绝密★启用前 试卷类型:A 2012年普通高等学校招生全国统一考试 语文 (包头市第二次模拟考试) 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分,其中第I卷第三、四 题为选考题,其它题为必考题。考生作答时,将答案答在答题卡上,在本试卷上 答题无效。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项 1.答题前,考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上,认真核 对条形码上的姓名、准考证号,并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上 2.答题时使用0.5毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写,字体工整,笔 迹清楚。 请严格按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答,超出答题区域书 写的答案无效。 保持卡面清洁,不要折叠、不要破损。 做选考题时,考生按照题目要求作答,并用2B铅笔在答题卡上把所选题 目对应的题号涂黑。 第I卷阅读题 甲必考题 、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1-3题 当理性精神在北中国节节胜利,从孔子到荀子,从名家到法家,从铜器到建 筑,从诗歌到散文,都逐渐摆脱巫术宗教的束缚突破礼仪旧制的时候,南中国由 于原始氏族社会结构有更多的保留和残存,依旧强有力地保持和发展着远古传 统,依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾一一神话世界之中,表现在文学领域 就是以屈原为代表的楚文化 儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化,把神人化,把奇异传说 化为君臣父子的世间秩序,例如黄帝四面脸被解释为派四个大臣去“治四方
绝密★启用前 试卷类型：A 2012 年普通高等学校招生全国统一考试 语 文 (包头市第二次模拟考试) 本试卷分第 I 卷(阅读题)和第 II 卷(表达题)两部分，其中第 I 卷第三、四 题为选考题，其它题为必考题。考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上 答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核 对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。 2．答题时使用 0．5 毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整，笔 迹清楚。 3．请严格按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书 写的答案无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要破损。 5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用 2B 铅笔在答题卡上把所选题 目对应的题号涂黑。 第 I 卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 l-3 题。 当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建 筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚突破礼仪旧制的时候，南中国由 于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，依旧强有力地保持和发展着远古传 统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾一一神话世界之中，表现在文学领域 就是以屈原为代表的楚文化。 儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说 化为君臣父子的世间秩序，例如黄帝四面脸被解释为派四个大臣去“治四方
黄帝活三百年说成是三百年的影响等等。在被孔子删定的《诗经》中,已看不见 “怪力乱神”的踪迹,然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文 化中。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义 的浪漫想象,与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操, 最完满地融成有机整体,开创了中国抒情诗的光辉起点。 《天问》是保留远古神话传统最多而又系统的文学篇章,它表现了当时时代 意识因理性的觉醒正在由神话向历史过渡。《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成 了一个相当突出的南方文化的浪漫体系,实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延 续。王夫之解释《九辩》说:“辩,犹遍也,效夏启九辩之名,可以被之管弦, 其词激宕淋漓,异于风雅,盖楚声也。后世赋体之兴,皆祖于此。”这段话点明 了几个关键问题:楚辞是远古氏族社会的遗风延续,可歌可舞,想象丰富奇异, 尚未受儒家实践理性的洗礼,不像“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约 束,是汉代赋体文学的祖宗。 汉文化就是楚文化,尽管在政治、经济、法律等制度方面,刘汉王朝基本上 承袭了秦代体制,但在文学艺术领域汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起 于楚,刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区,西汉宫廷中始终是 楚声作主导,不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后,与它相辅 相成的中国古代又一伟大艺术传统,后世文学艺术从中汲取很多营养。与《诗经》 或先秦散文不同,汉代艺术和人们观念中弥漫的恰恰是从远古传留下来的种种神 话和故事。从世上庙堂到地下宫殿,从南方的马王堆帛画到北国的卜}秋墓室, 它们都属于充满幻想、巫术的观念,把远古传统的原始活力和野性充分地保存和 延续下来。西汉经历了汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的变革后,以儒学为标志、 以历史经验为内容的先秦理性精神日渐侵入文艺领域和人们的观念中,逐渐融成 南北文化的混同合作。楚地的神话幻想与北国的历史故事,儒学宣扬的道德节操 与道家传播的荒忽之谈,并行不悖地出现在人们意识观念和艺术世界中。人世、 历史和现实越来越占据重要位置,这是社会发展文明进步的结果。但是,蕴藏着 原始活力的传统浪漫幻想,始终没有离开汉代艺术,它们是楚汉艺术的灵魂。 1.下列关于原文第一、二段内容的表述,不正确的一项是 A.无论是在物质生活方面还是意识形态领域,中国北方都逐渐突破礼仪旧制
黄帝活三百年说成是三百年的影响等等。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见 “怪力乱神”的踪迹，然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文 化中。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义 的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操， 最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。 《天问》是保留远古神话传统最多而又系统的文学篇章，它表现了当时时代 意识因理性的觉醒正在由神话向历史过渡。《离骚》《天问》《九歌》《九辩》构成 了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延 续。王夫之解释《九辩》说：“辩，犹遍也，效夏启九辩之名，可以被之管弦， 其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话点明 了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续，可歌可舞，想象丰富奇异， 尚未受儒家实践理性的洗礼，不像“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约 束，是汉代赋体文学的祖宗。 汉文化就是楚文化，尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上 承袭了秦代体制，但在文学艺术领域汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起 于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区，西汉宫廷中始终是 楚声作主导，不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，与它相辅 相成的中国古代又一伟大艺术传统，后世文学艺术从中汲取很多营养。与《诗经》 或先秦散文不同，汉代艺术和人们观念中弥漫的恰恰是从远古传留下来的种种神 话和故事。从世上庙堂到地下宫殿，从南方的马王堆帛画到北国的卜}秋墓室， 它们都属于充满幻想、巫术的观念，把远古传统的原始活力和野性充分地保存和 延续下来。西汉经历了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的变革后，以儒学为标志、 以历史经验为内容的先秦理性精神日渐侵入文艺领域和人们的观念中，逐渐融成 南北文化的混同合作。楚地的神话幻想与北国的历史故事，儒学宣扬的道德节操 与道家传播的荒忽之谈，并行不悖地出现在人们意识观念和艺术世界中。人世、 历史和现实越来越占据重要位置，这是社会发展文明进步的结果。但是，蕴藏着 原始活力的传统浪漫幻想，始终没有离开汉代艺术，它们是楚汉艺术的灵魂。 1．下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是 A．无论是在物质生活方面还是意识形态领域，中国北方都逐渐突破礼仪旧制
理性精神也逐步战胜巫术宗教 B.由于原始氏族社会结构的保留和残存,中国南方始终弥漫在神话世界中, 以屈原为代表的楚文化就是其在文学领域的表现 C.把黄帝四面脸解释为派四个大臣治理四方,表明儒家想象力的怪异奇特: 孔子删除《诗经》中“怪力乱神”的踪迹,这体现了儒家关注现实的精神 D.开创了中国抒情诗光辉起点的《离骚》,既有在原始神话中才能出现的浪漫 想象,又有深沉理性觉醒时个体人格的体现 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 A.《天问》系统地保留了远古神话传统,是楚地原始的祭神歌舞的延续,是理 性觉醒的时代意识从神话向历史的过渡 B.因为刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚地,汉起于楚,所以西 汉文化艺术领域的楚地色彩浓烈而醇厚 C.西汉艺术的作品大多以远古的神话故事为内容,南方的马王堆帛画就充分 地保存并延续了这样的远古传统。 D.到了西汉,随着社会的发展、文明的进步,人世、历史和现实逐渐取代了 充满远古传统的原始神话,占据重要位置: 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 A.先秦理性精神和楚汉浪漫主义精神二者相辅相成,都是我国古代伟大的艺 术传统,都对后世的文学发展产生了重要影响。 B.王夫之认为楚辞是远古氏族社会的遗风延续,是汉代赋体文学之宗,这 看法得到了后代学者的普遍认可 C.汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”的变革昏,人们的观念受先秦理性精 神的影响,逐渐融成南北文化的混同合作, D.尽管神话幻想与历史故事、儒学与道家并行不悖地出现在人们意识观念和 艺术世界中,但楚汉艺术的核心始终没有脱离传统浪漫幻想。 、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(共19分) 阅读下面的文言文,完成4—7题 陈禾,字秀实,明州鄞县人。元符三年进士。累迁辟雍①博士、监察御史
理性精神也逐步战胜巫术宗教。 B．由于原始氏族社会结构的保留和残存，中国南方始终弥漫在神话世界中， 以屈原为代表的楚文化就是其在文学领域的表现。 C．把黄帝四面脸解释为派四个大臣治理四方，表明儒家想象力的怪异奇特； 孔子删除《诗经》中“怪力乱神”的踪迹，这体现了儒家关注现实的精神。 D．开创了中国抒情诗光辉起点的《离骚》，既有在原始神话中才能出现的浪漫 想象，又有深沉理性觉醒时个体人格的体现。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．《天问》系统地保留了远古神话传统，是楚地原始的祭神歌舞的延续，是理 性觉醒的时代意识从神话向历史的过渡。 B．因为刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚地，汉起于楚，所以西 汉文化艺术领域的楚地色彩浓烈而醇厚。 C．西汉艺术的作品大多以远古的神话故事为内容，南方的马王堆帛画就充分 地保存并延续了这样的远古传统。 D．到了西汉，随着社会的发展、文明的进步，人世、历史和现实逐渐取代了 充满远古传统的原始神话，占据重要位置： 3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．先秦理性精神和楚汉浪漫主义精神二者相辅相成，都是我国古代伟大的艺 术传统，都对后世的文学发展产生了重要影响。 B．王夫之认为楚辞是远古氏族社会的遗风延续，是汉代赋体文学之宗，这一 看法得到了后代学者的普遍认可。 C．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的变革昏，人们的观念受先秦理性精 神的影响，逐渐融成南北文化的混同合作。 D．尽管神话幻想与历史故事、儒学与道家并行不悖地出现在人们意识观念和 艺术世界中，但楚汉艺术的核心始终没有脱离传统浪漫幻想。 二、古代诗文阅读(36 分) (一)文言文阅读(共 19 分) ． 阅读下面的文言文，完成 4—7 题。 陈禾，字秀实，明州鄞县人。元符三年进士。累迁辟雍①博士、监察御史
殿中侍御史。 天下久平,武备宽弛,东南尤甚。禾请增戍、缮城壁,以戒不虞。或指为生 事,格不下。其后盗起,人服其先见。 迁左正言,俄除给事中。时童贯权益张,与黄经臣胥用事,御史中丞卢航表 里为奸,搢绅侧目。禾曰:“此国家安危之本也。吾位言责,此而不言,一迁给 舍,则非其职矣。”未拜命,首抗疏劾贯。复劾经臣:“怙宠异权,夸炫朝列 每云诏令皆出其手,言上将用某人,举某事,已而诏下,悉如其言。夫发号施令 国之重事,黜幽陟明,天子大权,奈何使宦寺②得与?臣之所忧,不独经臣,此 途一开,类进者众,国家之祸,有不可遏,愿亟窜之远方。” 论奏未终,上拂衣起。禾引上衣,请毕其说。衣裾落,上曰:“正言碎朕衣 矣。”禾言:“陛下不惜碎衣,臣岂惜碎首以报陛下?此曹今日受富贵之利,陛 下他日受危亡之祸。”言愈切,上变色曰:“卿能如此,朕复何忧?”内侍请上 易衣,上却之曰:“留以旌直臣。”翌日,贯等相率前诉,谓国家极治,安得此 不详语。卢航奏禾狂妄,谪信州监酒。遇赦,得自便还里。 初,陈瓘归自岭外,居于鄞,与禾相好,遣其子正汇从学。后正汇告蔡京罪, 执诣阙,瓘亦就逮。经臣莅其狱,檄禾取证,禾答以事有之,罪不敢逃。或谓其 失对,禾曰:“祸福死生,命也,岂可以死易不义耶?愿得分贤者罪。”遂坐瓘 党停官 遇赦,复起知广德军,移知和州。寻遭内艰,服除,知秀州。王黼新得政, 禾曰:“安能出黼门下?”力辞,改汝州。辞益坚,越:“宁饿死。”黼闻而衔 之。禾兄秉时为寿春府教授,禾侍兄官居。适童贯领兵道府下,谒不得入,馈之 不受。贯怒,归而谮之。上曰:“此人素如此,汝不能容邪?”久之,知舒州, 命下而卒,赠中大夫,谥文介。 (节选自《宋史·陈禾传》 9.简要分析“凄凉只恐乡心起”一句在整首词中的作用。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分:(6分) (1)故虽有名马, 。不以千里称也。(韩愈《马说》) 中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛
殿中侍御史。 天下久平，武备宽弛，东南尤甚。禾请增戍、缮城壁，以戒不虞．。或指为生 事，格不下。其后盗起，人服其先见。 迁左正言，俄除给事中。时童贯权益张，与黄经臣胥用事，御史中丞卢航表 里为奸，搢绅侧目。禾曰：“此国家安危之本也。吾位言责，此而不言，一迁给 舍，则非其职矣。”未拜命，首抗疏劾贯。复劾经臣：“怙宠异权，夸炫朝列。 每云诏令皆出其手，言上将用某人，举某事，已而诏下，悉如其言。夫发号施令， 国之重事，黜幽陟明，天子大权，奈何使宦寺②得与?臣之所忧，不独经臣，此 途一开，类进者众，国家之祸，有不可遏，愿亟窜之远方。” 论奏未终，上拂衣起。禾引上衣，请毕其说。衣裾落，上曰：“正言碎朕衣 矣。”禾言：“陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下?此曹．今日受富贵之利，陛 下他日受危亡之祸。”言愈切，上变色曰：“卿能如此，朕复何忧?”内侍请上 易衣，上却之曰：“留以旌直臣。”翌日，贯等相率前诉，谓国家极治，安得此 不详．语。卢航奏禾狂妄，谪信州监酒。遇赦，得自便还里。 初，陈瓘归自岭外，居于鄞，与禾相好，遣其子正汇从学。后正汇告蔡京罪， 执诣阙，瓘亦就逮。经臣莅其狱，檄禾取证，禾答以事有之，罪不敢逃。或谓其 失对，禾曰：“祸福死生，命也，岂可以死易不义耶?愿得分贤者罪。”遂坐瓘 党停官。 遇赦，复起知广德军，移知和州。寻遭内艰，服除，知秀州。王黼新得政， 禾曰：“安能出黼门下?”力辞，改汝州。辞益坚，越：“宁饿死。”黼闻而衔． 之。禾兄秉时为寿春府教授，禾侍兄官居。适童贯领兵道府下，谒不得入，馈之 不受。贯怒，归而谮之。上曰：“此人素如此，汝不能容邪?”久之，知舒州， 命下而卒，赠中大夫，谥文介。 (节选自《宋史·陈禾传》) 9．简要分析“凄凉只恐乡心起”一句在整首词中的作用。(6 分) (三)名篇名句默写(6 分) 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分：(6 分) (1)故虽有名马， ， 。不以千里称也。 (韩愈《马说》) (2) , 。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛
(岑参《白雪歌送武判官归京》 (3)使负栋之柱, 架梁之椽, (杜牧《阿房宫赋》) 乙必考题 请考生在第三、四两大题中选定一大题作答。注意:只能做所选定大题内的 小题,不得选做另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分。作答 时用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。 三、文学类文本阅读(25分) 11.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。 布拉格的歌声 [俄]彼特洛·洛斯基 行动之前,杰夫卡夫斯基就有一种强烈的预感,这绝不是一次例行演习那么 简单。果然,短短三个小时之后,装甲车队便开入布拉格,而天空的广播也同时 传来讯息,这次行动绝不是针对捷克斯洛伐克人民,而是逮捕杜布切克分子(见 背景资料)。 守护在布拉格边缘的一条要道,杰夫卡夫斯基和战友一样,他心里非常焦虑, 这次取名为“尤里复仇”的行动到底要持续多久? 街对面不远处是一个教堂,悠扬的钢琴声隐隐约约地从里面传出来,杰夫卡 夫斯基情不自禁地侧耳细听,曲子有点像《伏尔加母亲》,那是他最喜爱的一首 曲予,如果不是德军突然入侵,杰夫卡夫斯基想,自己现在一定是一名钢琴师, 至少不会手里拿着枪。 杰夫卡夫斯基无奈地笑笑,抬起头看看天空,只见晴空万里,太阳直直地照 着脚下的城市,连影子都不见一点,这是个好兆头,久经战场的他可以肯定,战 争已经结束,或者根本就没有发生,因为天空连一架飞机都没有,这就说明伟大 的莫斯科再次取得了绝对性的胜利。 这样想着,杰夫卡夫斯基便觉全身轻松起来,反复观察了下周边,没什么异 动,便向远处的战友打了声招呼,自己一个人慢慢朝教堂走去。琴声已经停止, 但教堂却并没有静下来,透过门缝,杰夫卡夫斯基看见一群孩子正整齐地唱着歌, 什么曲子他听不出来,只觉得歌声在教堂里显得特别响亮
(岑参《白雪歌送武判官归京》) (3)使负栋之柱， ；架梁之椽， ；(杜牧《阿房宫赋》) 乙 必考题 请考生在第三、四两大题中选定一大题作答。注意：只能做所选定大题内的 小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。作答 时用 2B 铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。 三、文学类文本阅读(25 分) 11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。 布拉格的歌声 [俄]彼特洛·洛斯基 行动之前，杰夫卡夫斯基就有一种强烈的预感，这绝不是一次例行演习那么 简单。果然，短短三个小时之后，装甲车队便开入布拉格，而天空的广播也同时 传来讯息，这次行动绝不是针对捷克斯洛伐克人民，而是逮捕杜布切克分子(见 背景资料)。 守护在布拉格边缘的一条要道，杰夫卡夫斯基和战友一样，他心里非常焦虑， 这次取名为“尤里复仇”的行动到底要持续多久? 街对面不远处是一个教堂，悠扬的钢琴声隐隐约约地从里面传出来，杰夫卡 夫斯基情不自禁地侧耳细听，曲子有点像《伏尔加母亲》，那是他最喜爱的一首 曲予，如果不是德军突然入侵，杰夫卡夫斯基想，自己现在一定是一名钢琴师， 至少不会手里拿着枪。 杰夫卡夫斯基无奈地笑笑，抬起头看看天空，只见晴空万里，太阳直直地照 着脚下的城市，连影子都不见一点，这是个好兆头，久经战场的他可以肯定，战 争已经结束，或者根本就没有发生，因为天空连一架飞机都没有，这就说明伟大 的莫斯科再次取得了绝对性的胜利。 这样想着，杰夫卡夫斯基便觉全身轻松起来，反复观察了下周边，没什么异 动，便向远处的战友打了声招呼，自己一个人慢慢朝教堂走去。琴声已经停止， 但教堂却并没有静下来，透过门缝，杰夫卡夫斯基看见一群孩子正整齐地唱着歌， 什么曲子他听不出来，只觉得歌声在教堂里显得特别响亮