一个解释。 黄河流域尤其是黄河中游地区，位于“天下”之中，这 中 种地理位置有利于古代文化的交流与睡合，来自东、南、 西、北爷方面的文化在此激荡、冲决并融合成一种新的文 古代 化，文明的种子就是在这种文化的相互激荡中产生的。 黄河中游地区相对平坦广阔的地形条件也有利于文 域 明的产生。文明产生的过程，说到底，是种财富和权力 明 集中的过程。长江流域山川阻隔，交通不便，不似华比平 纵 原地势开阔而平坦。在开阔平坦的华北平原，更有利于 财富的积累和权力的集中，更有利于将分散的单个村落 串连集中起来，形成一个新的中心。当这个权力中心一 且形成之后，它立刻就会进一步形成一种霸权，而其他尚 未进入文明的地区，要么接受其霸权而沦为文明的边缘， 要么起而反抗导致战争，战争的结果或者是重新沦为边 缘区，或者是成为新的文明中心。所以，中心和边缘地位 的轮换，臣服与反抗的交替，便成为夏商周三代文明发展 的主旋律。 3.三代更替之一：臣服写反抗 夏、商、周三代是中国古代文明形成的关键时期，中 国有文字记载的信史是从这一时期开始的，“中国”这个 国家是在这一段时期内形成的，整个中国历史时代的许 多文物制度的基础也是在这个时期奠定的： 蓦 从王朝更替的时间坐标来看，三代是前后相继的。 商汤灭了夏桀才是商代的开始，武王灭了商对才有周代 的开始，关于三代的积年，古本《竹书纪年》说：“自禹至 天上来 ·11
桀十七世，有王与无王，用岁四百七十·一年。”“汤灭夏以 至于受，一二十九王，用岁四百九十六年。”“自武王灭殷以 至幽王，凡二百七十五年。”按照这种说法，夏、商、西周三 中国古代地域文明级横谈 代存在的年数分别为471年，496年和275年。不过，我 国古史有明确纪年是从公元前841年开始的，公元前841 年以前的年代学，依然是一笔糊涂账。 传说中的夏代国家，是从大禹开始的，大禹之前和入 禹之后的社会形态的区别，《礼记·礼运》有清楚的说明： 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦， 故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所 用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废、疾者，皆有所养。男 有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶 其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。 这是大禹之前的原始大同杜会。而在禹之后的小康社会 则为： 大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货 力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为国，礼仪以 为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以 设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是 作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其 选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义， 蓦 以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由 此者，在势者去，众以为殃，是为小康。 小康社会的特征，就是变大同的原始自然状态为人为状 天上来 态，而人为的核心，即是维系人与人之间的“礼”。 夏史的传说颇纷杂而不可信据。近年来的考古发 ·12…
现，则可大致确定二里头文化为夏文化。在二里头文化 中，发现不少青铜器和玉器，青铜器的种类有爵、钺、戈、 刀等，玉器有钺、戈、璋、踪、圭等，其中制作精良的玉璋、 玉琮，应该就是当时“礼仪以为纪”的真实反映。尤其值 得注意的是，一里头文化第三期所发现的一号宫殿遗址， 中国古代地 它坐北朝南，建筑在高出地面约80厘米的略呈正方形的 夯土台基上，南北100米，东西108米。整个宫殿由正 文明 殿、庑廊、中庭、门塾等建筑组成，布局严谨，体现了当时 贵贱有差和礼仪的威严。 鱉 当夏王朝在中原确立其统治地位时，其周边地区即 为臣属。《禹贡》载明大禹治水成功后，划分天下为九州， 并将九州按政治地位的高低分为五服，其文曰： 五百里甸服，百里赋纳总，二百里纳经，三百里 纳秸服，四百里粟，五百里米。五百里候服，百里采， 二百里男邦，三百里诸侯。五百里馁服，三百里揆文 教，二百里奋武卫。五百里要服，三百里夷，二百里 蔡。五百里荒服，三百里蛮，二百里流。 按照各地距王都的远近依次划分为甸、侯、绥、要、荒五 服。服者，服王事也。各服也依距离的远近承担不同的 义务。这样，整个“天下”就被纳入到一个等级层次分明 政治对络中。 然而，夏代的统治并不总是稳定的，臣服地区不时起 来反抗。相传禹的儿子启死后，太康继位，夏的统治有所 削弱，这时东夷乘机西进，夺取了夏的政权。其后少康在 有虞的帮助下，重兴夏国。但到了厦朝的后期，夏桀与 诸方国的关系恶化，大约在公元前16世纪的时候，商汤 黄河之 联合者候势力，先剪灭韦、顾、昆吾等夏的羽翼，然后进军 戛朝腹地，一举灭亡了夏朝，建立了商朝。 天上来 ·13·
商朝的国家形态，仍具有方国联盟性质。商朝统治 中心称为“王畿”，是为“大邑商”或“天邑商”。早期的方 中国 国联盟，在经济上是平等互利的，联盟具有原始民主、平 等性质。那么，商王朝靠什么维系统治地位呢？一是军 代地域文明纵横谈 事武力，一是宗教特权。所谓“国之大事，在祀与戎”：祀， 就是宗教祭祀；戎，就是武力征伐。 商朝统治者拥有一支强大的军队，兵力的来源就是 平时耕作的“农夫”，战时调发即为士兵。军队的组织则 有“师”、“旅”，师的编制常在万人左右，商代的常备军有 左、中、右三师；师之下又有左、中、右三旅。作战时则有 步兵和战车。甲骨卜辞记载商代用兵的规模多为三千、 五千，有时也达万人以上，规模是相当大的。 商朝的宗教迷信活动是十分兴盛的。祭祀的对象， 包括“帝”和“上帝”，日月山川和商人的先公先王。上帝 是天上的最高统治者，它即是自然的主宰，又能左右人间 的生活，被赋予至高无上的权威。但商朝的上帝只是商 人一族的上帝，还未影响到其他部族。因为这个缘故，商 代的祖先是可以宾于天或配于天的，他们升到“上帝”的 左右，即在“帝所”以后，就获得了和上帝相同的权力。商 人心目中的鬼也与现世有密切联系，人死后的灵魂时刻 影响着现世政治。 由于宗教逃信的发达，导致了占卜术的兴盛。商人 在占卜之前，首先选择甲骨，甲是龟甲，骨是牛的肩胛骨。 然后钻出圆窝，并在圆窝旁边凿成梭的凹槽。占卜的方 黄河之水天上来 法，是用火烧灼钻穴，骨质经火-一烧，在正面出现裂纹，叫 做卜兆。商王或史官就根据卜兆来判断吉凶，并在卜兆 旁边刻上“人辞”，这便是著名的甲骨文（图3）。 商朝依靠武力和宗教神权并没有维持长治久安。原 ·14…
1人L其 平14承 七天 4 中国古代地域文明纵横谈 卖球 油取文办易线 头雪年面 容园不，里： 古羊9外 出健P特米好，法 -在 上人 图3甲骨文达试 来臣服商王朝的姬周部族逐渐强盛起来，经过不断蚕食 商的方国领土，最终于公元前11世纪一举剪灭了商王 朝。主歌盛，，骨4序瑞升 黄河之水天上来 ,库示网球 ·15·