福建省各地区2009届高三期末语文卷精编-实用类文本阅读专题 (2009年福建省普通高中毕业班单科质量检查) (乙)实用类文本阅读(15分) 阅读下面的文字,完成12~14题。 家有“胡同” 忆陈垣先生 陆其国 说家有“胡同”,容易让人误以为家坐落在胡同里。想想也是,家在胡同再正常不过。 如说胡同在家里——即家有“胡同”,会让人觉得不可思议,但确有一个人这样说,他就 是历史学家陈垣。 陈垣字援庵,生于1880年,卒于1971年,广东新会人。辛亥革命后,陈垣到北京, 开始钻研文史。一生从事教育达七十年,并先后任京师图书馆馆长、北平图书馆委员、故 宫博物院理事兼故宫图书馆馆长等职。 陈垣是李希泌的父执,李曾撰文说起有一次陈垣的助手和学生刘乃和在老师家,遵师 命去书房取一部《元六十家文集目录》稿本,陈垣告诉刘此书在第几条“胡同”第几层 书架;一会儿又要取一张老照片,那在第几条“胡同”第几层书架,刘皆随手取来。李希 泌对陈老这样得心应手地使用自己的图书资料,既惊讶,又佩服。1964年夏,李希泌陪同 亚非学会负责人艾毅根拜访陈垣,应客人要求,陈垣请客人参观厢房里的藏书。“厢房的 面积并不大,但书架一行一行地排列得很整齐,行与行之间留有一条通道,陈老名之为 胡同’,顺序名之为‘第一条胡同’、‘第二条胡同’……。书架上的书也放得很整齐。” (李希泌语) 原来“胡同”是陈垣喻指他的藏书室。在我看来,陈垣自况家有“胡同”,盖緣于他 腹有诗书。腹有诗书的人,即使家无“胡同”,依然可以气定神闲,因为他已在心里 砌”起了“胡同”;反之,腹无诗书,即使在家里砸钱堆起再多的“胡同”,不过是附庸 风雅,华而不实。由是观之,一个人要做到腹有诗书,家里有无“胡同”并不重要,重要 的是心里要有“胡同”;这是一种先由外而内,再由内而外的抵达;这里包含的已不仅仅 是学问和学识,还有人品人格,乃至学术精神。能完成这种抵达的人很少,就像陈垣家有 “胡同”,并与之融会贯通的人很少一样。但惟其少,才更令我们这些后人敬仰。敬仰他、 也是敬仰真学问、真学识,更是敬仰一种品格、一种境界。 陈垣的弟子赵光贤,曾对梁启超根据《新唐书·薛延陀传》里“值贞观二年突厥叶 护可汗见弑”的记載,考证出唐玄奘赴印度出发年代为贞观元年,而非历来以为的贞观三 年佩服得五体投地。后来他读到1924年o月上海《东方杂志》上发表的陈垣《书内学院 校慈恩传后》一文,该文将梁氏的诸条考证一一驳倒。“其中有一条我记得最清楚,就是 先生据《通典》、《册府元龟》诸书,证明在贞观元年(不是二年)被杀的是统叶护,而 玄奘到西突厥素叶城见到的是统叶护的儿子肆叶护。一字之差,遂成大错。当时我想,原 来我国还有比梁氏更高明的人,从此使我五体投地地佩服的人不是梁任公而是援庵先生 了。”(赵光贤语) 当然,做一个学人,学问固然重要,风骨更不可缺。《通鉴胡注表微》是陈垣一部呕 心沥血之作,从这部书很可以看出陈垣的风骨。陈垣读胡三省《通鉴注》时,正身处敌伪 统治的北平,人民生活在黑暗中。他说自己“精神异常痛苦,阅读胡注,体会了他当日的 心情,慨叹彼此的遭遇,忍不住流泪,甚至痛哭。”感情的接近,思想的相通,各自身受 的苦难,驱使陈垣下决定为胡注写出“表微”。这部著作彰显了胡三省的内心情怀,也凸 显出陈垣的民族气节和学人傲骨。 12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的两项是 ()(5分)
福建省各地区 2009 届高三期末语文卷精编-实用类文本阅读专题 （2009 年福建省普通高中毕业班单科质量检查） (乙)实用类文本阅读(15 分) 阅读下面的文字，完成 l2～14 题。 家有“胡同” ——忆陈垣先生 陆其国 说家有“胡同”，容易让人误以为家坐落在胡同里。想想也是，家在胡同再正常不过。 如说胡同在家里——即家有“胡同”，会让人觉得不可思议，但确有一个人这样说，他就 是历史学家陈垣。 陈垣字援庵，生于 l880 年，卒于 l971 年，广东新会人。辛亥革命后，陈垣到北京， 开始钻研文史。一生从事教育达七十年，并先后任京师图书馆馆长、北平图书馆委员、故 宫博物院理事兼故宫图书馆馆长等职。 陈垣是李希泌的父执，李曾撰文说起有一次陈垣的助手和学生刘乃和在老师家，遵师 命去书房取一部《元六十家文集目录》稿本，陈垣告诉刘此书在第几条“胡同”第几层 书架；一会儿又要取一张老照片，那在第几条“胡同”第几层书架，刘皆随手取来。李希 泌对陈老这样得心应手地使用自己的图书资料，既惊讶，又佩服。1964 年夏，李希泌陪同 亚非学会负责人艾毅根拜访陈垣，应客人要求，陈垣请客人参观厢房里的藏书。“厢房的 面积并不大，但书架一行一行地排列得很整齐，行与行之间留有一条通道，陈老名之为 ‘胡同’，顺序名之为‘第一条胡同’、‘第二条胡同’……。书架上的书也放得很整齐。” (李希泌语) 原来“胡同”是陈垣喻指他的藏书室。在我看来，陈垣自况家有“胡同”，盖缘于他 腹有诗书。腹有诗书的人，即使家无“胡同”，依然可以气定神闲，因为他已在心里 “砌”起了“胡同”；反之，腹无诗书，即使在家里砸钱堆起再多的“胡同”，不过是附庸 风雅，华而不实。由是观之，一个人要做到腹有诗书，家里有无“胡同”并不重要，重要 的是心里要有“胡同”；这是一种先由外而内，再由内而外的抵达；这里包含的已不仅仅 是学问和学识，还有人品人格，乃至学术精神。能完成这种抵达的人很少，就像陈垣家有 “胡同”，并与之融会贯通的人很少一样。但惟其少，才更令我们这些后人敬仰。敬仰他、 也是敬仰真学问、真学识，更是敬仰一种品格、一种境界。 陈垣的弟子赵光贤，曾对梁启超根据《新唐书·薛延陀传》里“值贞观二年突厥叶 护可汗见弑”的记载，考证出唐玄奘赴印度出发年代为贞观元年，而非历来以为的贞观三 年佩服得五体投地。后来他读到 l924 年 lo 月上海《东方杂志》上发表的陈垣《书内学院 校慈恩传后》一文，该文将梁氏的诸条考证一一驳倒。“其中有一条我记得最清楚，就是 先生据《通典》、《册府元龟》诸书，证明在贞观元年(不是二年)被杀的是统叶护，而 玄奘到西突厥素叶城见到的是统叶护的儿子肆叶护。一字之差，遂成大错。当时我想，原 来我国还有比梁氏更高明的人，从此使我五体投地地佩服的人不是梁任公而是援庵先生 了。”(赵光贤语) 当然，做一个学人，学问固然重要，风骨更不可缺。《通鉴胡注表微》是陈垣一部呕 心沥血之作，从这部书很可以看出陈垣的风骨。陈垣读胡三省《通鉴注》时，正身处敌伪 统治的北平，人民生活在黑暗中。他说自己“精神异常痛苦，阅读胡注，体会了他当日的 心情，慨叹彼此的遭遇，忍不住流泪，甚至痛哭。”感情的接近，．思想的相通，各自身受 的苦难，驱使陈垣下决定为胡注写出“表微”。这部著作彰显了胡三省的内心情怀，也凸 显出陈垣的民族气节和学人傲骨。 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的两项是( )( )(5 分)
A.本文由“胡同”在家里说起,再引出回忆的对象,开篇出人意料,激发了读者的 阅读兴趣,又为下文的叙评做了很好的铺垫 B.文章第二段对陈垣的简要介绍,说明了陈垣学术生涯的漫长以及在图书馆管理方 面的丰富经历,在全文起到总领作用。 C.文中引用李希泌的话介绍了陈垣家中的“胡同”的具体设置,说明了陈垣家中藏 书的丰富以及他能很好地管理与使用。 D.文章用较大篇幅引用赵光贤的话,内容上突出了陈垣的博学与治学的严谨,形式 上体现了回忆录这种文体对真实性的要求 E.本文在详细叙写“胡同”、简要评价人物的基础上,点明文章的主旨一一拥有大 量的藏书对于学术研究具有重要的意义。 13.文中说“这是一种先由外而内,再由内而外的抵达”,应该如何实现这一“抵 达”?请谈谈你的理解。(4分) 答 14.文章标题为“家有‘胡同”’,但后两段并未提及“胡同”。请对后两段的作用进 行探究。(6分) (乙)(15分) 12.(5分) BE(B.“总领作用”有误。E.文章的主旨在于如何治学和做人。) 13.(4分) 实现这一“抵达”首先要由拥有藏书到腹有诗书,富有学问和学识:再次要能对所学 诗书融会贯通,表达出自己的感悟与评析,将学问和学识化为自己的人品人格 14.(6分) 答案示例:文中的“胡同”有内外之分,后两段虽未提及“胡同”,但实际上也是在 写“胡同”,写的不是陈垣家中外在的“胡同”一一藏书,而是陈垣内在的“胡同” 学问和风骨:后两段承接第四段的评价,由前文对陈垣得心应手地使用藏书的赞叹,上升 到对陈垣的学问和风骨的敬佩,丰富了人物的形象和文章的内涵。 (福建省泉州一中2008-2009学期期末考试) 五、实用类文本阅读(18分) 我所认识的梁激溟 牟宗三 我是在梁先生于重庆北培创办“勉仁学院”时(1948年)认识他的。“勉仁”是梁先 生的斋名,取儒家“勉于行仁”的意义;先前他也以“勉仁″办了一所中学。我是在建校以 后去的,在那里待了一年多,所以对梁先生的学问与人格也有一些了解 他是个了不起人物,从性情、智慧、个人人格各方面来讲,在这种时代,要找这种人 已经不太容易了。他的议论不管是对是错,都有真知灼见。他和一般社会上的名人、名流不 同,他对中国有极深的关怀,平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径,例如“乡
A．本文由“胡同”在家里说起，再引出回忆的对象，开篇出人意料，激发了读者的 阅读兴趣，又为下文的叙评做了很好的铺垫。 B．文章第二段对陈垣的简要介绍，说明了陈垣学术生涯的漫长以及在图书馆管理方 面的丰富经历，在全文起到总领作用。 C．文中引用李希泌的话介绍了陈垣家中的“胡同”的具体设置，说明了陈垣家中藏 书的丰富以及他能很好地管理与使用。 D．文章用较大篇幅引用赵光贤的话，内容上突出了陈垣的博学与治学的严谨，形式 上体现了回忆录这种文体对真实性的要求。 E．本文在详细叙写“胡同”、简要评价人物的基础上，点明文章的主旨——拥有大 量的藏书对于学术研究具有重要的意义。 13．文中说“这是一种先由外而内，再由内而外的抵达”，应该如何实现这一“抵 达”?请谈谈你的理解。(4 分) 答： 14．文章标题为“家有‘胡同”’，但后两段并未提及“胡同”。请对后两段的作用进 行探究。(6 分) 答： (乙)(15 分) 12．(5 分) B E(B．“总领作用”有误。E．文章的主旨在于如何治学和做人。) 13．(4 分) 实现这一“抵达”首先要由拥有藏书到腹有诗书，富有学问和学识；再次要能对所学 诗书融会贯通，表达出自己的感悟与评析，将学问和学识化为自己的人品人格。 14．(6 分) 答案示例：文中的“胡同”有内外之分，后两段虽未提及“胡同”，但实际上也是在 写“胡同”，写的不是陈垣家中外在的“胡同”——藏书，而是陈垣内在的“胡同”—— 学问和风骨；后两段承接第四段的评价，由前文对陈垣得心应手地使用藏书的赞叹，上升 到对陈垣的学问和风骨的敬佩，丰富了人物的形象和文章的内涵。 （福建省泉州一中 2008-2009 学期期末考试） 五、实用类文本阅读（18 分） 我所认识的梁漱溟 牟宗三 我是在梁先生于重庆北培创办“勉仁学院”时（1948 年）认识他的。“勉仁”是梁先 生的斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所中学。我是在建校以 后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。 他是个了不起人物，从性情、智慧、个人人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人， 已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和一般社会上的名人、名流不 同，他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡
村建设运动”,就是梁先生思想见之于行动的具体表现,不只是讲说学问而已。 乡村建设”的实践,就他思想的渊源来看,可以《东西文化及其哲学》为代表。这 本书是梁先生应王鸿一之邀,在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那 时他还很年轻,不到30岁。这是当时非常了不起的一本著作,思辨性非常强,自成一家之 言,不是东拉西扯,左拼右凑岀来的,而是一条主脉贯串而下,像螺丝钉钻缝入几的深造自 得之作,可说是第一流的 梁先生没出过洋,又不是什么翰林学士,但一样可以讲中西文化问题;黑格尔没到过 中国,也不认识中国字,但到现在为止,讲中西文化问题的,没有一个超过黑格尔的,谁能 够像黑格尔了解到那种程度的?这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化,完全出自于他 对时代的体认及民族的情感,而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济 (字巨川),在民国七年时,为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡,而自杀身亡。这是一个 时代的问题,也是梁先生格外关注的文化问题。 究竟,中国文化该何去何从?中国文化在满清统治了三百年之后,从辛亥革命到现在, 一直难以步上正轨,而源始于十七、八、九世纪近代文明的西方文化,就摆在眼前,应该如 何作个抉择? 梁先生曾说过一句话:要读他的《中国文化要义》,保存中国传统。保存文化是对的, 那一个民族能否定自己的文化?但想了解中国文化并不容易,读《中国文化要义》恐怕不如 读《东西文化其及哲学》 《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的,哲学味太重了,每一个项 目都需要再加以申说,否则不易懂。而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作,企图自农村 风俗习惯的横剖面深刻剖析中,归结出中国文化的特征,但是纵贯性不够,在方法论上“从 果说因”,是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方,也使他不可能真正了解到中国文化
村建设运动”，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。 “乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可以《东西文化及其哲学》为代表。这 本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那 时他还很年轻，不到 30 岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之 言，不是东拉西扯，左拼右凑出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自 得之作，可说是第一流的。 梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过 中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，没有一个超过黑格尔的，谁能 够像黑格尔了解到那种程度的？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他 对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁先生的父亲梁济 （字巨川），在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个 时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。 究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了三百年之后，从辛亥革命到现在， 一直难以步上正轨，而源始于十七、八、九世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如 何作个抉择？ 梁先生曾说过一句话：要读他的《中国文化要义》，保存中国传统。保存文化是对的， 那一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读《中国文化要义》恐怕不如 读《东西文化其及哲学》。 《中国文化要义》是从他的《乡村建设理论》简约出来的，哲学味太重了，每一个项 目都需要再加以申说，否则不易懂。而《乡村建设理论》虽是他最用心的著作，企图自农村 风俗习惯的横剖面深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从 果说因”，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化
梁先生晚年观念已老,也有很多问题没有触及,尤其是文化上。 但是,在文革之时,他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节,这是他最值得 敬佩的地方。他被批斗时,家具和所有的藏书也都被摧残烧燬,他并没有反抗,只极力要求 破坏者让他保留一部字典,因为那部字典是向朋友借来的,烧掉了会对不起他的朋友。虽然 最后这部字典还是不能幸免,被烧掉了,但是从这件事上,也可以看到他那来自传统知识分 子的忠厚的一面。 梁先生在近代中国是一个文化的复兴者,不但身体力行地宣拐了传统的儒家思想,更 可以说是接续了清代断绝了300年的中国文化。这是他的生最有意义的地方,也正是梁 漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。 (文章有删改) 12、文章第二段说“他是个了不起的人物”,“他和社会上一般的名人、名流不同”。这样评 说梁漱溟的具体理由是什么?(4分) 13、文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡,这段文字在文中有何作用?(4分) 答 14、作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时,也指出了梁漱溟的不足。他的不足之 处具体表现在哪几个方面?(4分) 答 15、作为一篇评传性文章,作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的?这样写对你的写作有何 启示?(6分) 答: 五、实用类文本阅读(18分) 12答案:①有真知灼见:②不只是讲说学问,还将思想付之于具体行动:③“平生所志都 在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径”。(4分) 13.答案:①表明梁漱溟关心国事是有家庭传统的:②是梁漱溟格外关注文化问题的原因: ③使读者对人物了解更全面。(4分) 答案:①《中国文化要义》哲学味太浓:②《乡村建设理论》在方法论上“从果说因” ③晚年观念已老:④在文化上有很多问题没有触及。答“哲学味太浓、方法论上从果说因 观念陈旧、文化上有很多问题没有触及”也可。(4分)
梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。 但是，在文革之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得 敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧燬，他并没有反抗，只极力要求 破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然 最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分 子的忠厚的一面。 梁先生在近代中国是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣掦了传统的儒家思想，更 可以说是接续了清代断绝了 300 年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁 漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。 （文章有删改） 12、文章第二段说“他是个了不起的人物”，“他和社会上一般的名人、名流不同”。这样评 说梁漱溟的具体理由是什么？（4 分） 答： 13、文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡，这段文字在文中有何作用？（4 分） 答： 14、作者在评述《中国文化要义》等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之 处具体表现在哪几个方面？（4 分） 答： 15、作为一篇评传性文章，作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的？这样写对你的写作有何 启示？（6 分） 答： 五、实用类文本阅读（18 分） 12.答案：①有真知灼见；②不只是讲说学问，还将思想付之于具体行动；③“平生所志都 在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径”。（4 分） 13.答案：①表明梁漱溟关心国事是有家庭传统的；②是梁漱溟格外关注文化问题的原因； ③使读者对人物了解更全面。（4 分） 14.答案：①《中国文化要义》哲学味太浓；②《乡村建设理论》在方法论上“从果说因”； ③晚年观念已老；④在文化上有很多问题没有触及。答“哲学味太浓、方法论上从果说因、 观念陈旧、文化上有很多问题没有触及”也可。（4 分）
15.答案:主要是从学问和人格两个方面去认识梁漱溟的。(2分) 启示有四点。(1)从文体来说,要评传结合。(2)选取自己熟悉的材料。(3)中心内容要体 现人物的身份特征(4)通过细节表现人物。(4分) (福建省福州八中2008-2009学期期末考试 、实用类文本阅读(6分,每小题2分) 阅读下面的文字,完成1-3题 布衣学者张中行 张昌华 世人称张中行为“布衣学者”,是再贴切不过的。清光绪三十四年,他生于河北香河县 农家,祖上三代都是不通文墨的农夫。1936年北大毕业,一直吃笔墨饭,曾在中、小学 教过书;建国后在人民教育出版社当编辑,编教科书,偷闲写点文章贴补家用,数十年如一 日在煮字疗饥中度过。1956年,他所在的出版社评级,六级以上为高级知识分子,张中行 是七级,属低级。 直到耄耋之年,才获赠一顶“特约编审”的桂冠。称其“布衣”,是当之又当。张中行 在北大读的是中文,但涉猎的范围包括国学、哲学、禅学和文学,不仅思考老庄、孔孟,而 且研究罗素、培根,著述宏富。谓其学者,名副其实。季羨林评论他“学富五车,腹笥丰盈” 是“高人、逸人、至人、超人"。启功说他“既是哲人又是痴人〃。一后辈学人说得更酷:“不 读张先生的书,不知道他的学问有多大,读了他的书,更不知道他的学问有多大! 张中行是一匹老黑马,没有伯乐发现他。80岁时,适逢天时地利人和,他独自闯了出 来,获得了“文学家”、“哲学家"、“杂家”、“教育家”等多项桂冠。其哲学著作《顺生论》 引人关注,被称为“当代中国的《论语》,启功誉其为“整个—部《春秋繁露》。 张中行从80年代初开始陆续写了“负暄三种"、《顺生论》等。铁树开花,竟然枝繁叶 茂。 他的“负暄三种”自1986年始毎隔4年出一本。《顺生论》等面世,一时洛阳纸贵,张 中行遂“暴得大名"。时年张已八十,于是有“老旋风”之说
15.答案：主要是从学问和人格两个方面去认识梁漱溟的。（2 分） 启示有四点。（1）从文体来说，要评传结合。（2）选取自己熟悉的材料。（3）中心内容要体 现人物的身份特征（4）通过细节表现人物。（4 分） （福建省福州八中 2008-2009 学期期末考试） 二、实用类文本阅读（6 分，每小题 2 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 布衣学者张中行 张昌华 世人称张中行为“布衣学者”，是再贴切不过的。清光绪三十四年，他生于河北香河县 一农家，祖上三代都是不通文墨的农夫。1936 年北大毕业，一直吃笔墨饭，曾在中、小学 教过书；建国后在人民教育出版社当编辑，编教科书，偷闲写点文章贴补家用，数十年如一 日在煮字疗饥中度过。1956 年，他所在的出版社评级，六级以上为高级知识分子，张中行 是七级，属低级。 直到耄耋之年，才获赠一顶“特约编审”的桂冠。称其“布衣”，是当之又当。张中行 在北大读的是中文，但涉猎的范围包括国学、哲学、禅学和文学，不仅思考老庄、孔孟，而 且研究罗素、培根，著述宏富。谓其学者，名副其实。季羡林评论他“学富五车，腹笥丰盈”， 是“高人、逸人、至人、超人”。启功说他“既是哲人又是痴人”。一后辈学人说得更酷：“不 读张先生的书，不知道他的学问有多大，读了他的书，更不知道他的学问有多大!” 张中行是一匹老黑马，没有伯乐发现他。80 岁时，适逢天时地利人和，他独自闯了出 来，获得了“文学家”、“哲学家”、“杂家”、“教育家”等多项桂冠。其哲学著作《顺生论》 引人关注，被称为“当代中国的《论语》”，启功誉其为“整个一部《春秋繁露》”。 张中行从 80 年代初开始陆续写了“负暄三种”、《顺生论》等。铁树开花，竟然枝繁叶 茂。 他的“负暄三种”自 1986 年始每隔 4 年出一本。《顺生论》等面世，一时洛阳纸贵，张 中行遂“暴得大名”。时年张已八十，于是有“老旋风”之说