河北省保定市重点高中2015届高三12月联考语文试题_河北省保定市重点高中2015届高三12月联考语文试题

河北省保定市重点高中2015届高三12月联考语文试题 、阅读下文,完成1-3题 戏曲脸谱与中国传统文化 中国戏曲脸谱,是戏曲文化现象中一个重要的组成部分,有着深厚的文化意蕴和 丰富的历史内容。戏曲脸谱不仅仅是供悦目的,而且是戏曲艺术家与观众进行对 话的一种极富表现力的文化语言。正是习惯成自然的民族文化习俗和生活习俗给 了这种特殊语言以约定俗成的语义,赋予它多方面的表现功能。 传统文化以儒家文化为主体,儒家文化又以伦理道德为本位,因此,道德化成为 传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充 满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义,这在戏曲中有充分体现。戏曲的 道德化概括起来主要表现在善恶分明的人物形象、舍生取义的浩然正气、药人 寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德,寓褒贬,别善恶, 充满着浓厚的道德评价色彩,这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体 现。在长期的社会生活中,对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识,如脸谱色彩的红 表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。 [来源:Z&xx&k.Com] 戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时,也受到各门传统艺术美学思想的影响。 从诗歌中引进了“意象”“意境”“趣味”等;从绘画中引进了“神似”“形 似”“虚实”等;从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到 各门传统艺术的影响。 脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书 写中产生的艺术形式,脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式,两者 在创作程序上都表现出很强的程式化特征,正所谓无法不成谱。两者在用笔方式 上也有相似之处,都讲究线条流畅而有力度,节奏鲜明而神采飞扬。脸谱的构图 章法与中国画一样,讲究疏密、穿插、虚实、均衡等,脸谱的勾画笔法也与中国 画笔法相通,轻重缓急,顿挫有致,有谱有法。脸谱的审美意识受到中国画美学 思想的重大影响 戏曲产生于民间,戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年 画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等,都 有戏曲人物形象,其中戏曲脸谱艺术也是民间美术经常表现的一个重要方面。 民间美术作品中的脸谱,基本上是与戏曲舞台上的脸谱相一致的。但有时也有与 戏台上不尽相同的脸谱图案,这既是民间美术中感情自由发挥的结果,又是对戏 曲理解基础上的再创造的结果。不一定符合科学规范,但却能传神写意。这样 来,脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材 民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养,而且民间美术为脸谱乃至整个戏 曲艺术的传播起到了巨大的作用,使戏曲人物形象(包括脸谱)深入到百姓生活 的许多方面。 脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产,与戏曲艺术一样,是中华民族文化的瑰宝, 也是人类文化的精品,我们应该很好地继承和发扬,使富有民族性的脸谱艺术, 更加辉煌灿烂。(选自2011年2月《黄梅戏艺术》,有删节) 1.根据文意,下列有关“戏曲脸谱”的表述,不符合原文意思的一项是() A.中国戏曲脸谱属于戏曲文化现象的范畴,其文化意蕴和历史内容都很丰厚。 B.戏曲脸谱作为一种文化语言,既可供娱乐之用,也用于戏曲演员与观众的对话。 C.戏曲脸谱有其约定俗成的含义,脸谱的不同色彩往往代表不同的人物性格

河北省保定市重点高中 2015 届高三 12 月联考语文试题 一、阅读下文，完成 1-3 题 戏曲脸谱与中国传统文化 中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，有着深厚的文化意蕴和 丰富的历史内容。戏曲脸谱不仅仅是供悦目的，而且是戏曲艺术家与观众进行对 话的一种极富表现力的文化语言。正是习惯成自然的民族文化习俗和生活习俗给 了这种特殊语言以约定俗成的语义，赋予它多方面的表现功能。 传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为 传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充 满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的 道德化概括起来主要表现在善恶分明的人物形象、舍生取 义的浩然正气、药人 寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶， 充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体 现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红 表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强 悍、紫表耿介等。 [来源:Z&xx&k.Com] 戏曲综合了多门类传统艺术成果的同时，也受到各门传统艺术美学思想的影响。 从诗歌中引 进了“意象”“意境”“趣味”等；从绘画中引进了“神似”“形 似”“虚实”等；从小说中引进了“真假”等。戏曲脸谱的审美意识同样也受到 各门传统艺术的影响。 脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书 写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者 在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式 上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。脸谱的构图 章法与中国画一样，讲究疏密、穿插、虚实、均衡等，脸谱的勾画笔法也与中国 画笔法相通，轻重缓急，顿挫有致，有谱有法。脸谱的审美意识受到中国画美学 思想的重大影响。 戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年 画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都 有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是民间美术经常表现的一个重要方面。 民间美术作品中的脸谱，基本上是与戏曲舞台上的脸谱相一致的。但有时也有与 戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情自由发挥的结果，又是对戏 曲理解基础上的再创造的结果。不一定符合科学规范，但却能传神写意。这样一 来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材； 民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏 曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活 的许多方面。 脸谱艺术是前人留给我们的宝贵遗产，与戏曲艺术一样，是中华民族文化的瑰宝， 也是人类文化的精品，我们应该很好地继承和发扬，使富有民族性的脸谱艺术， 更加辉煌灿烂。 （选自 2011 年 2 月《黄梅戏艺术》，有删节） 1．根据文意，下列有关“戏曲脸谱”的表述，不符合原文意思的一项是（ ） A.中国戏曲脸谱属于戏曲文化现象的范畴，其文化意蕴和历史内容都很丰厚。 B.戏曲脸谱作为一种文化语言，既可供娱乐之用，也用于戏曲演员与观众的对话。 C.戏曲脸谱有其约定俗成的含义，脸谱的不同色彩往往代表不同的人物性格

D.民族文化习俗和生活习俗的影响,使戏曲脸谱中折射着中国传统文化的诸多方 面 2.下列各项,不属于表述“戏剧脸谱与中国传统文化”关系的一项是() A.戏曲脸谱可以用色彩表现的品德节操,同时承载着区分善恶、弘扬正气以及警 戒世人的教化功能。 B.戏曲脸谱着重表现了人物充满着浓厚的道德评价色彩,这正是儒家文化的伦理 道德内容在戏曲脸谱中的体现 C.戏曲脸谱和中国书法都有谱有法,在勾画、构图、笔法等三方面有相似之处, 依次为程式化特征、讲究布局、讲求节奏。 D.戏曲脸谱艺术为民间美术提供了大量素材,民间美术使戏曲人物脸谱深入到百 姓生活的许多方面,两者相辅相成 3.根据原文内容,下列理解和表述不符合文意的一项是() A.戏曲脸谱的审美之所以受到各门传统艺术的影响,是因为戏曲艺术综合了多门 类传统艺术,受到各门传统艺术美学思想的影响。 B戏曲艺术汲取了其他传统艺术形式中的长处和优点,又有所发展和创新,使文 学艺术和绘画艺术的审美价值有所提升。 C.民间美术作品中的脸谱,与戏曲舞台上的脸谱大多是相同的,而那些不尽相同 的脸谱图案,都是自由发挥和再创造的结果 D.作为人类文化精品的脸谱艺术是中华民族文化的重要组成部分,只有继承和发 展好戏曲脸谱艺术,它才能拥有更辉煌灿烂的未来 二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成4~7题。 赵孟頫,字子昂,幼聪敏,读书过目辄成诵,为文操笔立就。至元二十三年,侍 御史奉诏,搜访遗逸于江南,得孟頫,以之入见。孟頫才气英迈,世祖顾之喜, 使坐右丞叶李上。时方立尚书省,命孟頫草诏颁天下,帝览之,喜曰:“得朕心 之所欲言者矣。”二十四年,授兵部郎中。有王虎臣者,言平江路总管赵全不法, 即命虎臣往按之。孟頫进曰:“赵全固当问,然虎臣前守此郡,多强买人田,纵 宾客为奸利,全数 虎臣怨之。虎臣往,必将陷全,事纵得实,人亦不能无 疑。”帝悟,乃遣他使。 十七年,桑哥遣忻都及王济等理算天下钱粮,已征入数百万,未征者尚数千万 民不聊生,自杀者相属。孟頫与阿剌浑撒里甚善,劝令奏帝赦天下,尽与蠲除 阿剌浑撒里入奏,如孟頫所言,帝从之。二十九年出济南路总管府事 时总管阙孟頫独署府事有元掀儿者役于盐场不胜艰苦 因逃去其父求得他人尸,遂诬告同役者杀掀儿,既诬服。孟頫疑其冤,留弗决 逾月,掀儿自归,郡中称为神明。 仁宗在东宫,素知其名,及即位,眷之甚厚,以字呼之而不名。帝尝与侍臣论文 学之士,以孟頫比唐李白、宋苏子瞻。又尝称孟頫操履纯正,博学多闻,旁通佛、 老之旨,皆人所不及。孟頫诗文清邃奇逸,读之使人有飘飘出尘之想。篆、隶 楷、行、草书,无不冠绝古今,遂以书名天下。天竺有僧,数万里来求其书归, 国中宝之。前史官杨载称孟頫之才颇为书画所掩,知其书画者,不知其文章,知 其文章者,不知其经济之学。 (节选自《元史·赵孟頫传》 4.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(3分) A.搜访遗逸于江南遗逸:遗留隐逸者B.自杀者相属相属:相连,相继

D.民族文化习俗和生活习俗的影响，使戏曲脸谱中折射着中国传统文化的诸多方 面。 2．下列各项，不属于表述“戏剧脸谱与中国传统文化”关系的一项是（ ） A.戏曲脸谱可以用色彩表现的品德节操，同时承载着区分善恶、弘扬正气以及警 戒世人 的教化功能。 B.戏曲脸谱着重表现了人物充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理 道德内容在戏曲脸谱中的体现。 C.戏曲脸谱和中国书法都有谱有法，在勾画、构图、笔法等三方面有相似之处， 依次为程式化特征、讲究布局、讲求节奏。 D.戏曲脸谱艺术为民间美术提供了大量素材，民间美术使戏曲人物脸谱深入到百 姓生活的许多方面，两者相辅相成。 3．根据原文内容，下列理解和表述不符合文意的一项是（ ） A.戏曲脸谱的审美之所以受到各门传统艺术的影响，是因为戏曲艺术综合了多门 类传统艺术，受到各门传统艺术美学思想的影响。 B 戏曲艺术汲取了其他传统艺术形式中的长处和优点，又有所发展和创新，使文 学艺术和绘画艺术的审美价值有所提升。 C.民间美术作品中的脸谱，与戏曲舞台上的脸谱大多是相同的，而那些不尽相同 的脸谱图案，都是自由发挥和再创造的结果。 D.作为人类文化精品的脸谱艺术是中华民族文化的重要组成部分，只有继承和发 展好戏曲脸谱艺术，它才能拥有更辉煌灿烂的未来。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 赵孟頫，字子昂，幼聪敏，读书过目辄成诵，为文操笔立就。至元二十三年，侍 御史奉诏，搜访遗逸于江南，得孟頫，以之入见。孟頫才气英迈，世祖顾之喜， 使坐右丞叶李上。时方立尚书省，命孟頫草诏颁天下，帝览之，喜曰：“得朕心 之所欲言者矣。”二十四年，授兵部郎中。有王虎臣者，言平江路总管赵全不法， 即命虎臣往按之。孟頫进曰：“赵全固当问，然虎臣前守此郡，多强买人田，纵 宾客为奸利，全数与争，虎臣怨之。虎臣往，必将陷全，事纵得实，人亦不能无 疑。”帝悟，乃遣他使。 二十七年，桑哥遣忻都及王济等理算天下钱粮，已征入数百万，未征者尚数千万， 民不聊生，自杀者相属。孟頫与阿剌浑撒里甚善，劝令奏帝赦天下，尽与蠲除。 阿剌浑撒里入奏，如孟頫所言，帝从之。二十 九 年 出 济 南 路 总 管 府 事 时 总 管 阙 孟 頫 独 署 府 事 有 元 掀 儿 者 役 于 盐 场 不 胜 艰 苦 因 逃去 其父求得他人尸，遂诬告同役者杀掀儿，既诬服。孟頫疑其冤，留弗决。 逾月，掀儿自归，郡中称为神明。 仁宗在东宫，素知其名，及即位，眷之甚厚，以字呼之而不名。帝尝与侍臣论文 学之士，以孟頫比唐李白、宋苏子瞻。又尝称孟頫操履纯正，博学多闻，旁通佛、 老之旨，皆人所不及。孟頫诗文清邃奇逸，读之使人有飘飘出尘之想。篆、隶、 楷、行、草书，无不冠绝古今，遂以书名天下。天竺有僧，数万里来求其书归， 国中宝之。前史官杨载称孟頫之才颇为书画所掩，知其书画者，不知其文章，知 其文章者，不知其经济之学。 （节选自《元史·赵孟頫传》） 4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3 分） A．搜访遗逸于江南 遗逸：遗留隐逸者 B．自杀者相属 相属：相连，相继

C.以字呼之而不名不名:不直呼名字D.不知其经济之学经济:经营,管理 5.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分) A.二十九年/出济南路总管府事时/总管阙孟頫/独署府事/有元掀儿者役/ 于盐场不胜艰苦/因逃去 B.二十九年/出济南路总管府事时/总管阙孟頫/独署府事/有元掀儿者/役 于盐场/不胜艰苦/因逃去 C.二十九年/出济南路总管府事/时总管阙/孟頫独署府事/有元掀儿者/役 于盐场/不胜艰苦/因逃去 D.二十九年/出济南路总管府事/时总管阙孟頫/独署府事/有元掀儿者役 于盐场不胜艰苦/因逃去 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)[来源:Zxxk.Com] A.赵孟頫才华横溢,受到皇帝器重。他看书过目成诵,写文章一挥而就;尚书 省刚设立,他便承旨起草诏书,受到皇帝赞赏 B.赵孟頫明察秋毫,断案如神。元掀儿的父亲诬告他人,被诬告的人也已认罪, 赵孟頫怀疑另有隐情,悉心审理,真相大白,受到人们称赞 C.赵孟頫见识过人,体恤百姓。他分析赵全案件,认为王虎臣难以秉公办理, 不宜派去查案;劝阿剌浑撒里上奏免除百姓钱粮,得到皇帝应允。 D.赵孟頫文学、书画闻名天下,政治才华常被忽略。皇帝称赞他可与李白、苏 轼相比,他的书法作品被天竺国视为宝物,政治才能却少被提及。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)赵全固当问,然虎臣前守此郡,多强买人田,纵宾客为奸利,全数与争, 虎臣怨之 译文: (2)又尝称孟頫操履纯正,博学多闻,旁通佛、老之旨,皆人所不及。 译文 (二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首词,完成8-9题。 清平乐朱淑真 风光紧急,三月俄三十。拟欲留连计无及,绿野烟愁露泣。 倩谁寄语春宵?城头画鼓轻敲。缱绻临歧嘱咐,来年早到梅梢。 注:临歧,本为面临歧路,后亦用为赠别之辞。 8.这首词表达了词人什么样的思想感情?请结合词的上片分析。(6分) 9.请从修辞手法的角度赏析“缱绻临歧嘱咐,来年早到梅梢”两句(5分) (三)名篇名句默写(6分) 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分) (1)《劝学》中“ ”说明了总在思考也不如学习一会儿的道理 (2)屈原在《离骚》中表白自己坚持真理,且为之蹈死而不悔的两句是_, (3)周敦颐在《爱莲说》中说自己爱莲的原因是“_, 。”还有她的直和枝条,香气,最后说“可远观而不可亵玩焉。”[来源:学,科, 乙选考题 请考生在第三、四两大题中选中其中一大题做答。注意:只能做所选定大题内的 小题,不得选做另一大题内的小题。如果多做,则按所做的第一大题计分 三、文学类文本阅读(25分)

C．以字呼之而不名 不名：不直呼名字 D．不知其经济之学 经济：经营，管理 5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分） A．二十九年／出济南路总管府事时／总管阙孟頫／独署府事／有元掀儿者役／ 于盐场不胜艰苦／因逃去 B．二十九年／出济南路总管府事时／总管阙孟頫／独署府事／有元掀儿者／役 于盐场／不胜艰苦／因逃去 C．二十九年／出济南路总管府事／时总管阙／孟頫独署府事／有元掀儿者／役 于盐场／不胜艰苦／因逃去 D．二十九年／出济南路总管府事／时总管阙孟頫／独署府事／有元掀儿者役／ 于盐场不胜艰苦／因逃去 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）[来源:Zxxk.Com] A．赵孟頫才华横溢，受到皇帝器重。他看书过目成诵，写文章一挥而就；尚书 省刚设立，他便承旨起草诏书，受到皇帝赞赏。 B．赵孟頫明察秋毫，断案如神。元掀儿的父亲诬告他人，被诬告的人也已认罪， 赵孟頫怀疑另有隐情，悉心审理，真相大白，受到人们称赞。 C．赵孟頫见识过人，体恤百姓。他分析赵全案件，认为王虎臣难以秉公办理， 不宜派去查案；劝阿剌浑撒里上奏免除百姓钱粮，得到皇帝应允。 D．赵孟頫文学、书画闻名天下，政治才华常被忽略。皇帝称赞他可与李白、苏 轼相比，他的书法作品被天竺国视为宝物，政治才能却少被提及。 7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） （1）赵全固当问，然虎臣前守此郡，多强买人田，纵宾客为奸利，全数与争， 虎臣怨之。 译文： （2）又尝称孟頫操履纯正，博学多闻，旁通佛、老之旨，皆人所不及。 译文： （二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首词，完成 8-9 题。 清平乐 朱淑真 风光紧急，三月俄三十。拟欲留连计无及，绿野烟愁露泣。 倩谁寄语春宵?城头画鼓轻敲。缱绻临歧注嘱咐，来年早到梅梢。 注：临歧，本为面临歧路,后亦用为赠别之辞。 8.这首词表达了词人什么 样的思想感情？请结合词的上片分析。（6 分） 9.请从修辞手法的角度赏析“缱绻临歧嘱咐，来年早到梅梢”两句（5 分） （三）名篇名句默写（6 分） 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分） (1) 《劝学》中“ ， ”说明了总在思考也不如学习一会儿的道理。 （2）屈原在《离骚》中表白自己坚持真理，且为之蹈死而不悔的两句是 ， 。 （3）周敦颐在《爱莲说》中说自己爱莲的原因是“ ， 。”还有她的直和枝条，香气，最后说“可远观而不可亵玩焉。”[来源:学,科, 网] 乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选中其中一大题做答。注意：只能做所选定大题内的 小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。 三、文学类文本阅读（25 分）

11.阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25分) 山被直着劈开,于是当中有七八里谷地。大约是那刀有些弯,结果谷地中央 高出如许,愈近峡口,便愈低 森森冷气漫岀峡口,收掉一身粘汘,近着峡口,倒一株大树,连根拔起,似 谷里出了什么不测之事,把大树唬得跑,一跤仰翻在那里。峡顶一线蓝天,深得 令人不敢久看。一只鹰在空中移来移去。 峭壁上草木不甚生长,石头生铁般锈着。一块巨石和百十块斗大石头,昏死 在峡壁根,一动不动。巨石上伏两只四脚蛇,眼睛眨也不眨,只偶尔吐一下舌芯 子,与石头们赛呆。 因有人在峡中走,壁上时时落下些许小石,声音左右荡着升上去。那鹰却忽 地不见去向。 顺路上去,有三五人家在高处。临路立一幢石屋,门开着,却像睡觉的人 门口一幅布旗静静垂着。愈近人家,便有稀松的石板垫路。 中午的阳光慢慢挤进峡谷,阴气浮开,地气熏上来,石板有些颤。似乎有了 噪音,细听却什么也不响。忍不住干咳一两声,总是自讨没趣。一世界都静着, 不要谁来多舌 走近了,方才辨出布旗上有个藏文字,布色已经晒退,字色也相去不远,随 旗沉甸甸地垂着。 忽然峡谷中有一点异响,却不辨来源。往身后寻去,只见来路的峡口有一匹 马负一条汉,直腿走来。那马腿移得极密,蹄子踏在土路上,闷闷响成一团。骑 手侧着身,并不上下颠。 愈来愈近,一到上坡,马慢下来。骑手轻轻一夹,马上了石板,蹄铁连珠般 脆响。马一耸一耸向上走,骑手就一坐一坐随它。蹄声在峡谷中回转,又响又髙 那只鹰又出现了,慢慢移来移去 骑手走过眼前,结结实实一脸黑肉,直鼻紧嘴,细眼髙颧,眉睫似漆。皮袍 裹在身上,胸微敞,露出油灰布衣。手隐在袖中,并不拽缰。藏靴上一层细土, 脚尖直翘着。眼睛遇着了,脸一短,肉横着默默一笑,随即复原,似乎咔嚓一响。 马直走上去,屁股锦缎一样闪着 到了布旗下,骑手俯身移下马,将缰绳缚在门前木桩上。马平了脖子立着, 甩一甩尾巴,曲一曲前蹄,倒换一下后腿。骑手望望门,那门不算大,骑手似乎 比门宽着许多,可拐着腿,左右一晃,竟进去了。 屋里极暗,不辨大小。慢慢就看出有两张粗木桌子,三四把长凳,墙里一条木 柜。木柜后面一个肥脸汉子,两眼陷进肉里,渗不出光,双肘支在柜上,似在瞌 睡。骑手走进柜台,也不说话,只伸手从胸口掏进去,捉出几张纸币,撒在柜台 上。肥汉也不瞧那钱,转身进了里屋。少顷拿出一大碗干肉,一副筷,放在骑手 面前的木桌上,又回去舀来一碗酒,顺手把钱划到柜里。 骑手喝一口酒,用袖擦一下嘴。又摸岀刀割肉,将肉丢进嘴里,脸上凸起,腮紧 紧一缩,又紧紧一缩,就咽了。把帽摘了,放在桌上,一头鬈发沉甸甸慢慢松开。 手掌在桌上划一划,就有嚓嚓的声音。手指扇一样散着,一般长短,并不拢,肥 汉又端出一碗汤来,放在桌上冒气。 刻功夫,一碗肉已不见。骑手将嘴啃进酒碗里,一仰头,喉节猛一缩,又 缓缓移下来,并不出长气,就喝汤。一时满屋都是喉咙响

11.阅读下面的文字，完成(1)~(4)题。(25 分) 山被直着劈开，于是当中有七八里谷地。大约是那刀有些弯，结果谷地中央 高出如许，愈近峡口，便愈低。 森森冷气漫出峡口，收掉一身粘汗，近着峡口，倒一株大树，连根拔起，似 谷里出了什么不测之事，把大树唬得跑，一跤仰翻在那里。峡顶一线蓝天，深得 令人不敢久看。一只鹰在空中移来移去。 峭壁上草木不甚生长，石头生铁般锈着。一块巨石和百十块斗大石头，昏死 在峡壁根，一动不动。巨石上伏两只四脚蛇，眼睛眨也不眨，只偶尔吐一下舌芯 子，与石头们赛呆。 因有人在峡中走，壁上时时落下些许小石，声音左右荡着升上去。那鹰却忽 地不见去向。 顺路上去，有三五人家在高处。临路立一幢石屋，门开着，却像睡觉的人。 门口一幅布旗静静垂着。愈近人家，便有稀松的石板垫路。 中午的阳光慢慢挤进峡谷，阴气浮开，地气熏上来，石板有些颤。似乎有了 噪音，细听却什么也不响。忍不住干咳一两声，总是自讨没趣。一世界都静着， 不要谁来多舌。 走近了，方才辨出布旗上有个藏文字，布色已经晒退，字色也相去不远，随 旗沉甸甸地垂着。 忽然峡谷中有一点异响，却不辨来源。往身后寻去，只见来路的峡口有一匹 马负一条汉，直腿走来。那马腿移得极密，蹄子踏在土路上，闷闷响成一团。骑 手侧着身，并不上下颠。 愈来愈近，一到上坡，马慢下来。骑手轻轻一夹，马上了石板，蹄铁连珠般 脆响。马一耸一耸向上走，骑手就一坐一坐随它。蹄声在峡谷中回转，又响又高。 那只鹰又出现了，慢慢移来移去。 骑手走过眼前，结结实实一脸黑肉，直鼻紧嘴，细眼高颧，眉睫似漆。皮袍 裹在身上，胸微敞，露出油灰布衣。手隐在袖中，并不拽缰。藏靴上一层细土， 脚尖直翘着。眼睛遇着了，脸一短，肉横着默默一笑，随即复原，似乎咔嚓一响。 马直走上去，屁股锦缎一样闪着。 到了布旗下，骑手俯身移下马，将缰绳缚在门前木桩上。马平了脖子立着， 甩一甩尾巴，曲一曲前蹄，倒换一下后腿。骑手望望门，那门不算大，骑手似乎 比门宽着许多，可拐着腿，左右一晃，竟进去了。 屋里极暗，不辨大小。慢慢就看出有两张粗木桌子，三四把长凳，墙里一条木 柜。木柜后面一个肥脸汉子，两眼陷进肉里，渗不出光，双肘支在柜上，似在瞌 睡。骑手走进柜台，也不说话，只伸手从胸口掏进去，捉出几张纸币，撒在柜台 上。肥汉也不瞧那钱，转身进了里屋。少顷拿出一大碗干肉，一副筷，放在骑手 面前的木桌上，又回去舀来一碗酒，顺手把钱划到柜里。 骑手喝一口酒，用袖擦一下嘴。又摸出刀割肉，将肉丢进嘴里，脸上凸起，腮紧 紧一缩，又紧紧一缩，就咽了。把帽摘了，放在桌上，一头鬈发沉甸甸慢慢松开。 手掌在桌上划一划，就有嚓嚓的声音。手指扇一样散着，一般长短，并不拢，肥 汉又端出一碗汤来，放在桌上冒气。 一刻功夫，一碗肉已不见。骑手将嘴啃进酒碗里，一仰头，喉节猛一缩，又 缓缓移下来，并不出长气，就喝汤。一时满屋都是喉咙响

不多时,骑手立起身,把帽捏在手里,脸上蒸出一团热气,向肥汉微微一咧 嘴,晃出门外,肥汉梦一样呆着。 阳光已移出峡谷,风又窜来窜去。布旗上下扭着动。马鬃飘起来,马打了 串响鼻 骑手戴上帽子,正一正,解下缰绳,马就踏起四蹄。骑手翻上去,紧一紧皮 袍,用腿一夹,峡谷里响起一片脆响,不多时又闷闷响成一团,越来越小,越来 越小 耳朵一直支着,不信蹄声竟没有了,许久才辨出风声和布旗的响动。 (1)下列对这篇小说有关内容的分析和概括,最恰当的两项是()()(5分 A.小说开篇描写峡谷,着力突出了它的“险”、“奇”、“静”;对四角蛇的描 写,更是以动衬静,十分生动地表现了这些特点。 B.肥汉“梦一样呆着”,是被骑手喝酒吃肉时的气概,以及酒后不痛寻常的动作 和表情所震撼,“呆”突出了肥汉的性格特征 C.小说文字简洁,注重细节描写。“布旗上有个藏文字”、“藏靴上一层细土” 看似简单的两句话,却巧妙地暗示出人物的身份。 D.小说擅长人物性格描写,尤其重视人物心理的细腻刻画,经常在人与人、人与 景的对比与衬托中,凸显人物丰富复杂的内心世界 E.小说以“我”的耳闻目睹为线索,描写神奇的峡谷与质朴的边民,观察细致, 笔法老练,用语奇崛,具有的艺术风格。 (2)小说中三次写到鹰,分别表现了什么意图?请简要分析。(6分) (3)小说中的“骑手”有哪些特点?请简要说明。(6分) (4)小说中的主要人物是骑手,但几乎一半篇幅是在写峡谷。作者为什么这样处 理?请结合全文,谈谈你的看法。(8分)[来源:学*科*网Z*X*X*K] 四、实用类文本阅读(25分) 12.阅读下面的文字,完成(1)~(4)题。(25分) ①王烈学画之初,就对竹兰情有独钟。四十余年来,他对宋代文同至清郑燮、蒲 华等一百五十余位兰竹大家的作品,逐一反复研究,探索其神韵,得其精髓,力 创新意,建造着属于自己的艺术殿堂。20世纪70年代中期,一个偶然的机会, 王烈得知山东艺术学院院长于希宁教授家中有一部日文版的《支那书画大成兰竹 集》。这部书在山东已是孤本,于先生视为家宝,从不外借。一个深秋飘雨的季 节,王烈从淄博赴济南于先生家登门求借。他首先做了自我介绍,又当场作画 于先生被王烈的真诚和执著所感动,破例将画集借给王烈,但与其约法三章: 是只能自己看;二是必须亲自送还,不准邮寄,不准托人捎送;三是限期七天。 王烈抱起画集,如获至宝地急速赶回淄博。他买了几大包饼干,提了几暖瓶开水, 把自己反锁在屋里。整整五天六夜,他未走出房门,一遍又一遍地反复看,又临 墓了二百八十六张兰竹画。第七天中午,王烈赶往济南,推开于先生的家门 当于老得知他在五六天内竟然临摹了那么多兰竹画时,惊讶得半天说不出话来。 王烈异常疲惫地赶回淄博,回到宿舍怎么也脱不下鞋子—一脚背肿得撑破了皮, 小腿肿得像牛腿。正是凭着这种执著精神,他的绘画技法越来越精 ②“师从古人,师从造化,师从我心”是王烈从事国画创作以来坚定不移的信念。 20世纪70年代初到80年代中期,王烈九下江南写生。其间,同去的画友都忙 里偷闲逛城市,买东西,他则一头扎进竹林里,细细观察体会,找素材、写生

不多时，骑手立起身，把帽捏在手里，脸上蒸出一团热气，向肥汉微微一咧 嘴，晃出门外，肥汉梦一样呆着。 阳光已移出峡谷，风又窜来窜去。布旗上下扭着动。马鬃飘起来，马打了一 串响鼻。 骑手戴上帽子，正一正，解下缰绳，马就踏起四蹄。骑手翻上去，紧一紧皮 袍，用腿一夹，峡谷里响起一片脆响，不多时又闷闷响成一团，越来越小，越来 越小。 耳朵一直支着，不信蹄声竟没有了，许久才辨出风声和布旗的响动。 (1)下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）(5 分) A.小说开篇描写峡谷，着力突出了它的“险”、“奇”、“静”;对四角蛇的描 写，更是以动衬静，十分生动地表现了这些特点。 B.肥汉“梦一样呆着”，是被骑手喝酒吃肉时的气概，以及酒后不痛寻常的动作 和表情所震撼，“呆”突出了肥汉的性格特征 C.小说文字简洁，注重细节描写。“布旗上有个藏文字”、“藏靴上一层细土”， 看似简单的两句话，却巧妙地暗示出人物的身份。 D.小说擅长人物性格描写，尤其重视人物心理的细腻刻画，经常在人与人、人与 景的对比与衬托中，凸显人物丰富复杂的内心世界。 E.小说以“我”的耳闻目睹为线索，描写神奇的峡谷与质朴的边民，观察细致， 笔法老练，用语奇崛，具有的艺术风格。 (2)小说中三次写到鹰，分别表现了什么意图?请简要分析。(6 分) (3)小说中的“骑手”有哪些特点?请简要说明。(6 分) (4)小说中的主要人物是骑手，但几乎一半篇幅是在写峡谷。作者为什么这样处 理?请结合全文，谈谈你的看法。(8 分)[来源:学*科*网 Z*X*X*K] 四、实用类文本阅读（25 分） 12．阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25 分） ①王烈学画之初，就对竹兰情有独钟。四十余年来，他对宋代文同至清郑燮、蒲 华等一百五十余位兰竹大家的作品，逐一反复研究，探索其神韵，得其精髓，力 创新意，建造着属于自己的艺术殿堂。20 世纪 70 年代中期，一个偶然的机会， 王烈得知山东艺术学院院长于希宁教授家中有一部日文版的《支那书画大成兰竹 集》。这部书在山东已是孤本，于先生视为家宝，从不外借。一个深秋飘雨的季 节，王烈从淄博赴济南于先生家登门求借。他首先做了自我介绍，又当场作画。 于先生被王烈的真诚和执著所感动，破例将画集借给王烈，但与其约法三章：一 是只能自己看；二是必须亲自送还，不准邮寄，不准托人捎送；三是限期七天。 王烈抱起画集，如获至宝地急速赶回淄博。他买了几大包饼干，提了几暖瓶开水， 把自己反锁在屋里。整整五天六夜，他未走出房门，一遍又一遍地反复看，又临 摹了二百八十六张兰 竹画。第七天中午，王烈赶往济南，推开于先生的家门。 当于老得知他在五六天内竟然临摹了那么多兰竹画时，惊讶得半天说不出话来。 王烈异常疲惫地赶回淄博，回到宿舍怎么也脱不下鞋子——脚背肿得撑破了皮， 小腿肿得像牛腿。正是凭着这种执著精神，他的绘画技法越来越精。 ②“师从古人，师从造化，师从我心”是王烈从事国画创作以来坚定不移的信念。 20 世纪 70 年代初到 80 年代中期，王烈九下江南写生。其间，同去的画友都忙 里偷闲逛城市，买东西，他则一头扎进竹林里，细细观察体会，找素材、写生