张中行是从燕赵大地走出来的学人,世事沧桑却丝毫未能改变他敦厚、淳朴的本色。在 做学问、待人、处事以至生活细节上,他都是古韵犹存。 张中行虽埋身市井,却“道通天地”,虽侧身陋巷,而能“思入风云"。他讲“顺生”, 但“不偏不党,不依不傍,不卑更不亢"。他的言行自有准则:“心里有所疑就说,是自由; 听者不以为忤,是容忍。”“对不同意见,我一是尊重,二是欢迎,三是未必接受,四是决不 争论。” 张中行一介寒士,半生坎坷,晚景见晴。到85岁时才分到一套普通的三居室,自称“都 市柴门。他的“柴门”没做任何装修,小客厅兼通道里还放着书架,是平常人家六七十年 代的居住水平,其俭朴给人的印象十分强烈。书房也不甚雅致,书橱里放着一些古玩,多为 石头,像仓库。一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着。老式书案上备有文房四宝,书卷气袭人。 他的卧室更为简陋,被子是五六十年代农家常用的大花被,连叠法也是老式的,床边墙上还 糊着报纸 他对生活的要求很低,有时在外面吃饭,一根豆腐丝掉在桌上,他都要捡起来吃,席毕 若有剩莱,他也很从容地打包带回去。布衣的他,深知一粥一饭来之不易。 张中行为人古朴,尚古风。文亦如其人。从行文上说,他的文章开头喜欢旁征博引,下 笔干言如行云流水。不似今人“开门见山”,“直奔主题"。他的行文过程就是“思”的过程。 他长于将自己的喜怒哀乐化为一缕缕哲思,融入他对人生的体察观照之中。 启功说张氏的“散文杂文,不衫不履,如独树出林,俯视风云"。也有人说张氏散文“少 张扬蹈厉之辞,也似乎缺少至大至刚的伟岸气象,但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述 中,从那貌似拉杂的谈古论今、引经据典中,我们可体察到他对摄生治世之道、国家民族命 运的热切关注”。斯言诚哉。 对他的文,周汝昌先生也有贴切的评论:“你从他的文笔看得出,像他论砚一样,那是 外有柔美,内有刚德。其用笔,看上去没有什么“花哨,而实际上绝非平铺板叙,那笔 点儿也不是漫然苟下的。”“读他老的文字,像一颗橄榄,入口清淡,回味则甘馨邈然有余。 这里面也不时含有一点苦味。” 称张中行为“布衣学者”,理由不贴切的一项是 A.张中行祖上三代都是不通文墨的农夫 B.张中行本人北大毕业后一直吃笔墨饭,评级仅属低级。 C.张中行读的是中文,但涉猎的范围极广,学问极深 D.张中行对生活的要求很低,为人古朴,尚古风 2.对于张中行文章的评价,不符合文意的一项是 A.他的文章开头一般不“开门见山”,“直奔主题”,而是在行文过程逐步展现自己的 思考,将哲思融入对人生的体察观照之中 B.启功认为张氏的散文杂文,有隐逸之风,洒脱之姿,傲啸之态。其实,这正是张氏 “布衣学者”的身份决定的。 C.张氏散文似乎缺少至大至刚的伟岸气象,但并不缺乏对摄生治世之道、国家民族命 运的热切关注。 D.周汝昌先生评论张氏文笔,认为其外表平实,而实际上却蕴涵匠心,内藏深味,发 人深省。 3.张中行八十终于成名,留给后人很多的启发,其中不正确的一项是 A.言行要有自己的准则。张中行的言行自有准则,对不同意见,他一是尊重,二是欢
张中行是从燕赵大地走出来的学人，世事沧桑却丝毫未能改变他敦厚、淳朴的本色。在 做学问、待人、处事以至生活细节上，他都是古韵犹存。 张中行虽埋身市井，却“道通天地”，虽侧身陋巷，而能“思入风云”。他讲“顺生”， 但“不偏不党，不依不傍，不卑更不亢”。他的言行自有准则：“心里有所疑就说，是自由； 听者不以为忤，是容忍。”“对不同意见，我一是尊重，二是欢迎，三是未必接受，四是决不 争论。” 张中行一介寒士，半生坎坷，晚景见晴。到 85 岁时才分到一套普通的三居室，自称“都 市柴门”。他的“柴门”没做任何装修，小客厅兼通道里还放着书架，是平常人家六七十年 代的居住水平，其俭朴给人的印象十分强烈。书房也不甚雅致，书橱里放着一些古玩，多为 石头，像仓库。一把破藤椅的扶手用塑料绳绑扎着。老式书案上备有文房四宝，书卷气袭人。 他的卧室更为简陋，被子是五六十年代农家常用的大花被，连叠法也是老式的，床边墙上还 糊着报纸。 他对生活的要求很低，有时在外面吃饭，一根豆腐丝掉在桌上，他都要捡起来吃，席毕 若有剩莱，他也很从容地打包带回去。布衣的他，深知一粥一饭来之不易。 张中行为人古朴，尚古风。文亦如其人。从行文上说，他的文章开头喜欢旁征博引，下 笔千言如行云流水。不似今人“开门见山”，“直奔主题”。他的行文过程就是“思”的过程。 他长于将自己的喜怒哀乐化为一缕缕哲思，融入他对人生的体察观照之中。 启功说张氏的“散文杂文，不衫不履，如独树出林，俯视风云”。也有人说张氏散文“少 张扬蹈厉之辞，也似乎缺少至大至刚的伟岸气象，但从他那清新自然如数家珍般的娓娓叙述 中，从那貌似拉杂的谈古论今、引经据典中，我们可体察到他对摄生治世之道、国家民族命 运的热切关注”。斯言诚哉。 对他的文，周汝昌先生也有贴切的评论：“你从他的文笔看得出，像他论砚一样，那是 外有柔美，内有刚德。其用笔，看上去没有什么‘花哨’，而实际上绝非平铺板叙，那笔一 点儿也不是漫然苟下的。”“读他老的文字，像一颗橄榄，入口清淡，回味则甘馨邈然有余。 这里面也不时含有一点苦味。” 1．称张中行为“布衣学者”,理由不贴切的一项是 （ ） A．张中行祖上三代都是不通文墨的农夫。 B．张中行本人北大毕业后一直吃笔墨饭，评级仅属低级。 C．张中行读的是中文，但涉猎的范围极广，学问极深。 D．张中行对生活的要求很低，为人古朴，尚古风。 2．对于张中行文章的评价，不符合文意的一项是 （ ） A．他的文章开头一般不“开门见山”，“直奔主题”，而是在行文过程逐步展现自己的 思考，将哲思融入对人生的体察观照之中。 B．启功认为张氏的散文杂文，有隐逸之风，洒脱之姿，傲啸之态。其实，这正是张氏 “布衣学者”的身份决定的。 C．张氏散文似乎缺少至大至刚的伟岸气象，但并不缺乏对摄生治世之道、国家民族命 运的热切关注。 D．周汝昌先生评论张氏文笔，认为其外表平实，而实际上却蕴涵匠心，内藏深味，发 人深省。 3．张中行八十终于成名，留给后人很多的启发，其中不正确的一项是 （ ） A．言行要有自己的准则。张中行的言行自有准则，对不同意见，他一是尊重，二是欢
迎,三是未必接受,四是决不争论。这表明他与世无争,不愿和别人产生矛盾 B.要有所成就必须扎扎实实,勤学善思。张中行晚年成名并非偶然,这与他平时广泛 涉猎,善于思考有关 C.要自信。张中行就抓住天时地利人和的条件,独自闯了出来,人在失意的时候不能 对自己丧失信心,要自信,坚持努力。 D.人在生活上不必一定是高要求,但思想上一定要高境界。张中行对生活的要求很低, 但他讲“顺生”,追求精神上的高境界,虽为“布衣”,但拥有精神上的丰厚的财富 、(6分) 1.D(“布衣”揭示其平民身份,“学者”表现其学问渊博。这与他的为人无关。) 2.B(“有隐逸之风”错) 3.A(“他与世无争,不愿和别人产生矛盾”错,应为“张中行为人敦厚、淳朴,尚古风”。) 乙必考题 (2009年福建省普通髙等学校招生全国统一考试) (乙)实用类文本阅读(15分) 阅读下面的文字,完成12~14题 叶圣陶在四川 1940年初夏,叶圣陶来到成都,在四川省教育厅教育科学馆工作。他白天去办公,晚 上教儿女们写写文章。常常在晩饭之后,把油灲移到桌子中央,至善、至美、至诚就凑着光 亮,认真地听父亲讲解。有时候,儿女们也和父亲热烈讨论。他们毎人毎星期交一篇文章。 叶圣陶一向主张作文要说自己的话,要写自己的真情实感,对儿女们的作文,他也从来不出 题目,随他们写去。这也是他们天中最感兴味的时刻。叶圣陶一边看他们的文章,一边问 “这儿多了些什么?这儿少了些什么?能不能换一个比较恰当的词儿?把词儿调动一下把 句式改变一下,是不是好些?″遇到看不明白的地方,他就问孩子们:“原来是怎么想的? 到底想清楚了没有?为什么表达不出来?怎样才能把要说的意思说明白?”他问得十分仔 细,简直就是严格的考试,同时也是生动活泼的考试。孩子们都乐意参加这样的考试。 但是,对于叶圣陶,到了成都以后,使他格外高兴的事,却要算和朱自清的朝夕相见了。 几十年来,这两位作家亲似手足。朱自清曾写过《我所见的叶圣陶》《叶圣陶的短篇小说》 等文章。1931年8月,朱自清由北平动身访问欧洲,就是在叶圣陶鼓动下,才写出了《欧 游杂记》的。朱自清在这本书的“自序”里,曾提到叶圣陶帮助“设计"、“题字”,“校对 等。叶圣陶曾写过《与佩弦》的散文,讲述他们之间的友情
迎，三是未必接受，四是决不争论。这表明他与世无争，不愿和别人产生矛盾。 B．要有所成就必须扎扎实实，勤学善思。张中行晚年成名并非偶然，这与他平时广泛 涉猎，善于思考有关。 C．要自信。张中行就抓住天时地利人和的条件，独自闯了出来，人在失意的时候不能 对自己丧失信心，要自信，坚持努力。 D．人在生活上不必一定是高要求，但思想上一定要高境界。张中行对生活的要求很低， 但他讲“顺生”，追求精神上的高境界，虽为“布衣”，但拥有精神上的丰厚的财富。 二、（6 分） 1． D（“布衣”揭示其平民身份，“学者”表现其学问渊博。这与他的为人无关。） 2． B（“有隐逸之风”错） 3. A（“他与世无争，不愿和别人产生矛盾”错，应为“张中行为人敦厚、淳朴，尚古风”。） 乙 必考题 （2009 年福建省普通高等学校招生全国统一考试） （乙）实用类文本阅读（15 分） 阅读下面的文字，完成 12～14 题。 叶圣陶在四川 1940 年初夏，叶圣陶来到成都，在四川省教育厅教育科学馆工作。他白天去办公，晚 上教儿女们写写文章。常常在晚饭之后，把油灯移到桌子中央，至善、至美、至诚就凑着光 亮，认真地听父亲讲解。有时候，儿女们也和父亲热烈讨论。他们每人每星期交一篇文章。 叶圣陶一向主张作文要说自己的话，要写自己的真情实感，对儿女们的作文，他也从来不出 题目，随他们写去。这也是他们一天中最感兴味的时刻。叶圣陶一边看他们的文章，一边问： “这儿多了些什么？这儿少了些什么？能不能换一个比较恰当的词儿？把词儿调动一下，把 句式改变一下，是不是好些？”遇到看不明白的地方，他就问孩子们：“原来是怎么想的？ 到底想清楚了没有？为什么表达不出来？怎样才能把要说的意思说明白？”他问得十分仔 细，简直就是严格的考试，同时也是生动活泼的考试。孩子们都乐意参加这样的考试。 但是，对于叶圣陶，到了成都以后，使他格外高兴的事，却要算和朱自清的朝夕相见了。 几十年来，这两位作家亲似手足。朱自清曾写过《我所见的叶圣陶》《叶圣陶的短篇小说》 等文章。1931 年 8 月，朱自清由北平动身访问欧洲，就是在叶圣陶鼓动下，才写出了《欧 游杂记》的。朱自清在这本书的“自序”里，曾提到叶圣陶帮助“设计”、“题字”，“校对” 等。叶圣陶曾写过《与佩弦》的散文，讲述他们之间的友情：