2016-2017学年度第一学期期末调研考试(模拟) 高三语文试题 第I卷阅读题 现代文阅读(一)(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题。 文学经典的重构指的是通过对现有的文学经典的阅读和闻释,在获得新的认识和理解 的基础上,对现存的经典书目进行修订使之变得更加完善和实用。因此,文学经典的重构 不是把现有的经典推倒重来,而是在现有的基础上通过增添与删除,从而接纳被历史确认 了的新的经典,剔除被历史证明为不是经典的作品。通过重构,文学经典才能与历史同步, 文学经典的书目才会变得完备和可靠,文学经典的质量才会得到保障。事实上,重构最大 的作用在于增补和删除,增补主要针对现在而言,即把现在被视为经典的作品补充进去 删除主要针对过去而言,即把过去误认为是经典的作品从经典书目中清除出去。因此,这 一重构的过程也是文学经典化的过程。经典的确受到文学传统、文学流派、艺术风格、审 美趣味等的影响,文学经典书目实际上一直随着时间的流逝而不断变化着。 文学作品能够变为经典的原因是什么,这是一个众说纷纭的问题。布鲁姆认为,作家 及其作品成为经典的原因在于“陌生性”。他说:“一切强有力的原创性文学都具有经典性。” 原创性对于文学经典是重要的,但是我们无法据此解释那些大量被排除在经典之外的同样 具有原创性的作品。例如西方的骑士小说和我国的武侠小说,它们的陌生化特点往往让阅 读它们的人爱不释手,但是它们却不能成为经典。这就是说,布鲁姆提出的原创性标志的 陌生性,难以成为文学作品经典化的标准。布鲁姆接着又提出另一个标准:“神性与人性的 爱恨纠葛”是文学作品成为经典的又一标志。但是,无论是陌生性还是神性和人性的爱恨 纠葛,都难以成为大家所共同接受的文学经典化的标准 当我们从起源上对文学加以研究的时候,我们就会发现,文学作品的产生,从本质上 说,完全是出于伦理道德的需要。古今中外发现的最早文本,都与记载宗教祭祀仪式的活 动有关。在那些古老的极其简略的文字记载中,如我国殷商时代留在龟甲兽骨上的卜辞, 就包含内容丰富的故事文本。这些记录宗教祭祀活动的古老文献,就是文学的最早的源头 这些文献的基本功用,就是教诲,并为其他人或后来者提供范例,建立规范,让后来者有 例可援,有法可依,形成体制。一直到后来,文学始终保持着这一基本功用,如荷马的史 诗,希腊的戏剧,莎士比亚的作品,弥尔顿的诗歌,18至19世纪的英国小说等,都显示出 文学教诲的本质特点。文学的历史告诉我们,文学产生的目的就在于伦理表达的需要,文 学的功能就是教诲,而文学的审美功能则只是文学教诲功能的衍生物,是为教诲功能服务 的。文学缺失了教诲动能,即伦理价值,文学的审美价值则无法存在。文学价值的大小在
2016-2017 学年度第一学期期末调研考试（模拟） 高三语文试题 第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（一）（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 文学经典的重构指的是通过对现有的文学经典的阅读和阐释，在获得新的认识和理解 的基础上，对现存的经典书目进行修订使之变得更加完善和实用。因此，文学经典的重构 不是把现有的经典推倒重来，而是在现有的基础上通过增添与删除，从而接纳被历史确认 了的新的经典，剔除被历史证明为不是经典的作品。通过重构，文学经典才能与历史同步， 文学经典的书目才会变得完备和可靠，文学经典的质量才会得到保障。事实上，重构最大 的作用在于增补和删除，增补主要针对现在而言，即把现在被视为经典的作品补充进去。 删除主要针对过去而言，即把过去误认为是经典的作品从经典书目中清除出去。因此，这 一重构的过程也是文学经典化的过程。经典的确受到文学传统、文学流派、艺术风格、审 美趣味等的影响，文学经典书目实际上一直随着时间的流逝而不断变化着。 文学作品能够变为经典的原因是什么，这是一个众说纷纭的问题。布鲁姆认为，作家 及其作品成为经典的原因在于“陌生性”。他说：“一切强有力的原创性文学都具有经典性。” 原创性对于文学经典是重要的，但是我们无法据此解释那些大量被排除在经典之外的同样 具有原创性的作品。例如西方的骑士小说和我国的武侠小说，它们的陌生化特点往往让阅 读它们的人爱不释手，但是它们却不能成为经典。这就是说，布鲁姆提出的原创性标志的 陌生性，难以成为文学作品经典化的标准。布鲁姆接着又提出另一个标准：“神性与人性的 爱恨纠葛”是文学作品成为经典的又一标志。但是，无论是陌生性还是神性和人性的爱恨 纠葛，都难以成为大家所共同接受的文学经典化的标准。 当我们从起源上对文学加以研究的时候，我们就会发现，文学作品的产生，从本质上 说，完全是出于伦理道德的需要。古今中外发现的最早文本，都与记载宗教祭祀仪式的活 动有关。在那些古老的极其简略的文字记载中，如我国殷商时代留在龟甲兽骨上的卜辞， 就包含内容丰富的故事文本。这些记录宗教祭祀活动的古老文献，就是文学的最早的源头。 这些文献的基本功用，就是教诲，并为其他人或后来者提供范例，建立规范，让后来者有 例可援，有法可依，形成体制。一直到后来，文学始终保持着这一基本功用，如荷马的史 诗，希腊的戏剧，莎士比亚的作品，弥尔顿的诗歌，18 至 19 世纪的英国小说等，都显示出 文学教诲的本质特点。文学的历史告诉我们，文学产生的目的就在于伦理表达的需要，文 学的功能就是教诲，而文学的审美功能则只是文学教诲功能的衍生物，是为教诲功能服务 的。文学缺失了教诲动能，即伦理价值，文学的审美价值则无法存在。文学价值的大小在
于其所发挥的教诲功能的大小。作为文学经典,其教诲的功能都能够得到充分体现;反之 文学就难以成为经典。这就是说,文学经典的价值在于其伦理价值,其艺术审美只是伦理 价值的一种延伸,或是实现其伦理价值的形式或途径。因此,文学能否成为经典是由其伦 理价值决定的。 摘编自聂珍钊《史学经典的阅 读、阐释和价值发现》) 1.下列关于原文内容的表述.不正确的一项是() A.通过对现有的文学经典的阅读和阐释,在获得新的认识和理解的基础上对现存的经 典书目进行修订,使其更完善和实用,就是文学经典的重构 B.文学经典的重构不是推翻经典,而是在现有的基础上通过增添与删除,接纳被历史确认 的新的经典,剔除被历史证明为不是经典的作品。 C.针对现在或过去,对经典书目进行增删,文学经典就可以与历史同步,其书目就可以变 得完备和可靠,其质量就可以得到保障。 D.文学经典书目一直随着时间的流逝而不断变化着,因为文学经典的确受到文学传统、文 学流派、艺术风格、审美趣味等的影响 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.布鲁姆认为一切强有力的原创性的文学作品都是经典。但是对于文学作品能够变为经典 的原因,人们各有看法,没有定论。 B.西方的骑士小说和我国的武侠小说,这些具有原创性的作品却不能成为经典,因此,文 学经典作品不必具有原创性。 布鲁娟认为,神性与人性的爱恨纠葛是文学成为经典的标志,但是作者认为,对此文学 经典化的标准,大家难以共同接受。 D.文学作品的产生,从本质上说,完全是出于伦理道德的需要,这是从文学起源上对文学 进行研究而得出的结论。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是() A.文学的最早的源头是记录宗教祭祀活动的古老文献,这些文献的基本功用是教诲,这是 从文学的源头上探寻文学经典的特性 B.荷马的史诗,希腊的戏剧,弥尔顿的诗歌,18至19世纪的英国小说等,这些作品形式 内容各异,但都具有教诲的本质特点。 C.文学的审美功能只是文学教诲功能的衍生物,是实现其伦理价值的形式或途径。作品教 诲功能越大,其审美价值也越大。 D.文学能否成为经典是由其伦理价值决定的:发挥教诲的功能越大,其价值就越大,无 法体现教诲功能的作品难以成为经典
于其所发挥的教诲功能的大小。作为文学经典，其教诲的功能都能够得到充分体现；反之， 文学就难以成为经典。这就是说，文学经典的价值在于其伦理价值，其艺术审美只是伦理 价值的一种延伸，或是实现其伦理价值的形式或途径。因此，文学能否成为经典是由其伦 理价值决定的。 (摘编自聂珍钊《史学经典的阅 读、阐释和价值发现》) 1．下列关于原文内容的表述．不正确的一项是( ) A．通过对现有的文学经典的阅读和阐释，在获得新的认识和理解的基础上对现存的经 典书目进行修订，使其更完善和实用，就是文学经典的重构。 B．文学经典的重构不是推翻经典，而是在现有的基础上通过增添与删除，接纳被历史确认 的新的经典，剔除被历史证明为不是经典的作品。 C．针对现在或过去，对经典书目进行增删，文学经典就可以与历史同步，其书目就可以变 得完备和可靠，其质量就可以得到保障。 D．文学经典书目一直随着时间的流逝而不断变化着，因为文学经典的确受到文学传统、文 学流派、艺术风格、审美趣味等的影响。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( ) A.布鲁姆认为一切强有力的原创性的文学作品都是经典。但是对于文学作品能够变为经典 的原因，人们各有看法，没有定论。 B．西方的骑士小说和我国的武侠小说，这些具有原创性的作品却不能成为经典，因此，文 学经典作品不必具有原创性。 C．布鲁姆认为，神性与人性的爱恨纠葛是文学成为经典的标志，但是作者认为，对此文学 经典化的标准，大家难以共同接受。 D．文学作品的产生，从本质上说，完全是出于伦理道德的需要，这是从文学起源上对文学 进行研究而得出的结论。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A．文学的最早的源头是记录宗教祭祀活动的古老文献，这些文献的基本功用是教诲，这是 从文学的源头上探寻文学经典的特性。 B．荷马的史诗，希腊的戏剧，弥尔顿的诗歌，18 至 19 世纪的英国小说等，这些作品形式、 内容各异，但都具有教诲的本质特点。 C．文学的审美功能只是文学教诲功能的衍生物，是实现其伦理价值的形式或途径。作品教 诲功能越大，其审美价值也越大。 D．文学能否成为经典是由其伦理价值决定的：发挥教诲的功能越大，其价值就越大，无 法体现教诲功能的作品难以成为经典
二.现代文阅读(二)(12分) 国学大师南怀瑾 1918年,一代奇才兼国学大师南怀瑾先生诞生于浙江乐清柳市的一个世代书香之家 从孩提时起即接受严格的传统私墊教育。到十七岁时,先生除精研儒家四书五经外,涉猎 已遍及诸子百家,同时苦心研习文学历史、琴棋书画、医药卜算、天文历法诸学。 抗战初期,年轻的南先生毅然辞亲远游,在峨眉山中访求多位岩穴高隐之士,虚心求 教,学到了许多不传的法门和秘学。在峨眉山中峰顶的大坪寺闭关三年,苦读五六千卷佛 家经典,披阅了全套《永乐大典》《四库备要》等经史典籍。 1945年春,先生经波历险,始来台湾。栖身基隆一陋巷中,阖家六口挤在一小屋内, 瓦可漏月,门不闭风,生活甚为清苦。然先生素来超然物外,坦荡洒脱,穷而不愁,潦而 不倒,依旧满面春风,恬淡为乐,安贫乐道。先生虽三餐不继,见邻居无米为炊,却“人 饥己饥”,趁邻居夜半入睡之时,悄悄将偶得之米袋放在这户人家门口。 几年后,先生受聘于大学执教,且应邀到各处讲学,舌耕笔耕收入渐丰。1969年创立 东西精华协会”,致力讲说中华文化。先生讲学范围极广,除儒、释、道三家之外,尚有 中国文化大系、历代谋略学、中华医药、中国建筑与园林艺术、中国企业管理,以及诗词、 书画、星相、卜易之学…前往听讲者极为踊跃,名流学子,贩夫走卒,靡不俱备,讲堂 内外,均人满为患。先生的学生遍及各地,开花结果,桃李满天下,这也是先生最为欣慰 的事情 “东西精华协会”发展期间,南先生又创办了《人文世界》月刊,每期撰写文稿,揭 示了几千年来修持的秘中之秘。不久,又创立了“老古出版社”发行《知见》。虽日见繁 忙,然先生矢志宏扬中华传统文化,夜以继日,择毫写下系列传世之作,《论语别裁》《孟 子旁通》《老子他说》《易经杂说》《易经系传别讲》《历史的经验》《新旧的一代》《中国佛 教发展史》《中国道教发展史》《金刚经说什么》《道家密宗与东方神秘学》《习禅录影》《禅 观正脉研究》《一个学佛者的基本信念》《如何修证佛法》《药师经的济世观》《原本大学微 言》等几十部大书,著作等身,蔚为奇观 南先生是大家共同尊崇的长者,讲课、为人,幽默风趣。在众多的学生心目中,身材 不高,平常总是身穿一袭简单的青衫、脚踏一双布鞋。不食烟酒,素食清茶,简单朴素。 既是仙佛中人,又是学富五车、博大精深的学界泰斗,还是淡泊名利、宁静超脱的仁慈长 者。“座上客常满,樽中酒不空”,凡来访宾客,无论男女老幼,地位高低,均留下就餐 就是送货的伙计、来收账的先生,南先生也要让她们吃完饭再走。 先生书成癖,藏书之富,读书之多,世人难以企及。所藏之书,上自先秦,下至民 国,经史子集、诗词曲赋、佛道经典、名人传记、世界经济、外国史地、哲学论着、各国 政论、中西医药、当代科技,甚至中外美术、音乐、武侠小说……近30万册珍贵藏书,堪 称收藏宏富的图书馆。先生读书既多且快,一目十行,过目成诵,随口引证,天纵之资
二．现代文阅读（二）（12 分） 国学大师南怀瑾 1918 年，一代奇才兼国学大师南怀瑾先生诞生于浙江乐清柳市的一个世代书香之家， 从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。到十七岁时，先生除精研儒家四书五经外，涉猎 已遍及诸子百家，同时苦心研习文学历史、琴棋书画、医药卜算、天文历法诸学。 抗战初期，年轻的南先生毅然辞亲远游，在峨眉山中访求多位岩穴高隐之士，虚心求 教，学到了许多不传的法门和秘学。在峨眉山中峰顶的大坪寺闭关三年，苦读五六千卷佛 家经典，披阅了全套《永乐大典》《四库备要》等经史典籍。 1945 年春，先生经波历险，始来台湾。栖身基隆一陋巷中，阖家六口挤在一小屋内， 瓦可漏月，门不闭风，生活甚为清苦。然先生素来超然物外，坦荡洒脱，穷而不愁，潦而 不倒，依旧满面春风，恬淡为乐，安贫乐道。先生虽三餐不继，见邻居无米为炊，却“人 饥己饥”，趁邻居夜半入睡之时，悄悄将偶得之米袋放在这户人家门口。 几年后，先生受聘于大学执教，且应邀到各处讲学，舌耕笔耕收入渐丰。1969 年创立 “东西精华协会”，致力讲说中华文化。先生讲学范围极广，除儒、释、道三家之外，尚有 中国文化大系、历代谋略学、中华医药、中国建筑与园林艺术、中国企业管理，以及诗词、 书画、星相、卜易之学……前往听讲者极为踊跃，名流学子，贩夫走卒，靡不俱备，讲堂 内外，均人满为患。先生的学生遍及各地，开花结果，桃李满天下，这也是先生最为欣慰 的事情。 “东西精华协会”发展期间，南先生又创办了《人文世界》月刊，每期撰写文稿，揭 示了几千年来修持的秘中之秘。不久，又创立了“老古出版社”，发行《知见》。虽日见繁 忙，然先生矢志宏扬中华传统文化，夜以继日，挥毫写下系列传世之作，《论语别裁》《孟 子旁通》《老子他说》《易经杂说》《易经系传别讲》《历史的经验》《新旧的一代》《中国佛 教发展史》《中国道教发展史》《金刚经说什么》《道家密宗与东方神秘学》《习禅录影》《禅 观正脉研究》《一个学佛者的基本信念》《如何修证佛法》《药师经的济世观》《原本大学微 言》等几十部大书，著作等身，蔚为奇观。 南先生是大家共同尊崇的长者，讲课、为人，幽默风趣。在众多的学生心目中，身材 不高，平常总是身穿一袭简单的青衫、脚踏一双布鞋。不食烟酒，素食清茶，简单朴素。 既是仙佛中人，又是学富五车、博大精深的学界泰斗，还是淡泊名利、宁静超脱的仁慈长 者。“座上客常满，樽中酒不空”，凡来访宾客，无论男女老幼，地位高低，均留下就餐， 就是送货的伙计、来收账的先生，南先生也要让她们吃完饭再走。 先生嗜书成癖，藏书之富，读书之多，世人难以企及。所藏之书，上自先秦，下至民 国，经史子集、诗词曲赋、佛道经典、名人传记、世界经济、外国史地、哲学论著、各国 政论、中西医药、当代科技，甚至中外美术、音乐、武侠小说……近 30 万册珍贵藏书，堪 称收藏宏富的图书馆。先生读书既多且快，一目十行，过目成诵，随口引证，天纵之资
非常人所能及 集中华传统文化之大成的南先生,其道德文章,名满天下。美、英、法、德、日、韩、 加拿大、比利时、新加坡等国一些名牌大学的专家、学者和男女学生,纷纷登门拜访、学 习。1985年盛夏,南先生应邀赴美,在华盛顿成立“东西学院”,成立“弗吉尼亚东西文化 学院”“加拿大多伦多中国文化书院”,致力于东西方文化沟通,弘扬中华学术。 在多次演讲中,他对自己评价是八个字:一无长处、一无所是。对于一些人冠以他的“佛 学大师”称号,南怀瑾也不曾接受过。他说:“不是,我够不上资格。我只会睡觉(笑), 佛经上面写一个修菩萨道的人要布施,众生如果需要你的眼睛,那就挖给他。头颅、脑血、 全身、妻子、儿女、财产,都可以布施,我做不到。” 1988年,他心系国家建设,投资1.7亿美元在祖国大陆的家乡兴建金温铁路(金华至 温州)。该工程1996年4月完工,南怀瑾成了铁路老板,本可借此赚钱发大财,可他却 文也不要,还将全部股份转让给地方,并赋诗一首:“铁路已铺成,心忧意未平。世间须大 道,何只羡车行? 2005年9月,南先生应邀为来自全国各地的工商界成功人士发表演讲,他精辟地指出: “举而措之天下之民,谓之事业”。他解释说:“一个人一生里做一件事情,对世界人类永 远有功劳,永远有利益给大家,这才叫事业。像大禹治水,这叫事业,因此他为万世所崇 仰,其功永不可没。上面最高到皇帝,下面最倒霉到讨饭的,都不是事业,那是职业。”学 生还说:人生有三个基本错误不能犯,一是德薄而位尊,二是智小而谋大,三是力小而任 重 2006年定居在七都(庙港),开办太湖大学堂。在南怀瑾生命中最后六年光阴里,除了 少量的外出授课,他基本都在七都镇太湖边的大学堂度过,在这里50次公开授课,受教者 无数。而每天晚上,他都会抽出一个多小时为身边的弟子授课;一年365天,读书修行育 人,从无懈怠 直到2012年因感冒引发肺炎,于9月29日下午4时在苏州太湖大学堂逝世,享年95 岁。在先生葬礼上,一位匿名的学生在给老师的挽联上写道:“国学大师,成就耀古今。” 4.下面对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分) A.南怀瑾先生早年寻访高士,闭关参悟、苦读佛学经典及其他经史典籍,加之不断参悟 所以在佛学方面有极高造诣。 B.南怀瑾是集中华传统文化之大成者。他积极传播中国传统文化,言谈生动有趣、博大精 深,对中国传统文化复兴与普及功不可没。 C.南先生不食烟酒,素食清茶,简单朴素,淡泊名利,座上客常满,樽中酒不空。而看上 去却谦逊甚至谦卑,先生三餐不继却悄悄帮助别人,使他颇具古侠义之风。 D.南先生认为自己“一无长处、一无所是”,对“佛学大师”的称号也不接受,认为自己
非常人所能及。 集中华传统文化之大成的南先生，其道德文章，名满天下。美、英、法、德、日、韩、 加拿大、比利时、新加坡等国一些名牌大学的专家、学者和男女学生，纷纷登门拜访、学 习。1985 年盛夏，南先生应邀赴美，在华盛顿成立“东西学院”，成立“弗吉尼亚东西文化 学院”“加拿大多伦多中国文化书院”，致力于东西方文化沟通，弘扬中华学术。 在多次演讲中，他对自己评价是八个字:一无长处、一无所是。对于一些人冠以他的“佛 学大师”称号，南怀瑾也不曾接受过。他说：“不是，我够不上资格。我只会睡觉（笑）， 佛经上面写一个修菩萨道的人要布施，众生如果需要你的眼睛，那就挖给他。头颅、脑血、 全身、妻子、儿女、财产，都可以布施，我做不到。” 1988 年，他心系国家建设，投资 1．7 亿美元在祖国大陆的家乡兴建金温铁路（金华至 温州）。该工程 1996 年 4 月完工，南怀瑾成了铁路老板，本可借此赚钱发大财，可他却一 文也不要，还将全部股份转让给地方，并赋诗一首：“铁路已铺成，心忧意未平。世间须大 道，何只羡车行？” 2005 年 9 月，南先生应邀为来自全国各地的工商界成功人士发表演讲，他精辟地指出： “举而措之天下之民，谓之事业”。他解释说：“一个人一生里做一件事情，对世界人类永 远有功劳，永远有利益给大家，这才叫事业。像大禹治水，这叫事业，因此他为万世所崇 仰，其功永不可没。上面最高到皇帝，下面最倒霉到讨饭的，都不是事业，那是职业。”学 生还说：人生有三个基本错误不能犯，一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任 重。 2006 年定居在七都（庙港），开办太湖大学堂。在南怀瑾生命中最后六年光阴里，除了 少量的外出授课，他基本都在七都镇太湖边的大学堂度过，在这里 50 次公开授课，受教者 无数。而每天晚上，他都会抽出一个多小时为身边的弟子授课；一年 365 天，读书修行育 人，从无懈怠。 直到 2012 年因感冒引发肺炎，于 9 月 29 日下午 4 时在苏州太湖大学堂逝世，享年 95 岁。在先生葬礼上，一位匿名的学生在给老师的挽联上写道：“国学大师，成就耀古今。” 4.下面对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分）（ ） A．南怀瑾先生早年寻访高士，闭关参悟、苦读佛学经典及其他经史典籍，加之不断参悟， 所以在佛学方面有极高造诣。 B．南怀瑾是集中华传统文化之大成者。他积极传播中国传统文化，言谈生动有趣、博大精 深，对中国传统文化复兴与普及功不可没。 C．南先生不食烟酒，素食清茶，简单朴素，淡泊名利，座上客常满，樽中酒不空。而看上 去却谦逊甚至谦卑，先生三餐不继却悄悄帮助别人，使他颇具古侠义之风。 D．南先生认为自己“一无长处、一无所是”，对“佛学大师”的称号也不接受，认为自己
够不上资格,做不到对众生无私布施。 E.本文以南怀瑾先生早年、中年、老年为线索,简要介绍了南先生的学术、教育方面的内 容,表现了作者对先生的怀念和敬仰之情。 5.简要概括南怀瑾先生是一个什么样的人。(3分) 6.南怀瑾先生一生有哪些成就?请简要概括。(4分) 三.现代文阅读(三)(14分) 我的大爷爷 莫言 我大爷爷是八路军的医生。他先是学中医的,参军后,跟着诺尔曼·白求恩,学会了 西医。白求恩牺牲后,大爷爷心中难过,生了一场大病,眼见着不行了,说想家想娘了。 组织上批准他回家养病。姑姑说大爷爷一进家门就坐在门槛上;脸色蜡黄,头发长长,虱 子在脖子上爬。穿着一件破棉袄,棉絮都露了出来。姑姑说大爷爷双手哆嚓,急不可耐地 喝了绿豆汤,又添了一碗。喝完第二碗后他就不哆嗦了。汗水沿着他的鬓角流下来,眼珠 渐渐地活泛了,脸上有了血色。姑姑她听到大爷爷肚子里呼噜呼噜响,好像推磨一样 个时辰后,姑姑说大爷爷到厕所里去,拉了个稀里哗啦,似乎连肠子都拉了出来。然后就 慢慢地好起来,两个月后就精神健旺生龙活虎了。 我说《儒林外史》上有类似的故事。姑姑问我儒林外史是什么,我说是古典文学名著 姑姑瞪我一眼,说:“连古典文学名著上都有,你还怀疑什么?” 大爷爷病愈之后,就要回太行山找部队。这时,八路军胶东军区的人找上门来,动员 大爷爷加入。大爷爷说,我是晋察冀军区的人。胶东军区的人说,都是共产党的人,我们 这里正缺您这样的人,老万,无论如何我们也要把您留下。许司令说了,用八人大轿抬不 来,就用绳子给老子捆来,先兵后礼,摆大宴请他!就这样,大爷爷留在了胶东,成了八 路军西海地下医院的创始人。 大爷爷的高超医术很快在胶东传开。许司令肩胛缝里那块弹片就是他取出来的,黎政 委爱人难产,也是大爷爷手术。连平度城里的日军司令杉谷也知道大爷爷的大名,他率兵 下来扫荡,坐骑大洋马被地雷炸翻。他弃马逃走。大爷爷为这匹马动了手术,治愈后,成 了夏团长的坐骑。后来此马恋旧,咬断缓绳逃回平度城。杉谷见宝马复归,惊喜万分,让 汉奸秘密探访,得知八路军在他眼皮底下建了一座医院,医院院长就是把死马医活的神医 万六府。杉谷司令是学医出身,惺惺相惜,总想把大爷爷招降过去。为此杉谷从《三国演 义》里学了诡计,派人秘密濬入吾乡,把我老奶奶、我大奶奶、我姑姑绑架到平度城中, 扣作人质,然后派人送信给我大爷爷。 我大爷爷是意志坚定的共产党人,看完杉谷的信,揉巴揉巴就扔了。医院门政委将这 信捡起来送到军区。许司令和黎政委联名写信给杉谷,怒斥他是个小人。信中说如果他敢
够不上资格，做不到对众生无私布施。 E．本文以南怀瑾先生早年、中年、老年为线索，简要介绍了南先生的学术、教育方面的内 容，表现了作者对先生的怀念和敬仰之情。 5.简要概括南怀瑾先生是一个什么样的人。（3 分） 6.南怀瑾先生一生有哪些成就？请简要概括。（4 分） 三．现代文阅读（三）(14 分） 我的大爷爷 莫言 我大爷爷是八路军的医生。他先是学中医的，参军后，跟着诺尔曼·白求恩，学会了 西医。白求恩牺牲后，大爷爷心中难过，生了一场大病，眼见着不行了，说想家想娘了。 组织上批准他回家养病。姑姑说大爷爷一进家门就坐在门槛上；脸色蜡黄，头发长长，虱 子在脖子上爬。穿着一件破棉袄，棉絮都露了出来。姑姑说大爷爷双手哆嗦，急不可耐地 喝了绿豆汤，又添了一碗。喝完第二碗后他就不哆嗦了。汗水沿着他的鬓角流下来，眼珠 渐渐地活泛了，脸上有了血色。姑姑她听到大爷爷肚子里呼噜呼噜响，好像推磨一样。一 个时辰后，姑姑说大爷爷到厕所里去，拉了个稀里哗啦，似乎连肠子都拉了出来。然后就 慢慢地好起来，两个月后就精神健旺生龙活虎了。 我说《儒林外史》上有类似的故事。姑姑问我儒林外史是什么，我说是古典文学名著。 姑姑瞪我一眼，说：“连古典文学名著上都有，你还怀疑什么？” 大爷爷病愈之后，就要回太行山找部队。这时，八路军胶东军区的人找上门来，动员 大爷爷加入。大爷爷说，我是晋察冀军区的人。胶东军区的人说，都是共产党的人，我们 这里正缺您这样的人，老万，无论如何我们也要把您留下。许司令说了，用八人大轿抬不 来，就用绳子给老子捆来，先兵后礼，摆大宴请他！就这样，大爷爷留在了胶东，成了八 路军西海地下医院的创始人。 大爷爷的高超医术很快在胶东传开。许司令肩胛缝里那块弹片就是他取出来的，黎政 委爱人难产，也是大爷爷手术。连平度城里的日军司令杉谷也知道大爷爷的大名，他率兵 下来扫荡，坐骑大洋马被地雷炸翻。他弃马逃走。大爷爷为这匹马动了手术，治愈后，成 了夏团长的坐骑。后来此马恋旧，咬断缰绳逃回平度城。杉谷见宝马复归，惊喜万分，让 汉奸秘密探访，得知八路军在他眼皮底下建了一座医院，医院院长就是把死马医活的神医 万六府。杉谷司令是学医出身，惺惺相惜，总想把大爷爷招降过去。为此杉谷从《三国演 义》里学了诡计，派人秘密潜入吾乡，把我老奶奶、我大奶奶、我姑姑绑架到平度城中， 扣作人质，然后派人送信给我大爷爷。 我大爷爷是意志坚定的共产党人，看完杉谷的信，揉巴揉巴就扔了。医院门政委将这 信捡起来送到军区。许司令和黎政委联名写信给杉谷，怒斥他是个小人。信中说如果他敢