湖北省部分重点中学2017-2018学年度下学期高一期中考试语文试卷 阅读下面的文字,完成小题。 表是一根直立于平地上的杆子,古人用来测量日影长短。古人何以学会了立表测影?原因就在于人们 对自己身影的了解。由于古人最早认识的日影只能是自己的身影,因此最原始的测影工具也就是人体自身 然而,长期以人身测影既不现实,也不准确。于是古人为解决他们在空间与时间上所遇到的麻烦,就必须 创造出一种足以替代人体测影的天文仪具,这便是表。 正是由于原始的表为模仿人体测影而出现,所以支撑人体直立而完成测影的股骨之名便被自然地移用 作为表的名称。《周髀算经》说:“周髀长八尺。髀者,股也。髀者,表也。”很明显,原始的表名“髀” 而髀的本义正是人的股骨。由于先民测影历史悠久,这种以髀股作为表的创造,至迟在公元前第四纪的中 叶就完成了。 传统的表的高度被规定为八尺,刚好相当于人的身长,这同样显示了早期人体测影的遗俗。古人立表 必先校正表的垂直,这使他们逐渐认识了直角三角形三边的关系,并以直立的表取于人的髀股而名“股” 晷之长名“勾”,完成了对勾股定理的证明。这体现了天文学对数学的促进。 表的另一个更常使用的名称叫“臬”。由于时空的规划必须依靠立表建准,而时空制度的完善又是一 切人文制度赖以建立的基础,于是作为表杆的臬与作为度尺的圭彼此结合的“圭臬”也就具有了标准和准 则的意义。东周时期,人们普遍将表称为“祖臬”,已将圭臬视为建立时空体系、人文制度及人伦道德的 法则。从天人关系发展出的道德观念以诚信为本,这种认识源于天时具有的不期而至且恒久不变的特点 所以古人将时间视为诚信的象征,用以测度时间的表与圭也都被赋予了诚信的意义。古代盟誓将盟辞书于 石圭,也是借圭所具有的诚信内涵体现盟誓见信的宗旨。这种文化观念与圭表致日的密切关系充分反映了 天文对中国传统文化的深刻影响。 表还有一个更富政治意义的名称—“中”。“中”本为立表测影与建旗时取中的会意字,这些活动 可引申出“中”所具有的中正与中央的双重内涵。立表首先要保持表的垂直,这意味着表处于一种不向东 西、南、北任何一方倾倚的中正状态,这使“中”具有了中正的含义。立表建旗而聚众,表的位置处于四 方的中央,这使“中”又具有了中央的含义。从这一含义发展出的居中而治的政治传统,要求统治者必须 找到天地的中央,那里是建立王廷的理想之所。而天地之中的求测,需要用圭表来完成。先民的测影实践 使他们逐渐懂得,夏至之日以八尺之表测影,当正午时刻的影长为一尺五寸,这个地点便是天地的中央 商周两代,人们在嵩山测得了这个影长,并以此作为天地之中,创造出中域、中土、中原、中国等重要的 政治地理概念。而由此发展出“中华”的思想,最终成为我们民族和国家的名称,同样留有天文立表活动
湖北省部分重点中学 2017-2018 学年度下学期高一期中考试语文试卷 阅读下面的文字，完成小题。 表是一根直立于平地上的杆子，古人用来测量日影长短。古人何以学会了立表测影？原因就在于人们 对自己身影的了解。由于古人最早认识的日影只能是自己的身影，因此最原始的测影工具也就是人体自身。 然而，长期以人身测影既不现实，也不准确。于是古人为解决他们在空间与时间上所遇到的麻烦，就必须 创造出一种足以替代人体测影的天文仪具，这便是表。 正是由于原始的表为模仿人体测影而出现，所以支撑人体直立而完成测影的股骨之名便被自然地移用 作为表的名称。《周髀算经》说：“周髀长八尺。髀者，股也。髀者，表也。”很明显，原始的表名“髀”， 而髀的本义正是人的股骨。由于先民测影历史悠久，这种以髀股作为表的创造，至迟在公元前第四纪的中 叶就完成了。 传统的表的高度被规定为八尺，刚好相当于人的身长，这同样显示了早期人体测影的遗俗。古人立表 必先校正表的垂直，这使他们逐渐认识了直角三角形三边的关系，并以直立的表取于人的髀股而名“股”， 晷之长名“勾”，完成了对勾股定理的证明。这体现了天文学对数学的促进。 表的另一个更常使用的名称叫“臬”。由于时空的规划必须依靠立表建准，而时空制度的完善又是一 切人文制度赖以建立的基础，于是作为表杆的臬与作为度尺的圭彼此结合的“圭臬”也就具有了标准和准 则的意义。东周时期，人们普遍将表称为“祖臬”，已将圭臬视为建立时空体系、人文制度及人伦道德的 法则。从天人关系发展出的道德观念以诚信为本，这种认识源于天时具有的不期而至且恒久不变的特点， 所以古人将时间视为诚信的象征，用以测度时间的表与圭也都被赋予了诚信的意义。古代盟誓将盟辞书于 石圭，也是借圭所具有的诚信内涵体现盟誓见信的宗旨。这种文化观念与圭表致日的密切关系充分反映了 天文对中国传统文化的深刻影响。 表还有一个更富政治意义的名称——“中”。“中”本为立表测影与建旗时取中的会意字，这些活动 可引申出“中”所具有的中正与中央的双重内涵。立表首先要保持表的垂直，这意味着表处于一种不向东、 西、南、北任何一方倾倚的中正状态，这使“中”具有了中正的含义。立表建旗而聚众，表的位置处于四 方的中央，这使“中”又具有了中央的含义。从这一含义发展出的居中而治的政治传统，要求统治者必须 找到天地的中央，那里是建立王廷的理想之所。而天地之中的求测，需要用圭表来完成。先民的测影实践 使他们逐渐懂得，夏至之日以八尺之表测影，当正午时刻的影长为一尺五寸，这个地点便是天地的中央。 商周两代，人们在嵩山测得了这个影长，并以此作为天地之中，创造出中域、中土、中原、中国等重要的 政治地理概念。而由此发展出“中华”的思想，最终成为我们民族和国家的名称，同样留有天文立表活动
影响的深刻印迹。 圭是我国最古老的天文仪具,古人以其观天地阴阳之体,正位辨方,定时考闰,并由此发展出一系列 作为中国文化核心内涵的人文传统。它不仅是天文建时所奉之准则,更是经纬人文制度之准绳。中国天文 学作为传统文化之源,于此可见一斑。 (摘编自冯时《圭表的创制及对中国文化的影响》) 1.下列有关原文内容的表述,不正确的一项是() A.表是古人用来测量日影长短的直立于平地上的杆子,是古人为解决人身测影在空间与时间上所遇到的问 题而创造出的天文仪具 B.原始的表被命名为“髀”、传统的表的高度被规定为刚好相当于人的身长八尺,这些都显示了早期人们 运用人体来测影的遗俗 C.勾股定理中的“勾”本义指晷之长,“股”本义指人的髀股。古人在校正表的垂直活动中逐渐认识到了 直角三角形三边的关系 D.“中”有中正的含义,由此创造出中域、中土、中原、中国等政治地理概念,并发展出“中华”的思想, 成为我们民族和国家的名称 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.古人最早认识的日影是自己的身影,最原始的测量日影的工具是人体自身,正因为这些原因,古人学会 了立表测影 B.文中引用《周髀算经》对“髀”的解释,目的是说明原始的表是模仿人体测影而出现的,以人体测影的 历史非常悠久 C.古人盟誓将盟辞书写于石圭,这是因为用来测度时间的圭被赋予了诚信的意义,这又和古人将时间视为 诚信的象征有关。 D.商周两代,人们把嵩山认为天地之中,这是当时的人们运用圭表在夏至之日测试嵩山正午时刻的影长而 得出的结论 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是() A.长期以人身测影既不现实,也不准确,于是替代人体测影的表应运而生,这说明,满足人们现实活动的 需要有可能催生某种发明创造 “圭臬”引申为标准和准则,这一引申义很早就已出现,如东周时期的人们已将圭臬看作建立时空体系、 人文制度及人伦道德的法则。 C.在我国古代,完成对勾股定理的证明、订立盟誓、求测天地之中等活动都带有天文活动的痕迹,因为这
影响的深刻印迹。 圭是我国最古老的天文仪具，古人以其观天地阴阳之体，正位辨方，定时考闰，并由此发展出一系列 作为中国文化核心内涵的人文传统。它不仅是天文建时所奉之准则，更是经纬人文制度之准绳。中国天文 学作为传统文化之源，于此可见一斑。 （摘编自冯时《圭表的创制及对中国文化的影响》） 1. 下列有关原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 表是古人用来测量日影长短的直立于平地上的杆子，是古人为解决人身测影在空间与时间上所遇到的问 题而创造出的天文仪具。 B. 原始的表被命名为“髀”、传统的表的高度被规定为刚好相当于人的身长八尺，这些都显示了早期人们 运用人体来测影的遗俗。 C. 勾股定理中的“勾”本义指晷之长，“股”本义指人的髀股。古人在校正表的垂直活动中逐渐认识到了 直角三角形三边的关系。 D. “中”有中正的含义，由此创造出中域、中土、中原、中国等政治地理概念，并发展出“中华”的思想， 成为我们民族和国家的名称。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 古人最早认识的日影是自己的身影，最原始的测量日影的工具是人体自身，正因为这些原因，古人学会 了立表测影。 B. 文中引用《周髀算经》对“髀”的解释，目的是说明原始的表是模仿人体测影而出现的，以人体测影的 历史非常悠久。 C. 古人盟誓将盟辞书写于石圭，这是因为用来测度时间的圭被赋予了诚信的意义，这又和古人将时间视为 诚信的象征有关。 D. 商周两代，人们把嵩山认为天地之中，这是当时的人们运用圭表在夏至之日测试嵩山正午时刻的影长而 得出的结论。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 长期以人身测影既不现实，也不准确，于是替代人体测影的表应运而生，这说明，满足人们现实活动的 需要有可能催生某种发明创造。 B. “圭臬”引申为标准和准则，这一引申义很早就已出现，如东周时期的人们已将圭臬看作建立时空体系、 人文制度及人伦道德的法则。 C. 在我国古代，完成对勾股定理的证明、订立盟誓、求测天地之中等活动都带有天文活动的痕迹，因为这
些活动中都可见到“表”的身影 D.作为我国最古老的天文仪具,表不仅推动了我国古代天文学的发展,而且还是我国传统文化的源头,对 我国文明历史的发展作用巨大。 【答案】1.D2.B3.D 【解析】 1.D“中”具有中央的含义,由这个含义创造出了中域、中土、中原、中国等政治地理概念。 2.B目的是说明原始的表被命名为“髀”的原因 3.D该题主要考察“分析概括作者在文中的观点态度。“还是我国传统文化的源头”错,据原文最后一句 “中国天文学为传统文化之源,于此可见一斑”可知,“天文学”是我国传统文化的源头 点睛:解答“小阅读”的基本思路:泛读全文→采集有效信息→比照题干要求→判断选项正误。现代 文阅读的选择题,在设置错误选项时,往往运用“似是而非”的手法,即在语言形式上靠近文本原句,而 在表达意义上与原句悖离。综观历年高考试卷,我们可以发现,命题者将选项的干扰点基本设置在如下十 大“雷区”,只要充分了解这些“雷区”的特点,巧妙避开它们,就能大大提高得分率。1、部分与整体; 2、已然与未然;3、或然与必然:4、先期与后期;5、主要与次要;6、原因与结果:;7、言此与言彼;8、 言多与言少;9、客观与夸大(或缩小);10、有据与凭空。 阅读下面的文字,完成小题。 活着的手艺 王往 他是一个木匠。是木匠里的天才。很小的时候,他便对木工活感兴趣。曾经,他用一把小小的凿子把 段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭 他会对着一棵树说,这棵树能打一个衣柜、一张桌子。面子要多大,腿要多高,他都说了尺寸。过了 年,树的主人真的要用这棵树了,说要打一个衣柜,一张桌子。他就站起来说,那是我去年说的,今年 这棵树打了衣柜桌子,还够打两把椅子。结果,这棵树真的打了一个衣柜、一张桌子,还有两把椅子,木 料不多不少。 长大了,他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头,从来不用弹线。木工必用的墨斗,他没 有。他加的榫子,就是不用油漆,你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他木匠的天才。他的雕刻能将木料 上的瑕疵变为点睛之笔,一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须,一个节疤让他修饰为蝴蝶 翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。树,死,木匠又让它以另一种形式活了。 做家具的人家,以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来,就会对着木料说:“他来了,他
些活动中都可见到“表”的身影。 D. 作为我国最古老的天文仪具，表不仅推动了我国古代天文学的发展，而且还是我国传统文化的源头，对 我国文明历史的发展作用巨大。 【答案】1. D 2. B 3. D 【解析】 1. D“中”具有中央的含义，由这个含义创造出了中域、中土、中原、中国等政治地理概念。 2. B 目的是说明原始的表被命名为“髀”的原因。 3. D 该题主要考察“分析概 括作者在文中的观点态度。“还是我国传统文化的源头”错，据原文最后一句 “中国天文学为传统文化之源，于此可见一斑”可知，“天文学”是我国传统文化的源头。 点睛：解答“小阅读”的基本思路：泛读全文→采集有效信息→比照题干要求→判断选项正误。现代 文阅读的选择题，在设置错误选项时，往往运用“似是而非”的手法，即在语言形式上靠近文本原句，而 在表达意义上与原句悖离。综观历年高考试卷，我们可以发现，命题者将选项的干扰点基本设置在如下十 大“雷区”,只要充分了解这些“雷区”的特点，巧妙避开它们，就能大大提高得分率。 1、部分与整体； 2、已然与未然；3、或然与必然；4、先期与后期；5、主要与次要；6、原因与结果； 7、言此与言彼；8、 言多与言少；9、客观与夸大（或缩小）；10、有据与凭空。 阅读下面的文字，完成小题。 活着的手艺 王往 他是一个木匠。是木匠里的天才。很小的时候，他便对木工活感兴趣。曾经，他用一把小小的凿子把 一段丑陋不堪的木头掏成一个精致的木碗。他就用这木碗吃饭。 他会对着一棵树说，这棵树能打一个衣柜、一张桌子。面子要多大，腿要多高，他都说了尺寸。过了 一年，树的主人真的要用这棵树了，说要打一个衣柜，一张桌子。他就站起来说，那是我去年说的，今年 这棵树打了衣柜桌子，还够打两把椅子。结果，这棵树真的打了一个衣柜、一张桌子，还有两把椅子，木 料不多不少。 长大了，他学了木匠。他的手艺很快超过了师傅。他锯木头，从来不用弹线。木工必用的墨斗，他没 有。他加的榫子，就是不用油漆，你也看不出痕迹。他的雕刻最能显出他木匠的天才。他的雕刻能将木料 上的瑕疵变为点睛之笔，一道裂纹让他修饰为鲤鱼划出的水波或是蝴蝶的触须，一个节疤让他修饰为蝴蝶 翅膀上的斑纹或是鲤鱼的眼睛。树，死，木匠又让它以另一种形式活了。 做家具的人家，以请到他为荣。主人看着他背着工具朝着自家走来，就会对着木料说：“他来了，他
来了!”是的,他来了,死去的树木就活了 我在老家的时候,常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈,直击那厚实坚硬的树 皮:他的锯子有力而不屈地穿梭,木屑纷落:他的刻刀细致而委婉地游弋……他给爱好写作的我以启示: 我的语言要像他的斧子,越过浮华和滞涩,直击那“木头”的要害:我要细致而完美地再现我想象的艺术 境界……多年努力,我未臻此境。 但是,这个木匠,他,在我们村里人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒,除了花钱请他做家具, 他二话不说;可要请他做一些小活,他不干。比如打个小凳子,打扇猪圈门,装个铁锹柄什么的,他都回 答:没空。村里的木匠很多,别的木匠好说话,一支烟,一杯茶,叫做什么做什么。 有一年,恰逢大雨,家里的厕所满了,我要把粪水浇到菜地去。找粪舀,粪舀的柄坏了,我刚好看见 了他,递上一支烟:你忙不忙?他说不忙。我说,帮我安个粪舀柄。他说,这个……你自己安,我还有事儿。 他烟没点上就走了。村里另一个木匠过来了,说:“你请他?请不动的,我帮你安上。”这个木匠边给我 安着粪舀子,边告诉我说:“他啊,活该受穷,这些年打工没挣到什么钱,你知道为什么?现在工地上的支 架、模具都是铁的,窗子是铝合金的,木匠做的都是这些事,动斧头锯子的少了。他转了几家工地,说, 我又不是铁匠,我干不了。他去路边等活儿干,等人家找他做木匠活儿,有时一两天也没人找。 我很少回老家,去年,在广州,有一天,竟想起这个木匠来了。 那天,我躺在床上,想着自己的事,一些声音在耳边聒噪 一你给我们写纪实吧,千字千元,找个新闻,编点故事就行 一我们杂志才办,你编个读者来信吧,说几句好话,抛砖引玉嘛 ——你给我写本书,就讲讲大上发帖做“二奶”的。 我什么也没写,一个也没答应。我知道得罪了人,也亏待了自己的钱包。我想着这些烦人的事,就想 到了木匠。他那样一个天赋极高的木匠,怎么愿意给人打猪圈门,安粪舀柄?职业要有职业的尊严。他不懒 但他比谁都孤独 春节回去,听人说木匠挣大钱了,两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想,他可能改行了。我碰见 他时,他正盯着一棵大槐树,目光痴迷。我恭敬地递给他一支烟。问他:在哪儿打工?他说:在上海, 家仿古家具店,老板对我不错,一个月开5000元呢。我说:好啊,这个适合你!他笑笑说:别的不想做 4.下列对作品有关内容的分析和概括,不正确的一项是() A.开篇写“他”小时候就能用凿子制作精致的木碗,显示了“他”的木匠天赋,也为后文表现“他”的性 格做了铺垫。 B.懒木匠“他”从小就对木工有兴趣和天赋,凭借他精湛的雕刻技艺,善于将木料上的瑕疵变为点睛之笔
来了!”是的，他来了，死去的树木就活了。 我在老家的时候，常爱看他做木工活。他疾速起落的斧子砍掉那些无用的枝杈，直击那厚实坚硬的树 皮；他的锯子有力而不屈地穿梭，木屑纷落；他的刻刀细致而委婉地游弋……他给爱好写作的我以启示： 我的语言要像他的斧子，越过浮华和滞涩，直击那“木头”的要害；我要细致而完美地再现我想象的艺术 境界……多年努力，我未臻此境。 但是，这个木匠，他，在我们村里人缘并不好。村里人叫他懒木匠。他是懒，除了花钱请他做家具， 他二话不说；可要请他做一些小活，他不干。比如打个小凳子，打扇猪圈门，装个铁锹柄什么的，他都回 答：没空。村里的木匠很多，别的木匠好说话，一支烟，一杯茶，叫做什么做什么。 有一年，恰逢大雨，家里的厕所满了，我要把粪水浇到菜地去。找粪舀，粪舀的柄坏了，我刚好看见 了他，递上一支烟：你忙不忙?他说不忙。我说，帮我安个粪舀柄。他说，这个……你自己安，我还有事儿。 他烟没点上就走了。村里另一个木匠过来了，说：“你请他？请不动的，我帮你安上。”这个木匠边给我 安着粪舀子，边告诉我说：“他啊，活该受穷，这些年打工没挣到什么钱，你知道为什么?现在工地上的支 架、模具都是铁的，窗子是铝合金的，木匠做的都是这些事，动斧头锯子的少了。他转了几家工地，说， 我又不是铁匠，我干不了。他去路边等活儿干，等人家找他做木匠活儿，有时一两天也没人找。” 我很少回老家，去年，在广州，有一天，竟想起这个木匠来了。 那天，我躺在床上，想着自己的事，一些声音在耳边聒噪： ——你给我们写纪实吧，千字千元，找个新闻，编点故事就行。 ——我们杂志才办，你编个读者来信吧，说几句好话，抛砖引玉嘛。 ——你给我写本书，就讲讲大上发帖做“二奶”的。 我什么也没写，一个也没答应。我知道得罪了人，也亏待了自己的钱包。我想着这些烦人的事，就想 到了木匠。他那样一个天赋极高的木匠，怎么愿意给人打猪圈门，安粪舀柄?职业要有职业的尊严。他不懒， 但他比谁都孤独。 春节回去，听人说木匠挣大钱了，两年间就把小瓦房变成了两层小楼。我想，他可能改行了。我碰见 他时，他正盯着一棵大槐树，目光痴迷。我恭敬地递给他一支烟。问他：在哪儿打工？他说：在上海，一 家仿古家具店，老板对我不错，一个月开 5000 元呢。我说：好啊，这个适合你！他笑笑说：别的不想做。 4. 下列对作品有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 开篇写“他”小时候就能用凿子制作精致的木碗，显示了“他”的木匠天赋，也为后文表现“他”的性 格做了铺垫。 B. 懒木匠“他”从小就对木工有兴趣和天赋，凭借他精湛的雕刻技艺，善于将木料上的瑕疵变为点睛之笔
C.在广州,“我”拒绝了一些人让“我”写胡编乱造的东西的要求,这是因为“我”和木匠都有对自我追 求的一种坚守 D.本篇小说通过“我”对木匠由不理解到理解,最后到敬重的转变过程,表现出我受到木匠的感染,明白 了自己活着应该随心所欲 5.小说中的“我”是一个怎样的人?请简要概括其性格特征 小说标题为“活着的手艺”,而随着工业文明、科技的进步,带来的却是传统手工艺的日趋式微,请结 合文本内容和你的认识,谈谈如何才能让这些传统手工艺永远“活着”。 【答案】4.D5.①热爱自己的本职工作,写作刻苦,有目标,有追求精神。②有操守,能够保持自己 的尊严。) 6.①手工艺者不仅要有自己的坚守,有时还要懂得与时俱进,推陈出新:②世上的手艺都有着自己的尊严 和生命,我们必须像敬重生命一样敬重“活着的手艺”:③在全社会范围内,创造良好的适应民族民间文 化的生存环境。 【解析】 4.试题分析:此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的 要点,然后结合文章内容判断正误,题中A项考核结构,BCD项考核内容,其中D项,“活着应该随心所欲” 错。可以使读者看出现代人在迷茫中寻求自我的心理路程 5.试题分析:这是一道分析小说中的人物性格特征的题目,要求分析概括“我”的性格特征,实现要梳理 文章的情节,然后根据情节概括,此题从文中的情节“我什么也没写,一个也没答应。我知道得罪了人, 也亏待了自己的钱包”“职业要有职业的尊严”等情节概括“我”“热爱自己的本职工作,写作刻苦,有 目标,有追求精神”“有操守,能够保持自己的尊严”的性格特征。 点睛:这是一道考核欣赏文学作品的艺术形象的题目,考核的重点是性格特征,答题时根据文中对该人物 的语言、动作、心理等描写和他人的评价等概括,答题时先答出性格特征,后面列出文中的依据,注意答 主要的形象特征,各项之间不要包含 6.试题分析:这是一道探究题,探究的内容是如何才能让这些传统手工艺永远“活着”,注意已根据文章 的相关情节“树,死,木匠又让它以另一种形式活了”“我又不是铁匠,我干不了。他去路边等活儿干, 等人家找他做木匠活儿,有时一两天也没人找”“职业要有职业的尊严。他不懒,但他比谁都孤独”“在 上海,一家仿古家具店,老板对我不错,一个月开5000元呢。我说:好啊,这个适合你!他笑笑说:别的 不想做”进行概括 阅读下面的文字,完成小题
C. 在广州，“我”拒绝了一些人让“我”写胡编乱造的东西的要求，这是因为“我”和木匠都有对自我追 求的一种坚守。 D. 本篇小说通过“我”对木匠由不理解到理解，最后到敬重的转变过程，表现出我受到木匠的感染，明白 了自己活着应该随心所欲。 5. 小说中的“我”是一个怎样的人？请简要概括其性格特征。 6. 小说标题为“活着的手艺”，而随着工业文明、科技的进步，带来的却是传统手工艺的日趋式微，请结 合文本内容和你的认识，谈谈如何才能让这些传统手工艺永远“活着”。 【答案】4. D 5. ①热爱自己的本职工作，写作刻苦，有目标，有追求精神。②有操守，能够保持自己 的尊严。） 6. ①手工艺者不仅要有自己的坚守，有时还要懂得与时俱进，推陈出新；②世上的手艺都有着自己的尊严 和生命，我们必须像敬重生命一样敬重“活着的手艺”；③在全社会范围内，创造良好的适应民族民间文 化的生存环境。 【解析】 4. 试题分析：此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的 要点，然后结合文章内容判断正误，题中 A 项考核结构，BCD 项考核内容，其中 D 项，“活着应该随心所欲” 错。可以使读者看出现代人在迷茫中寻求自我的心理路程。 5. 试题分析：这是一道分析小说中的人物性格特征的题目，要求分析概括“我”的性格特征，实现要梳理 文章的情节，然后根据情节概括，此题从文中的情节“我什么也没写，一个也没答应。我知道得罪了人， 也亏待了自己的钱包”“职业要有职业的尊严”等情节概括“我”“热爱自己的本职工作，写作刻苦，有 目标，有追求精神”“有操守，能够保持自己的尊严”的性格特征。 点睛：这是一道考核欣赏文学作品的艺术形象的题目，考核的重点是性格特征，答题时根据文中对该人物 的语言、动作、心理等描写和他人的评价等概括，答题时先答出性格特征，后面列出文中的依据，注意答 主要的形象特征，各项之间不要包含。 6. 试题分析：这是一道探究题，探究的内容是如何才能让这些传统手工艺永远“活着”，注意已根据文章 的相关情节“树，死，木匠又让它以另一种形式活了”“我又不是铁匠，我干不了。他去路边等活儿干， 等人家找他做木匠活儿，有时一两天也没人找”“职业要有职业的尊严。他不懒，但他比谁都孤独”“在 上海，一家仿古家具店，老板对我不错，一个月开 5000 元呢。我说：好啊，这个适合你！他笑笑说：别的 不想做”进行概括。 阅读下面的文字，完成小题