距大悲阁不远是摩尼殿,在摩尼殿内,在释迦牟尼金装坐像的背面,泥塑的五彩悬山之中 有一躯明代成化年间塑绘的五彩倒坐观音像。和大悲菩萨比较,她虽不具他那悲天悯人的气 度,却表现出了对人类的亲近,她那十足的女相,那被人格化了的仪表,一扫佛教殿堂的外 在威严,因而使殿堂弥漫起温馨的人性精神。她那微微俯视的身姿,双手扶膝、一脚踏莲、 脚踞起、端庄中又含几分活泼的体态,她那安然、聪慧的目光,生动、秀丽的脸庞,无不 令人感受着母性光辉的照耀。松弛而柔韧的手腕给了她娴雅;那轻轻翘起的脚趾又给了她些 许俏皮。她的右眼微微眯起,丰满的双唇半启开,却形成了—个神秘的有意味的微笑。这微 笑不能不令人想起达芬奇的蒙娜丽莎。一位意大利的艺术巨匠,同我国明代这位无名工匠, 在艺术上竟是这样的不谋而合。他们都刻画了一个宁静的形象,然而这种宁静却是寓于不宁 静之中的。蒙娜丽莎被称作“永远的微笑”,这尊倒坐观音为什么不能? 没有人能够窥透她的微笑没有人能够明悉这微笑是苦难之后的平静,抑或是平静之后 的再生。这微笑却浓郁了摩尼殿,浓郁了隆兴寺,浓郁了人对于人生世界之爱。不可窥透的 微笑才可称作永远的微笑。 游人却还是纷纷奔了那著名的大悲阁而去,摩尼殿倒像是一条参观者和朝拜者的走廊。 走出寺门,我用心思索着大悲菩萨和倒坐观音,谁知威严无比的大悲菩萨我竟无从记起,眼 前只浮起—个意味无穷的微笑。原来神越是被神化则越是容易被人遗忘只有人格化了的神, 才能给人深切的印象 我又想起了那座曾作过革命者摇篮的教堂。原来它和隆兴寺仅一墙之隔。当年,寺内伴 着朝霞而起的声声诵经,随着晩风而响的阵阵抢铃,是怎样与隔壁教堂的悠远钟声在空中交 织、碰撞?正定给予神和人的宽容是那么宏博、广大。东西方文化滋润了这座古城镇,这古 城又慷慨地包容了这一切。 正定的秋雨很细,如柳丝一般绿
距大悲阁不远是摩尼殿，在摩尼殿内，在释迦牟尼金装坐像的背面，泥塑的五彩悬山之中， 有一躯明代成化年间塑绘的五彩倒坐观音像。和大悲菩萨比较，她虽不具他那悲天悯人的气 度，却表现出了对人类的亲近，她那十足的女相，那被人格化了的仪表，一扫佛教殿堂的外 在威严，因而使殿堂弥漫起温馨的人性精神。她那微微俯视的身姿，双手扶膝、一脚踏莲、 一脚踞起、端庄中又含几分活泼的体态，她那安然、聪慧的目光，生动、秀丽的脸庞，无不 令人感受着母性光辉的照耀。松弛而柔韧的手腕给了她娴雅；那轻轻翘起的脚趾又给了她些 许俏皮。她的右眼微微眯起，丰满的双唇半启开，却形成了一个神秘的有意味的微笑。这微 笑不能不令人想起达·芬奇的蒙娜丽莎。一位意大利的艺术巨匠，同我国明代这位无名工匠， 在艺术上竟是这样的不谋而合。他们都刻画了一个宁静的形象，然而这种宁静却是寓于不宁 静之中的。蒙娜丽莎被称作“永远的微笑”，这尊倒坐观音为什么不能？ 没有人能够窥透她的微笑，没有人能够明悉这微笑是苦难之后的平静，抑或是平静之后 的再生。这微笑却浓郁了摩尼殿，浓郁了隆兴寺，浓郁了人对于人生世界之爱。不可窥透的 微笑才可称作永远的微笑。 游人却还是纷纷奔了那著名的大悲阁而去，摩尼殿倒像是一条参观者和朝拜者的走廊。 走出寺门，我用心思索着大悲菩萨和倒坐观音，谁知威严无比的大悲菩萨我竟无从记起，眼 前只浮起一个意味无穷的微笑。原来神越是被神化则越是容易被人遗忘，只有人格化了的神， 才能给人深切的印象。 我又想起了那座曾作过革命者摇篮的教堂。原来它和隆兴寺仅一墙之隔。当年，寺内伴 着朝霞而起的声声诵经，随着晚风而响的阵阵抢铃，是怎样与隔壁教堂的悠远钟声在空中交 织、碰撞？正定给予神和人的宽容是那么宏博、广大。东西方文化滋润了这座古城镇，这古 城又慷慨地包容了这一切。 正定的秋雨很细，如柳丝一般绿
(节选自《正定三日》,有删改。) 12.文章插入了贾大山的叙写,简析其在文中的作用。(4分) 13.大悲菩萨和倒坐观音有哪些方面的不同,请简要概括。(4分) 14.简要分析文中划线句使用的描写方法及其表达效果。(6分) 15.“正定的秋雨很细,如柳丝一般绿。”探究文章最后一句话的内涵。(6分) 六、现代文阅读(二)(18分) 阅读下面的作品.完成16~18题。 缺陷世界 黄永武 古人细细地观察宇宙之间:鸟有了两只翅膀,四肢中就只剩两只脚,不再有手了;牛有 了两只锐角,嘴里就不再有锋利的牙齿,只能嚼嚼草了。造物者对毎一样生物赋予的功能都 不全备,力量与才干,总有所不足,不至于太集中在谁的身上 万一像桂花一样,凝聚了天地的清香,就招来蠹虫;像白璧一样,琢磨岀如虹的光气 就不免有瑕;像珍珠一样,蕴含着耀眼的晶光,竟贼害了蚌胎!凡属“尤物”,“从来尤物不 长生”,因为它特殊的美,戕害了自身,变成了牵累,总是美中不足,留下遗憾 又有人观察:有了白天,就必须有黑夜;有了嘉禾,就必须有莠稗;有了凤凰,就少不 了鹞枭…这是一种势,也是一种理,所以君子永远不能灭绝小人,世上的道理本来就是这 佛家因而有“世界为缺陷"的说法,认为人生朝暮都不可自保,哪能妄求一切圆满如意? 只有在缺陷里,如何随缘顺应,处处都是道。面对违逆丑鄙,不要有不平满的牢骚,因为这 就是修道摄心的好环境。所谓“君孑处逆境,正是做工夫时节″,如果事事平满称心,恐怕 道也修不成了,你的损失不是更大吗? 在明代王祖嫡的《师竹堂集》中,有一篇《缺陷说》,发挥这层道理,认为“缺陷"″是
（节选自《正定三日》，有删改。） 12.文章插入了贾大山的叙写，简析其在文中的作用。（4 分） 13.大悲菩萨和倒坐观音有哪些方面的不同，请简要概括。（4 分） 14.简要分析文中划线句使用的描写方法及其表达效果。（6 分） 15.“正定的秋雨很细，如柳丝一般绿。”探究文章最后一句话的内涵。（6 分） 六、现代文阅读(二)(18 分) 阅读下面的作品．完成 16～18 题。 缺陷世界 黄永武 古人细细地观察宇宙之间：鸟有了两只翅膀，四肢中就只剩两只脚，不再有手了；牛有 了两只锐角，嘴里就不再有锋利的牙齿，只能嚼嚼草了。造物者对每一样生物赋予的功能都 不全备，力量与才干，总有所不足，不至于太集中在谁的身上。 万一像桂花一样，凝聚了天地的清香，就招来蠹虫；像白璧一样，琢磨出如虹的光气， 就不免有瑕；像珍珠一样，蕴含着耀眼的晶光，竟贼害了蚌胎！凡属“尤物”，“从来尤物不 长生”，因为它特殊的美，戕害了自身，变成了牵累，总是美中不足，留下遗憾。 又有人观察：有了白天，就必须有黑夜；有了嘉禾，就必须有莠稗；有了凤凰，就少不 了鹞枭……这是一种势，也是一种理，所以君子永远不能灭绝小人，世上的道理本来就是这 样的。 佛家因而有“世界为缺陷”的说法，认为人生朝暮都不可自保，哪能妄求一切圆满如意？ 只有在缺陷里，如何随缘顺应，处处都是道。面对违逆丑鄙，不要有不平满的牢骚，因为这 就是修道摄心的好环境。所谓“君子处逆境，正是做工夫时节”，如果事事平满称心，恐怕 道也修不成了，你的损失不是更大吗？ 在明代王祖嫡的《师竹堂集》中，有一篇《缺陷说》，发挥这层道理，认为“缺陷”是