學而篇第一子日：“學而時之，不亦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不槛，不亦君子乎？”有子日：“其人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作胤者，未之有也。君子本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本興！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”曾子日：“吾日三省吾身：爲人而不忠乎？舆朋友交而不信乎？傅不乎？”子日：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。”子日：“弟子入孝，出弟，而信，泛愛，而親仁。行有餘力，则以文
學而篇第一 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而 好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁 之本與！” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信 乎？傳不習乎？” 子曰：“道千乘之國：敬事而信，節用而愛人，使民以時。” 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行 有餘力，則以學文
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身朋友交言而有信。日未學，吾必之矣。”子日：“君子不重不威，學不固。主忠信。無友不如已者。则勿改。”曾子日：“慎煞追遠，民德歸厚矣。”子禽間于子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之舆？抑興之舆？”子貢曰：“夫子温、良、恭、、以得之。夫子之求之也，其乎人之求之？”子曰：“父在，觀其志；父没，其行；三年無改于父之道可孝矣
子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身， 與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。” 子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如 己者。過則勿憚改。” 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。” 子禽問于子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？ 抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫 子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道， 可謂孝矣
有子曰：“禮之用，和為贵。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”有子曰：“信近於羲，言可也；恭近於禮，遠耽辱也；因不失其親，亦可宗也。”子曰：“君子食無求鲍，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可好學也已。”子貢曰：“食而無，富而無，何如？”子曰：“可也。未若而樂，富而好禮者也。”子貢：“詩雲：‘如切如如琢如磨。’其斯之舆？”子曰：“赐也，始可興言詩已矣！告諾往而知來者。”子日：“不患人之不已知，患不知人也
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。 有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。” 有子曰：“信近於義，言可複也；恭近於禮，遠恥辱也；因 不失其親，亦可宗也。” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就 有道而正焉，可謂好學也已。” 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。 未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“詩雲：‘如切如磋， 如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣！ 告諸往而知來者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也
爲政篇第二子日：“政以德，譬如北辰，居其所而星共之。”子日：“詩三百，一言以蔽之，日‘思無邪’。”子日：“道之以政，之以刑，民免而無耶；道之以德之以禮，有耶且格。”子日：“吾十有五而志於，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而心所欲，不矩
為政篇第二 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” 子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。” 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德， 齊之以禮，有恥且格。” 子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五 十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩
孟懿子周孝。子日：“無。”樊暹，子告之日：“孟孝于我，我對曰‘無逹’。”樊曰：“何也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”孟武伯周孝。子日：“父母唯其疾之。”子間孝。子曰：“今之孝者，是能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以别乎？”子夏間孝。子曰：“色。有事弟子服其劈，有酒食先生，曾是以為孝乎？”子曰：“吾舆回言日，不逹如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。”子曰：“其所以，觀其所由，察其所安。人焉哉？人爲度哉？
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲禦，子告之曰：“孟 孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰： “生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。” 子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆 能有養；不敬，何以別乎？” 子夏問孝。子曰：“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生 饌，曾是以為孝乎？” 子曰：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以 發。回也，不愚。” 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人 焉廋哉？