学。这里的所谓科学，是指可以“采用处理语言结构的科学途径、语 义分析的途径和信息论来处理翻译问题①，即采取一种语言学 的、描写的方法来解释翻译过程。如果说翻译的原则和程序看上去 带有某种规范性，那也只是因为在特定的翻译范围里，这些原则和 程序被人们普遍认为是最有用的。当然，所采取的基本手段是语言 学的手段，因为“对不同语言里相应信息间的关系进行任何描写和 分析，都必须是语言学的描写和分析”②。奈达这种“翻译即科学” 的观点，在西方语言学界和翻译理论界曾有过较大反响，德国学者 威尔斯甚至把蕴含这种观点的、1947年出版的奈达著作《论圣经 翻译的原则和程序视为翻译科学的源发点③。后来，奈达又基本 上放弃了这个观点。至于奈达在这个问题上的不足之处，我们将在 后面指出。 (2)奈达把通讯论和信息论用于翻译研究，认为翻译就是交 际。按照这种观点，任何信息如果不起交际作用，都是毫无用处的。 也就是说，译文如果不起交际作用，不能被译文接受者看懂，这种 译文就是不合格的、毫无用处的。而要使译文被接受者看懂，翻译 时就必须考虑语言交际活动的一切有关因素。“语言交际产生于社 会场合，把它从这个场合中抽象出来，它就不可理解。相反，必须把 它置于整个环境中加以分析，其中包括话语参与者与语言的关系， 话语参与者作为特定语言群体相互之间的关系，以及把信息源发 者和信息接受者串连起来的方式。*④简而言之，在翻译过程中，译 者必须从作者、作品内容、读者、作品背景、作品表达手段等各个方 而，对作品进行全面分析，然后转换出能起类似原作交际作用的译 1 Eugene A.Nide Chatles Taber.1969.The Theory and Practice of Translation. Leiden:E.J.Bril.Preface. ② Eugene A.Nida.1964.T'oward a Science of Translating.Leiden;E.J.Brill.p.8. ③ Wolfram Wilss.1982.The Science of Translation.Tbingen:Gunter Narr Verlag. p.52. 1 Eugene A.Nida Charles Taber.1969.The Theory and Practice of Translation. [.eiden:E.J.Bril.p.51. X
文。 把现代通讯论和信息论的成果运用于翻译研究，进而提出翻 译的交际学理论，这是奈达翻译思想第二发展阶段的主要标志，也 是他整个思想体系中一个最大的特点。特别是在《翻译科学探索》 和《翻译理论与实践》发表以后，奈达的交际学翻译理论在西方翻 译界，甚至在原东欧和苏联翻译界，都产生了较大影响，这一点从 德国莱比锡学派的许多理论家如卡德、诺贝尔特以及原苏联交际 功能派的利沃夫斯卡娅等人的著述里即可看出。 (3)具体说来，奈达翻译理论中最为人们熟悉的一个方面，就 是他的动态对等翻译观。所谓动态对等（亦即灵活对等）翻译，是指 从语义到语体，在接受语中用最切近的自然对等语再现源发语的 信息。在动态对等的翻译中，译者着眼于原文的意义和精神，而不 拘泥于原文的语言结构，即不拘泥于形式对应。按照奈达的定义， 动态对等翻译不等于传统上的“自由翻译”或“活译”，因为动态对 等翻译有严格要求，它要求译文在不同的语言结构里尽可能完满 地再现原文意旨；而自由翻译或活译则没有此种要求，自由翻泽往 往是译者毫无节制的自由发挥。 我们在前面已经指出，自50年代起，奈达即用动态对等翻译 理论来指导《圣经》翻译的实际工作，例如，《圣经·现代英语译本》 就是根据这个理论译成的。该译本出版后，受到读者普遍赞誉。从 50到80年代，特别是在美国圣经公会组织的翻译项目中，译者普 遍遵循的一直是动态对等翻译理论。因此，至少在《圣经》翻译领 域，奈达的这个理论较好地显示出了它的实用价值。 (4)就翻译过程而言，奈达提倡的四步式，即：分析、转语（即传 译)、重组、检验。其中分析·步最为复杂，也最为关键，是奈达翻译 研究的重点所在。而分析的重点又在语义，因此奈达在《翻译科学 探索》和《翻译理论与实践》中都用了很大篇幅来分析语义问题。在 这一阶段，他主要分析了三种意义：语法意义、所指意义和联想意 XIX
义；另外，他还从语义的角度区分四种词类：物体词、活动词、抽象 词和关系词。在语义分析中，他介绍了三种方法：链状分析（即线性 分析)法、层次结构分析法和成分分析法①。 以上是奈达翻译思想第二发展阶段的几个主要特点。从？0年 代开始，特别是进入80年代以后，奈达对他的翻译理论进行了一 系列的修改和补充。他并没有完全放弃原来的交际学翻译理论，而 是在原来的基础上进一步发挥，把原来理论中的有用成分纳入新 的模式，这个新模式，就是奈达翻译思想第三发展阶段的社会符号 学模式。 在70年代，奈达研究最多的是语义问题。如上所述，他的观点 是：跨语交际的问题主要涉及语义，若是语义问题解决了，跨语交 际即翻译的问题也就迎刃而解了。于是，1975年他撰写了一部《语 义的成分分析》(Componential Analysis of Meaning),用成分分析 法对英语词汇的语义问题作了详尽剖析。同年，他义出版了一本 《语义结构探索》(Exploring Semantic Structures).。他在书中除收入 部分曾经发表过的有关语义学研究的论文外，还对语义结构进行 了新的探索。另外，他还与人合作，采用语义场的编排方式，编辑出 版了一部《新约》希腊语词典。后来，奈达逐步采用社会语言学和社 会符号学的方法来处理翻译问题。他认为，必须把语言看做一种符 号现象，对它进行解释时不可脱离它的社会环境。他在这方而的主 要著述有论文《论翻译的社会语言学理论》(Translating Means Communicating:A Sociolingustic Theory of Translation.）、《修辞学与 语体》(Rhetoric and Style)和专著《符号、意义和翻译》(Sgs,Sense and Tran.slation)、《译意》(Translating Meaning）,以及与别人合写 的著作《语体与话语》(Style and Discourse)、《论翻译》(On Transla- tiom)、《跨文化的意义传递》(Meaning Across Cultures)、《从一种语 ①关于这些分析方法的介绍，可参看中国对外翻译出版公司1983年出版的《外 国翻译理论评介文集，第54-60页。 .XX
言到另一种语言》和《从社会语言学看跨语交际》.其中，《从一种语 言以另一种语言》是1986年出版的著作，书中由奈达主笔的理论 部分较完整地反映出了奈达80年代以来的研究成果，因此可把它 看做奈达翻译思想第三发展阶段的代表作。 与以往的著述相比，《从一种语言到另一种语言》有以下四点 改变和发展： (1)立足社会符号学的翻译理论，强调译文的有关一切都具有 意义，其中包括言语形式。因此，不可轻易牺性形式。按照奈达的 逻辑，形式也是有意义的，牺牲了形式，也就牺牲了意义。 (2)指出语言的修辞特征在语言交际中起着举足轻重的作用， 因此在翻译中不可不对这些特征子以重视。 (3)不再采用“动态对等”一说，以“功能对等”取而代之，从而 使其含义更清楚。 (4)不再采用语法意义、所指意义和联想意义的区分法，而是 把意义区分为修辞意义、语法意义和词汇意义，各类意义又各分 为所指意义和联想意义两个层次。此外，书中对意义与大脑、意义 与心理的关系作了阐述，并且提出了意义产生过程中的“同构”概 念。 奈达虽已年逾古稀，但仍伏案著述，孜孜不倦。从他近期发表 的成果来着，他似乎对修辞学问题越来越重视了。无疑，修辞学尤 其是比较修辞学，是翻译研究不容忽视的一个重要方而，是大有可 为的。我们期望，在这一研究园地里，将会不断出现新的成果。 三 综上所述，奈达是一个硕果累累的翻译理论家。可以说，在 2000年的西方翻译思想发展史上，从古罗马的西塞罗、哲罗姆到 中世纪欧洲的波伊提乌，到文艺复兴时期荷兰的伊拉斯谟、德国的 XX灯
路德、法国的多雷、英国的查普曼，到近代法国的巴托、德国的施莱 尔马赫、洪堡、英国的德莱顿、泰特勒、阿诺德，一直到现代西方各 国的翻译理论家，奈达的研究成果之丰，可以说是名列前茅的。他 的研究范围从翻译史、翻译原则、翻译过程和翻译方法到翻译教学 和翻译的组织工作，从口译到笔译，从人工翻译到机器翻译，从语 义学到人类文化学，几乎无所不包，从而丰富并拓展了些方的翻译 研究领地。 奈达的理论贡献，主要在于他帮助创造了一种用新姿态对待 不同语言和文化的气氛，以增进人类相互之间的语言交流和了解。 他坚持认为：任何能用一种语言表达的东西都能够用另外一种语 言来表达；在语言之间、文化之间能通过寻找翻译对等语，以适当 方式重组原文形式和语义结构来进行交际，因此也就说明，某一特 定民族对世界的认识能力，并不会因为该民族所使用的语言结构 “落后”而受到“制约”。奈达产生这种翻译观，与他虔诚信奉基督， 长期从事《圣经》翻译研究不无关系。信奉基督的翻译工作者有. 种信念，认为上帝的信息是一种普遍真理，应当而且能够译成万国 语言，并为“万国子民”所理解。基于这样的信念，奈达认为，在翻译 过程中，译者必须尊重接受语的特征，不要一碰到困难就想自己创 造语言，而要尽可能地挖掘接受语的表达潜力，因为每种语言，包 括所谓的“原始语言”，都有丰富的手段来表达思想；因此，译文应 当尽量使用译文接受者喜闻乐见的、符合接受语表达规范的言语 形式.这就导致了他关于“最切近的自然对等”即“动态对等”，以及 后来的“功能对等”一说的提出。 “最切近的自然对等”有三个含义：“最切近”、“自然”和“对 等”。很明显，翻译的根本任务是求得译文和原文的对等。但不论 是语内交际还是语际交际，两篇不同的话语之间并无绝对对等可 言。译者寻求的应当是最切近的对等，也就是说，应当使译文最大 限度地切近原文。此外，还应使译文行文自然，不带翻译腔。 XXⅫ·