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1《劝学 荀况 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青 于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮 以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮 使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子 博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也; 吾尝豉而望矣,不如登高之博见也。登高而招, 臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾 也,而闻者彰
• • 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青 于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮 以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮 使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子 博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 • 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招， 臂非加长也，而见者远；顺风 而呼，声非加疾 也，而闻者彰
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非 能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物 也 积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积 善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步 无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃, 不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽 木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利, 筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹 六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁 也
• 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非 能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物 也。 • 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积 善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步， 无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃， 不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽 木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹 六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁 也
2师 说 韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。 人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑 也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾 从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而 师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是 故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣 古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之
• 2 师 说 • 韩 愈 • 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑 也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾 从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而 师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是 故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 • 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之
众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故 圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所 以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之; 于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授 之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者 也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉 小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之 人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者, 则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若 也,道相似也,位
• 众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故 圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所 以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之； 于其身也，则耻师焉，惑矣 。彼童子之师，授 之书而习其句读者 ，非吾所谓传其道解其惑者 也。句读之不知 ，惑之不解，或师焉，或不焉， 小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之 人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若 也，道相似也，位