目 次 前言 ……………………(1) 第一章爱是一门艺术吗 ………………………(1) 第二章爱的理论 …… …………………(6) 一爱，人类生存问题的答案………………………(6) 二父母和儿女的爱……………(34) 三爱的对象………………… ……………(40) 1.同胞的爱 …………(1) 2。母亲的爱 ……(43) 3.情人的爱 ………(46) 4.自身的爱 ………………(50) 5.上帝的爱 ……………………(56) 第三章当代西方社会中的爱与爱的溃散 …………(74) 第四章爱的实践 ……… ……………………(94) 后记世界前景……………………。。。……。………。 (118)
第一章 爱是一门艺术吗 爱是一门需要知识和努力的艺术呢，还是一个人偶然幸运地 体验并“陶醉”的一种快感呢？毫无疑问，大多数人相信第二个观 点—一爱只是一种快感。尽管如此，这本书却还是基于第一个观 点一一爱是一种艺术，它需要知识和努力。 当然，那并不是说人们认为爱不重要。人们裙望着爱，他们投 完没了地观看有关欢乐和悲哀的爱情故事的电影，倾听很多毫无 价值的爱情歌曲一然而，几乎每一个人都认为，爱是没有什么可 学的。 这种特殊的态度基于儿个前提，而这些前提往往分别地或共 同地支持这种态度。大多数人把爱只是简单地看成被爱的问题， 而不是看成爱人及自己有无爱人的能力的问题。因此，在他们看 来，问题是怎样被爱，怎样得到爱，怎样变得可爱。为了逍求这个 目的，他们采用几条途径：其一，尽可能取得成功，取得与个人的 社会地位相称的权力和财富，这条途径特别为男人所采用，其 二，梳妆打扮，衣著华丽，使自已更富有吸引力，这条途径尤其为女 人所采用。其它一些被男人和女人采用的、使自已富有吸引力的 途径是养成令人愉快的生活习惯，谈笑风生，助人为乐，谦逊而不 冒犯别人。有很多让自己变得可爱的途径，类似于使自已取得成 功的那些途径，如“赢得朋友，影响他人”。其实，在我们的文化观念 中，大多数人所指的“可爱”基本上是时髦和性吸引力的混合物。 隐裁在“爱没有什么可学的态度”后面的第二个前提是：爱的 1
问题就是爱的对象问题，而不是爱的能力问题。人们认为爱是简 单的，但是要找到一个合适的爱的对象一或为其所爱一一则是 困难的。持这种态度有几个原因，它们同现代社会发展是密切相 关的，其中之一是20世纪对“爱的对象”的选择发生了巨大变化。 在维多利亚时代，爱，正如在很多传统文化中一样，通常来讲并不 是一种自发的并导致婚烟的隐私经验；相反，婚烟是通过传统的风 俗习惯确定的一要么通过双方家庭，要么通过一位媒人，或者不 籍要中间人的介绍。婚姻是在考意社会需要的基础上最后作出的 决定，一旦作出婚姻的决定，爱就理所当然地发展下去。在过去几 代人中，浪漫式的爱的思想在西方世界中极为普遍。在美国，虽然 并非完全不考虑传统的爱，但是人们在很大的程度上寻求的是“浪 漫式”的爱，寻求导致婚姻的爱的隐私经验。在爱的方面，这种自由 的新思想，同爱的作用相比，大大地增加了爱的对象的重要性。 同这种爱的对象因素密切相关而又具有当代文化特色的另一 个特点是，我们的整个文化基于购买欲上，基于互利交易的观点 上。现代人的快乐就在于一股劲儿溜达商店，浏览商品橱窗，用现 金或通过分期付款来购买他能支付得起的一切。他或她以同样的 方式对待人。对男人来讲，具有吸引力的女人是他们所追求的极 好的东西：对于女人来讲，具有吸引力的男人，是她们所追求的极 好的东西。“吸引力”通常意味着在人格市场上被追求的流行的优 质产品。特别使人富有吸引力的因素，无论在精神上或在物质上 都是由时代风尚决定的。在20年代，一个酗酒、抽烟、泼辣、富有性 感的女人是具有吸引力的；今天时代风尚更多地要求女性贤惠和 羞怯。19世纪末二十世纪初，男人一定要雄心勃勃、富有进取 心一今天他必须谙熟世故、善于交际、恢宏大度一以便成为 种其有吸引力的“产品”。在任何情况下，只有考虑到这种具有人性 的商品不超过自己所能购买的范围，才常常会产生爱上一个人的 2
感受。我只是一心为了交易。从社会价值来看，爱的对象应该是 称心如意的，同时爱的对象也考感到我的全部财产和潜在能力而 应该需要我。因此，两个人根据他们自已交换价值的条件，一旦 在市场上发现有最好的对象，他们就产生了爱。象购买不动产一 样，能发挥的潜力在这种交易中常常起相当大的作用。在市侩型 意识流行的文化中，在物质上的成功具有特殊价值的文化中，人 的爱情关系和调节商品市场与劳动力市场的交换，都遵循同一模 式，这种现象是不足为奇的。 认为爱没有什么可学的第三个错误在于混落了“爱上”一个 人的最初经验和对一个人“爱”的永久状态一或者我们不妨说 “处于”爱一个人的永久状态。假如两个素眯平生的陌生人，象我 们大家一样，突然让两人之间的大墙倒塌，他们感到越来越近，最 后成为一体，那么成为一体的一刹那是生活中经历最快乐最兴奋 的时刻。对于已被隔绝，孤寂而没有爱的人来说，它更是美妙而 神奇。这种意外的亲密奇遇，只要跟性的吸引和性的高潮韩合起 来，或者为性的吸引和性的高潮所驱动，常常是很容易产生的。但 是，这种爱就其本性面言并不长久，只是县花一现。这两个人浙 渐熟悉，而亲密行为的神奇色彩却日渐想去，直至最后他们的冲 突、失望及相互间的厌烦把最初剩下的兴奋经验葬送殆尽。然而， 开始时他们根本不知道这些，事实上，他们只是把相互间如痴如醉 的迷狂快森当做双方强烈地爱的明证，与此同时，它也许仪仅表明 他们以前孤独的程度。 尽管这种态度一再没有什么东西比爱更容易的了一得到 裁然相反的证明，可是它仍旧成为一种对爱流行的看法。几乎没有 哪…种活动，哪一项事业会象受那样一开始充满着希翼和期望，而 最后又常常失败。如果在其它的活动中出现这种情况，人们也许会 褐望知道失败的原因，褐望学会怎样做得更好一些，或者干跪放弃
这种活动。既然在爱的问题上，人们要放弃爱是不可能的，那么似 乎只有一种合适的办法来克服爱的失败，这种办法乃是探讨爱的 失敷的原因，进而探究爱的意义。 因此，第一步要做的是意识到爱是一门艺术，就象生活是一 艺术一样。如果我们想要学会如何爱，那么，我们必须以我们想 学其它艺术的方法来进行，诸如音乐、绘画、木工以及医学或工程 等艺术。 在学习每一门艺术时有哪些必不可少的步骤呢？ 学会一门艺术的过程可以简单地分为两个部分：其一是理论 的掌握，其二是实践的掌握。如果我想学医术，那得首先知道人体 构道和种种疾病。即使当我有了全部理论知识，，在医术方面仍然 根本不能胜任。只有通过大量的实践，直到最后理论知识的成果 和实践经验的成果融为一体一一我有了直觉（这是掌握任何艺术 的关键技巧)，我才能成为一位真正的大师。但是除学习理论和不 断实践外，还有成为任何一位艺术大师所必需的第三个因素一 艺术的追求，这才是头等要事。世界上再也没有什么别的东西比艺 术更重要的了，这一点适用于音乐，医学、木工，同时也适用于爱。 也许这里有一个尚待解答的问题：在我们的文化中，人们尽管在 爱方面屡遭失败，可是为什么却很少去努力学习爱这门艺术呢？这 也许是因为即令他们强烈地揭望着爱，然而儿乎别的一切事情被 看作比爱更重要一成功、名誉、金钱、权力一差不多我们的全 部精力都用来学会怎样达到这些目的，对于爱的艺术几乎无人问 津。 难道可以认为只有为人用来赚钱索利、沽名钓誉的那些手段 才是值得学会的？雅道可以认为爱“只”有益于心灵，而从现代意义 上说是毫无价值的，只是一种无需花精力的享受？不管怎么样，·下 面将根据上面所谈到的几个问题来探讨爱的艺术：首先谈谈爱的