而志人一类，则是借鉴寓言和史传中记载人物言行片断的手法，可 视为史传文学的支流。（28 页） 第二，志怪的兴盛，与当时的社会宗教背景有关，《史略》第五篇指出： 中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉人又大畅巫风，而鬼道愈炽； 会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋， 特多鬼神志怪之书。 当然如进一步探讨宗教流行的原因，又与这个时期战乱连年，人命朝不保夕 有关，因为宗教可给人安慰，把希望寄托在来世。有关宗教在这个时期流行的情 况，这里只能作简单的介绍。在汉代，统治阶层求神仙方术的风气已很盛，东汉 之后，道教的宗派林立，发展到魏晋，因为思想上崇尚老庄，因而玄风日炽。一 些志怪书的作者，如王浮、葛洪、王嘉、陶弘景等，都是道士，写神仙故事的有 王浮的《神异记》、葛洪的《神仙传》和王嘉的《拾遗记》等。至于佛教，自小 乘佛教在东汉明帝时传入中国后，便有很大的发展。这个时期，上至帝王将相， 下至平民百姓，信奉佛教的不少，为了宣扬教义，自然有人会写出“释氏辅教之 书”（《史略》第六篇，54 页）。这些书，包括颜之推的《冤魂志》、刘义庆 的《宣验记》、王琰的《冥祥记》、侯白的《旌异记》等。另外，因为翻译佛经， 也为志怪小说带来新的内容和写作的灵感。 第三，志人小说的兴盛，则与汉末流行人物品评和魏晋流行的清谈有关
第四，是受统治者和文士的重视和他们参与这方面的撰作，都起了推动的作用。如相传魏文帝曹丕写的《列异传》、临川王刘义庆写的《世说新语》、《幽明录》、梁武帝令殷芸撰集的《小说》、相传是陶渊明写的《搜神后记》等等，其它的作者，也有很多有名气的文土。我们曾说中国文学史上有不少歧视小说的事实，这个时期则属例外，这是促使魏晋南北朝笔记小说大量出现的另一个原因。四、魏晋南北朝小说的内容及文学艺术特点魏晋南北朝小说分为志人志怪两种。志怪方面，又可分为文人之作和宣扬佛教教义的作品两种。志人小说则以记文人及贵族的生活为主，笑话也可以属于这一类。这些小说在小说史上有如下的特点：一是真实和虚构的问题，小说是虚构的故事，但这个时期的小说作者即使是写鬼故事，也自以为是写真事；志人小说更是以真实作为评定小说优劣的标准。二是写作态度问题，现代小说的作者，会为了某个目的去编写小说，也就是有一定的写作动机；但这个时期的作者写这些作品则是“被动的”记录，也就是“非有意为小说”。三是志人小说的出现，显示了小说向写人事发展的趋势。四是小说和历史的关系仍然十分密切。至于文学手法方面，这时期小说在叙事上只是“粗陈梗概”，只有故事大纲，基本上没有较高级的小说技巧出现。《世说新语》长于叙事，善用比喻，文字生动，成就较高。五、魏晋南北朝志人志怪小说和现代小说有甚么异同？魏普南北朝的小说除了一些极短的条目，只留片言只字，是典型的“丛残小语”，难以作分析比较，其它作品都有现代小说的影子，包括下列两点：I：人物：现代小说一般要求塑造出鲜明的人物形象，这时期的小说人物性格虽仍嫌模糊，但某些作品能勾划出人物性格的某些侧面，有时也表现出作者的爱憎，引领读者阅读的情绪；2.故事情节：现代小说一般要求有情节故事、有高潮，使读者从矛盾冲突中得到某种启示。这时期的小说在故事方面也有小说的影子，除了一些志人小说以人物的对白为主、情节太简单外，好的志人志怪小说在故事方面都有清晰合理的交代。至于二者相异之处，可以概括为两点：13
13 第四，是受统治者和文士的重视和他们参与这方面的撰作，都起了推动的作 用。如相传魏文帝曹丕写的《列异传》、临川王刘义庆写的《世说新语》、《幽 明录》、梁武帝令殷芸撰集的《小说》、相传是陶渊明写的《搜神后记》等等， 其它的作者，也有很多有名气的文土。我们曾说中国文学史上有不少歧视小说的 事实，这个时期则属例外，这是促使魏晋南北朝笔记小说大量出现的另一个原因。 四、魏晋南北朝小说的内容及文学艺术特点 魏晋南北朝小说分为志人志怪两种。志怪方面，又可分为文人之作和宣扬佛 教教义的作品两种。志人小说则以记文人及贵族的生活为主，笑话也可以属于这 一类。这些小说在小说史上有如下的特点：一是真实和虚构的问题，小说是虚构 的故事，但这个时期的小说作者即使是写鬼故事，也自以为是写真事；志人小说 更是以真实作为评定小说优劣的标准。二是写作态度问题，现代小说的作者，会 为了某个目的去编写小说，也就是有一定的写作动机；但这个时期的作者写这些 作品则是“被动的”记录，也就是“非有意为小说”。三是志人小说的出现，显 示了小说向写人事发展的趋势。四是小说和历史的关系仍然十分密切。至于文学 手法方面，这时期小说在叙事上只是“粗陈梗概”，只有故事大纲，基本上没有 较高级的小说技巧出现。《世说新语》长于叙事，善用比喻，文字生动，成就较 高。 五、魏晋南北朝志人志怪小说和现代小说有甚么异同？ 魏晋南北朝的小说除了一些极短的条目，只留片言只字，是典型的“丛残小 语”，难以作分析比较，其它作品都有现代小说的影子，包括下列两点： I．人物：现代小说一般要求塑造出鲜明的人物形象，这时期的小说人物性 格虽仍嫌模糊，但某些作品能勾划出人物性格的某些侧面，有时也表现出作者的 爱憎，引领读者阅读的情绪； 2．故事情节：现代小说一般要求有情节故事、有高潮，使读者从矛盾冲突 中得到某种启示。这时期的小说在故事方面也有小说的影子，除了一些志人小说 以人物的对白为主、情节太简单外，好的志人志怪小说在故事方面都有清晰合理 的交代。 至于二者相异之处，可以概括为两点：
1.现代小说的人物故事允许虚构，但魏普南北朝小说的作者的态度是真实的，他们抱着有闻必录的心态去写作，不是有意图构拟一个故事以表达自己的思想；2.因为上面这一点，所以这个时期的小说很难说作者有什么意图，除了某些宣扬宗教的作品外，一般作品的思想内容，都是当时社会生活和老百姓喜怒哀乐的间接反映，而不是作者有意识表达什么，和现代小说有复杂但鲜明的寓意不同。六、汉魏六朝小说对后世的影响可分为三方面来研究。第一，一些野史传说的作品，如《吴越春秋》、《越绝书》等，对以后历史演义体的小说有直接影响，明余邵鱼的《列国志传》、清蔡元放的《东周列国志》等，其内容有部分便是继承这些早期著作而来的。第二，志怪小说对唐代初期的传奇创作也有直接影响，一来是早期的传奇仍然多写神怪故事。二是一些传奇作品的取材，是根据志怪小说的，如《幽明录庞阿》之于《离魂记》、《幽明录·焦湖庙祝》之于《枕中记》等，鲁迅《史略》第八篇说：“传来者流，源盖出于志怪。”这个说法是有道理的。第三，志人小说以《世说新语》的影响最大，一是它的名言隽语，成为后来语言中的成语或文学创作时的典故，如“东床快婿”、“望梅止渴”、“小时了了，大未必佳”、“乘兴而来、兴尽而返”等。二是成为后世小说戏曲的题材如《三国演义》中有些细节是取材于《世说》；关汉卿的《玉镜台》是根据《世说·假谪》所记的温娇丧妇复娶表妹的故事而写成。第三，后世模仿《世说新语》的作品很多，如《大唐新语》、《唐语林》、《新世说》等，同类的作品有“世说体”的说法。思考与练习测试题一：魏晋南北朝为什么仍是小说的“童年期”？文学的发展，有它的规律，不同的文学体裁，有不同的发展阶段。如果我们说《汉书艺文志》小说家那类小说，则魏晋南北朝出现的志人志怪小说已在形式和内容上，具有后来数目庞大笔记小说的维形，已不再算是笔记小说的童年期。但如果我们说的是现代概念小说，说魏普南北朝的小说仍在童年期则是对的。在各种文学形式中，小说是较为退熟的一种。直接抒情的诗产生得很早，可以说有14
14 1．现代小说的人物故事允许虚构，但魏晋南北朝小说的作者的态度是真实 的，他们抱着有闻必录的心态去写作，不是有意图构拟一个故事以表达自己的思 想； 2．因为上面这一点，所以这个时期的小说很难说作者有什么意图，除了某 些宣扬宗教的作品外，一般作品的思想内容，都是当时社会生活和老百姓喜怒哀 乐的间接反映，而不是作者有意识表达什么，和现代小说有复杂但鲜明的寓意不 同。 六、汉魏六朝小说对后世的影响可分为三方面来研究。 第一，一些野史传说的作品，如《吴越春秋》、《越绝书》等，对以后历史 演义体的小说有直接影响，明余邵鱼的《列国志传》、清蔡元放的《东周列国志》 等，其内容有部分便是继承这些早期著作而来的。 第二，志怪小说对唐代初期的传奇创作也有直接影响，一来是早期的传奇， 仍然多写神怪故事。二是一些传奇作品的取材，是根据志怪小说的，如《幽明录·庞 阿》之于《离魂记》、 《幽明录·焦湖庙祝》之于《枕中记》等，鲁迅《史略》 第八篇说：“传来者流，源盖出于志怪。”这个说法是有道理的。 第三，志人小说以《世说新语》的影响最大，一是它的名言隽语，成为后来 语言中的成语或文学创作时的典故，如“东床快婿”、“望梅止渴”、“小时了 了，大未必佳”、“乘兴而来、兴尽而返”等。二是成为后世小说戏曲的题材， 如《三国演义》中有些细节是取材于《世说》；关汉卿的《玉镜台》是根据《世 说·假谲》所记的温峤丧妇复娶表妹的故事而写成。第三，后世模仿《世说新语》 的作品很多，如《大唐新语》、《唐语林》、《新世说》等，同类的作品有“世 说体”的说法。 思考与练习 测试题一：魏晋南北朝为什么仍是小说的“童年期”？ 文学的发展，有它的规律，不同的文学体裁，有不同的发展阶段。如果我们 说《汉书艺文志》小说家那类小说，则魏晋南北朝出现的志人志怪小说已在形式 和内容上，具有后来数目庞大笔记小说的雏形，已不再算是笔记小说的童年期。 但如果我们说的是现代概念小说，说魏晋南北朝的小说仍在童年期则是对的。在 各种文学形式中，小说是较为迟熟的一种。直接抒情的诗产生得很早，可以说有
了人类，就有人会利用诗歌去表达感情，记事的文字也应该出现得很早。但小说一定要在记叙文字比较成熟的基础上才能够发展起来。此外人类的社会生活也要有相当的发展，才可能产生成熟的小说，因为比较复杂的人际关系，才能为小说提供曲折离奇的故事情节，才有可能塑造出性格多样的人物形象。所以鲁迅在《史略》的第七篇特别强调志人小说出现的意义，因为只有写出“人间言动”，脱离“志怪之牢笼”，小说才能向现代跨出一大步，由童年期走向成熟。测试题二：请细心阅读《列异传》中的一篇小说《宋定伯捉鬼》，然后分析其作法。这是一个不怕鬼的故事，同时也见于《搜神记》，但文字稍有不同，又《史略》也引这个小说为例，但略有删节，全篇文字还是以上面的一篇最为完整。看完这个小故事，我们应注意下面几点：第一，小说充满了民间故事的色彩，鬼既可怕又神秘，小说写出一些鬼的特性，如鬼无重量，鬼怕睡液，鬼也要求人放过它，鬼会变化等，非常有趣，读来很有娱乐性，而娱乐性是小说的一个特点。第二，小说的篇幅虽短，但情节完整，短短约三百字，但有头有尾，由遇鬼，到相识，互相试探宋定伯一些异于鬼的举动，鬼也提出疑问，只是被宗定伯巧妙的化解了，这就使小说显得曲折有致，增加读者的趣味。第三，宋定伯的形象写得很好，他勇敢、机智、镇定，富于心计。如他夜行遇鬼，但毫不惧怕，能从容计较。既要鬼背负较重的他，又引鬼说出鬼的总讳，为后来的卖鬼做好准备，是一个有勇有谋的捉鬼英雄，在粗陈梗概的志怪小说中，算是写得很出色的人物。第四，整个故事主要用对话构成，对话写得简洁又传神，使小说显得活泼紧凑。对话使故事化成了一个个场面，增加了读者的即临感，和用转述的方式说故事的效果有很大的不同。第五，这个故事说不上有什么深意，大概是记述一个有趣的传闻，娱乐一下读者，和后来的小说有较多的寓意不同。第三节唐传奇15
15 了人类，就有人会利用诗歌去表达感情，记事的文字也应该出现得很早。但小说 一定要在记叙文字比较成熟的基础上才能够发展起来。此外人类的社会生活也要 有相当的发展，才可能产生成熟的小说，因为比较复杂的人际关系，才能为小说 提供曲折离奇的故事情节，才有可能塑造出性格多样的人物形象。所以鲁迅在《史 略》的第七篇特别强调志人小说出现的意义，因为只有写出“人间言动”，脱离 “志怪之牢笼”，小说才能向现代跨出一大步，由童年期走向成熟。 测试题二：请细心阅读《列异传》中的一篇小说《宋定伯捉鬼》，然后分 析其作法。 这是一个不怕鬼的故事，同时也见于《搜神记》，但文字稍有不同，又《史 略》也引这个小说为例，但略有删节，全篇文字还是以上面的一篇最为完整。看 完这个小故事，我们应注意下面几点： 第一，小说充满了民间故事的色彩，鬼既可怕又神秘，小说写出一些鬼的特 性，如鬼无重量，鬼怕唾液，鬼也要求人放过它，鬼会变化等，非常有趣，读来 很有娱乐性，而娱乐性是小说的一个特点。 第二，小说的篇幅虽短，但情节完整，短短约三百字，但有头有尾，由遇鬼， 到相识，互相试探宋定伯一些异于鬼的举动，鬼也提出疑问，只是被宗定伯巧妙 的化解了，这就使小说显得曲折有致，增加读者的趣味。 第三，宋定伯的形象写得很好，他勇敢、机智、镇定，富于心计。如他夜行 遇鬼，但毫不惧怕，能从容计较。既要鬼背负较重的他，又引鬼说出鬼的忌讳， 为后来的卖鬼做好准备，是一个有勇有谋的捉鬼英雄，在粗陈梗概的志怪小说中， 算是写得很出色的人物。 第四，整个故事主要用对话构成，对话写得简洁又传神，使小说显得活泼紧 凑。对话使故事化成了一个个场面，增加了读者的即临感，和用转述的方式说故 事的效果有很大的不同。 第五，这个故事说不上有什么深意，大概是记述一个有趣的传闻，娱乐一下 读者，和后来的小说有较多的寓意不同。 第三节 唐传奇