第二篇政治的特别缺点 3 削弱这些规定,反而专门致力于扩大其效果,并从其丰富的 内涵中抽出一切行为的准则。这些准则会令他所要教化的野 蛮民族变成世界上最温和、最人道、最聪明和最幸福的民 族。 这位立法者到达目的地时便看到这个小小社会的各家均 以打猎和捕鱼来满足他们的共同需要。当他提出有益的建议 能象①这个民族的长者和最有经验的人那样被听从的时候, 他特别注意不利用所取得的信任去说服他们把打猎和捕鱼场 地分给各家,以免破坏他们的和谐关系。这位英明的立法者 只告诉他们,除了这些他们可能经常感到不足的生存手段之 外,还有更可靠、更不费力的办法,比如种地和养畜。他向 他们指出,这既是新的资源,也是新的财富,可以互相弥补 不足;他还要教他们实行这些计划所必需的技术 这个民族由于他的关照已不那么粗野而更为灵巧了,是 不是因而会变坏和变得不那么勤劳呢?当然不会。各家之间 仍旧会充满着这位改革家已经见到的那种和睦和团结气氛 他们对长者和最聪明最灵巧的人的尊敬,随着团结一致的成 就和对新方法的实用性的认识而增长。这些印第安人听从最 明智的忠告所表现的那种恭敬会超过我们服从专制老爷的命 令的程度。在我们殖民地附近居住的野蛮人那里,仍然这样 看待荣誉:即只按有益于同胞的程度来衡量自己的高低 ①本书原版本作“同 法文本注
削 弱 这 些 规 定 ， 反 而 专 门 致 力 于 扩 大 其 效 果 ， 并 从 其 丰 富 的 内 涵 中 抽 出 一 切 行 为 的 准 则 。 这 些 准 则 会 令 他 所 要 教 化 的 野 蛮 民 族 变 成 世 界 上 最 温 和 、 最 人 道 、 最 聪 明 和 最 幸 福 的 民 族 。 这 位 立 法 者 到 达 目 的 地 时 便 看 到 这 个 小 小 社 会 的 各 家 均 以 打 猎 和 捕 鱼 来 满 足 他 们 的 共 同 需 要 。 当 他 提 出 有 益 的 建 议 能 象 ① 这 个 民 族 的 长 者 和 最 有 经 验 的 人 那 样 被 听 从 的 时 候 ， 他 特 别 注 意 不 利 用 所 取 得 的 信 任 去 说 服 他 们 把 打 猎 和 捕 鱼 场 地 分 给 各 家 ， 以 免 破 坏 他 们 的 和 谐 关 系 。 这 位 英 明 的 立 法 者 只 告 诉 他 们 ， 除 了 这 些 他 们 可 能 经 常 感 到 不 足 的 生 存 手 段 之 外 ， 还 有 更 可 靠 、 更 不 费 力 的 办 法 ， 比 如 种 地 和 养 畜 。 他 向 他 们 指 出 ， 这 既 是 新 的 资 源 ， 也 是 新 的 财 富 ， 可 以 互 相 弥 补 不 足 ； 他 还 要 教 他 们 实 行 这 些 计 划 所 必 需 的 技 术 。 这 个 民 族 由 于 他 的 关 照 已 不 那 么 粗 野 而 更 为 灵 巧 了 ， 是 不 是 因 而 会 变 坏 和 变 得 不 那 么 勤 劳 呢 ？ 当 然 不 会 。 各 家 之 间 仍 旧 会 充 满 着 这 位 改 革 家 已 经 见 到 的 那 种 和 睦 和 团 结 气 氛 ； 他 们 对 长 者 和 最 聪 明 最 灵 巧 的 人 的 尊 敬 ， 随 着 团 结 一 致 的 成 就 和 对 新 方 法 的 实 用 性 的 认 识 而 增 长 。 这 些 印 第 安 人 听 从 最 明 智 的 忠 告 所 表 现 的 那 种 恭 敬 会 超 过 我 们 服 从 专 制 老 爷 的 命 令 的 程 度 。 在 我 们 殖 民 地 附 近 居 住 的 野 蛮 人 那 里 ， 仍 然 这 样 看 待 荣 誉 ： 即 只 按 有 益 于 同 胞 的 程 度 来 衡 量 自 己 的 高 低 ； 一 第 二 篇 政 治 的 特 别 缺 点 ３ ３ ① 本 书 原 版 本 作 “ 同 ” 。 — — 法 文 本 注
自然法典 句话,在这些地方,人们只以自己的服务来博得他人的尊 敬。这些真正的美德远不会因新立法者的措施而削弱,反而 会受到这些措施的鼓励,并且随着野蛮状态在立法者法治下 消失而放出新的光彩。只要立法者不建立任何瓜分自然产品 和人工产品的制度,他就不会碰到不服从他安排的人,而是 人人都会欢迎他的调动,一切场合都将有利于他执行计划:他 可以向社会成员分配工作和职业,规定各种普通工作或特殊 工作的时间,组织救助,计算各种职业的不同收益,指出每 种职业需向共和国提供什么物品来满足全体成员的需要。立 法者将根据所有这些情况和人员数目来确定各种工作的比 例。他将委派最英明的长者去维持秩序和管理经济,叫最身 强力壮的人去实际执行。最后,他还要规定每个人的等级。他 做这一工作时,所依据的不是虚构的尊严,而是行善事的人 在受惠者中间享有的自然的威望,是亲属关系、友谊、经验 机敏、技巧和积极性的温和的影响力。 一切事情既已如此安排,有谁会想到要在一个不存在那 种能够激起奴役他人欲望的私有制的社会里实行统治呢?在 这种社会里不可能有暴君,因为执政者恰恰承担着最繁重的 义务和工作,他除了与其他公民共享的以外,不独享其他生 活用品或娱乐品,除了得到自己的同侪的尊敬和爱戴外,别 ①有一个可靠的人最近从美洲回来,他向我叙述了这些民族无论对自己人 还是对我们这些人表现出的某些令人赞叹的人道主义特点。这方面的例子很多 他们很可以把我们称为野蛮人。同一个人还对我说,这些民族虽然是我们的朋友, 但是他们蔑视我们离奇古怪的风俗习惯:我们的土地越向前推进,他们就离开我 们越远。他们是有道理的;但是,有哪种天真无邪不受坏榜样腐蚀呢?
句 话 ， 在 这 些 地 方 ， 人 们 只 以 自 己 的 服 务 来 博 得 他 人 的 尊 敬 ① 。 这 些 真 正 的 美 德 远 不 会 因 新 立 法 者 的 措 施 而 削 弱 ， 反 而 会 受 到 这 些 措 施 的 鼓 励 ， 并 且 随 着 野 蛮 状 态 在 立 法 者 法 治 下 消 失 而 放 出 新 的 光 彩 。 只 要 立 法 者 不 建 立 任 何 瓜 分 自 然 产 品 和 人 工 产 品 的 制 度 ， 他 就 不 会 碰 到 · 不 · 服 · 从 · 他 · 安 · 排 · 的 · 人 ， 而 是 人 人 都 会 欢 迎 他 的 调 动 ， 一 切 场 合 都 将 有 利 于 他 执 行 计 划 ： 他 可 以 向 社 会 成 员 分 配 工 作 和 职 业 ， 规 定 各 种 普 通 工 作 或 特 殊 工 作 的 时 间 ， 组 织 救 助 ， 计 算 各 种 职 业 的 不 同 收 益 ， 指 出 每 种 职 业 需 向 共 和 国 提 供 什 么 物 品 来 满 足 全 体 成 员 的 需 要 。 立 法 者 将 根 据 所 有 这 些 情 况 和 人 员 数 目 来 确 定 各 种 工 作 的 比 例 。 他 将 委 派 最 英 明 的 长 者 去 维 持 秩 序 和 管 理 经 济 ， 叫 最 身 强 力 壮 的 人 去 实 际 执 行 。 最 后 ， 他 还 要 规 定 每 个 人 的 等 级 。 他 做 这 一 工 作 时 ， 所 依 据 的 不 是 虚 构 的 尊 严 ， 而 是 行 善 事 的 人 在 受 惠 者 中 间 享 有 的 自 然 的 威 望 ， 是 亲 属 关 系 、 友 谊 、 经 验 、 机 敏 、 技 巧 和 积 极 性 的 温 和 的 影 响 力 。 一 切 事 情 既 已 如 此 安 排 ， 有 谁 会 想 到 要 在 一 个 不 存 在 那 种 能 够 激 起 奴 役 他 人 欲 望 的 私 有 制 的 社 会 里 实 行 统 治 呢 ？ 在 这 种 社 会 里 不 可 能 有 暴 君 ， 因 为 执 政 者 恰 恰 承 担 着 最 繁 重 的 义 务 和 工 作 ， 他 除 了 与 其 他 公 民 共 享 的 以 外 ， 不 独 享 其 他 生 活 用 品 或 娱 乐 品 ， 除 了 得 到 自 己 的 同 侪 的 尊 敬 和 爱 戴 外 ， 别 ３ ４ 自 然 法 典 ① 有 一 个 可 靠 的 人 最 近 从 美 洲 回 来 ， 他 向 我 叙 述 了 这 些 民 族 无 论 对 自 己 人 还 是 对 我 们 这 些 人 表 现 出 的 某 些 令 人 赞 叹 的 人 道 主 义 特 点 。 这 方 面 的 例 子 很 多 ， 他 们 很 可 以 把 我 们 称 为 野 蛮 人 。 同 一 个 人 还 对 我 说 ， 这 些 民 族 虽 然 是 我 们 的 朋 友 ， 但 是 他 们 蔑 视 我 们 离 奇 古 怪 的 风 俗 习 惯 ； 我 们 的 土 地 越 向 前 推 进 ， 他 们 就 离 开 我 们 越 远 。 他 们 是 有 道 理 的 ； 但 是 ， 有 哪 种 天 真 无 邪 不 受 坏 榜 样 腐 蚀 呢 ？
第二篇政治的特别缺点 无其他利益和奖赏。 如果说在这个共和国中存在着某种奢望,这一奢望也只 能以赢得这种尊敬为目的,它所追求的只能是真正有益于其 他人的卓越的功绩:其他人并不因而对此产生忌妒,反之,如 果他们得不到自己所钦佩和尊敬的几个有才华的同胞的帮 助,他们还会感到不幸。 我再重复一遍,这种奢望不会有、也不可能有我们那种 奢望所追求的目标:实际上,我们的奢望所追求的只是贪婪 的目的,只是追求的手段有所不同而已。 我们的立法者正象人们实际见到的那样,也在野蛮人那 里发现人们十分勤劳并能胜任最艰苦的劳作,而懒惰在那里 则是一种可耻的行为:他们生活在善意和柔情之中,这种善 意和柔情远远超过我们当中那些最游手好闲和最残酷无情的 人所鼓吹而却不大实行的道德。如果上述这一切都符合事实, 那么我就要问:据此实例,难道真的可以说这些民族生来就 倾向于象我们的阿里斯达克斯所列举的恶习吗?难道发扬 这些美洲人的可贵素质要比使那里某个民族养成服从严酷 法律的习惯还困难?这种法律早晚要迫使民族中的一部分人 忍受卑微的处境和屈辱性的贫贱以获得生活的必需,并不得 ①阿里斯达克斯( A ristarchus,约公元前217145年),希腊语言学家,由 于注释希腊作家(尤其是荷马的)作品而闻名。——译者 ②我所说的这些人都是心灵手巧和通情达理的人,他们在成功地仿效着他 们看到我们所做的一切有益事情。他们尽可能避免采用的,只是我们的法规:他 们憎恶我们财产和地位的不平等,尤其憎恶我们的贪婪。这都是上面已提到的那 个人向我证实的
无 其 他 利 益 和 奖 赏 。 如 果 说 在 这 个 共 和 国 中 存 在 着 某 种 奢 望 ， 这 一 奢 望 也 只 能 以 赢 得 这 种 尊 敬 为 目 的 ， 它 所 追 求 的 只 能 是 真 正 有 益 于 其 他 人 的 卓 越 的 功 绩 ； 其 他 人 并 不 因 而 对 此 产 生 忌 妒 ， 反 之 ， 如 果 他 们 得 不 到 自 己 所 钦 佩 和 尊 敬 的 几 个 有 才 华 的 同 胞 的 帮 助 ， 他 们 还 会 感 到 不 幸 。 我 再 重 复 一 遍 ， 这 种 奢 望 不 会 有 、 也 不 可 能 有 我 们 那 种 奢 望 所 追 求 的 目 标 ； 实 际 上 ， 我 们 的 奢 望 所 追 求 的 只 是 贪 婪 的 目 的 ， 只 是 追 求 的 手 段 有 所 不 同 而 已 。 我 们 的 立 法 者 正 象 人 们 实 际 见 到 的 那 样 ， 也 在 野 蛮 人 那 里 发 现 人 们 十 分 勤 劳 并 能 胜 任 最 艰 苦 的 劳 作 ， 而 懒 惰 在 那 里 则 是 一 种 可 耻 的 行 为 ； 他 们 生 活 在 善 意 和 柔 情 之 中 ， 这 种 善 意 和 柔 情 远 远 超 过 我 们 当 中 那 些 最 游 手 好 闲 和 最 残 酷 无 情 的 人 所 鼓 吹 而 却 不 大 实 行 的 道 德 。 如 果 上 述 这 一 切 都 符 合 事 实 ， 那 么 我 就 要 问 ： 据 此 实 例 ， 难 道 真 的 可 以 说 这 些 民 族 生 来 就 倾 向 于 象 我 们 的 阿 里 斯 达 克 斯 ① 所 列 举 的 恶 习 吗 ？ 难 道 发 扬 这 些 美 洲 人 ② 的 可 贵 素 质 要 比 使 那 里 某 个 民 族 养 成 服 从 严 酷 法 律 的 习 惯 还 困 难 ？ 这 种 法 律 早 晚 要 迫 使 民 族 中 的 一 部 分 人 忍 受 卑 微 的 处 境 和 屈 辱 性 的 贫 贱 以 获 得 生 活 的 必 需 ， 并 不 得 第 二 篇 政 治 的 特 别 缺 点 ３ ５ ① ② 我 所 说 的 这 些 人 都 是 心 灵 手 巧 和 通 情 达 理 的 人 ， 他 们 在 成 功 地 仿 效 着 他 们 看 到 我 们 所 做 的 一 切 有 益 事 情 。 他 们 尽 可 能 避 免 采 用 的 ， 只 是 我 们 的 法 规 ； 他 们 憎 恶 我 们 财 产 和 地 位 的 不 平 等 ， 尤 其 憎 恶 我 们 的 贪 婪 。 这 都 是 上 面 已 提 到 的 那 个 人 向 我 证 实 的 。 阿 里 斯 达 克 斯 （ Ａ ｒ ｉ ｓ ｔ ａ ｒ ｃ ｈ ｕ ｓ ， 约 公 元 前 ２ １ ７ — １ ４ ５ 年 ） ， 希 腊 语 言 学 家 ， 由 于 注 释 希 腊 作 家 （ 尤 其 是 荷 马 的 ） 作 品 而 闻 名 。 — — 译 者
自然法典 不为本民族的另一部分人服务,而这后一部分人由于占有最 好的渔猎场所和耕地而变得游手好闲和高傲自大。这些平民 会用什么眼光去看他们同胞中的某些人在令人憎恶的清闲中 坐享他们最美最好的劳动果实,而只偶尔把自己的剩余之物 留给他人使用呢? 通行的政治观念以及对其准则的简短批驳 然而,让我们听一听我们的哲学家在这个问题上是如何 争辩的吧。他们说,在任何社会里,要把世界的物质财产平 均分配和维持这种分配,这从道德上来说是不可能的,所以, 有富人和穷人之分,是绝对必要的。但是,当这种财产上的 不平等一旦被明智的法律所调节和弥补,就会由此产生出极 其美妙的和谐。恐惧感和希望感几乎同样地占据着每个人的 心灵,并几乎同样地使他们变得灵巧和勤快。富人注意保管 财产,这些财产随时可能从他们手中跑掉;实际上,他们只 是财产的保管者和守卫人:;这些强烈的感情刺激和鼓励穷人 去劳动,劳动可以使他们摆脱苦难。这两种动力除了产生几 乎无数的种种良好效果以外,还能促使一部分收益最少的人 听命和服从于他人,无论个人利益还是社会利益都要求他们 这样做。社会赖以维持的这两个基础使得那些其需要似乎同 财富一起增加的人必须依靠他人的帮助;由于这种帮助,他 们变得温和而善良。由此可见,人类的两个不平等部分由于 各自的地位而处于相互依存的状态,这种依存关系又使他们 趋于平等和协作。我们不深谈这个作为通行道德之基础的推
不 为 本 民 族 的 另 一 部 分 人 服 务 ， 而 这 后 一 部 分 人 由 于 占 有 最 好 的 渔 猎 场 所 和 耕 地 而 变 得 游 手 好 闲 和 高 傲 自 大 。 这 些 平 民 会 用 什 么 眼 光 去 看 他 们 同 胞 中 的 某 些 人 在 令 人 憎 恶 的 清 闲 中 坐 享 他 们 最 美 最 好 的 劳 动 果 实 ， 而 只 偶 尔 把 自 己 的 剩 余 之 物 留 给 他 人 使 用 呢 ？ 通 行 的 政 治 观 念 以 及 对 其 准 则 的 简 短 批 驳 然 而 ， 让 我 们 听 一 听 我 们 的 哲 学 家 在 这 个 问 题 上 是 如 何 争 辩 的 吧 。 他 们 说 ， 在 任 何 社 会 里 ， 要 把 世 界 的 物 质 财 产 平 均 分 配 和 维 持 这 种 分 配 ， 这 从 道 德 上 来 说 是 不 可 能 的 ， 所 以 ， 有 富 人 和 穷 人 之 分 ， 是 绝 对 必 要 的 。 但 是 ， 当 这 种 财 产 上 的 不 平 等 一 旦 被 明 智 的 法 律 所 调 节 和 弥 补 ， 就 会 由 此 产 生 出 极 其 美 妙 的 和 谐 。 · 恐 · 惧 · 感 · 和 · 希 · 望 · 感 几 乎 同 样 地 占 据 着 每 个 人 的 心 灵 ， 并 几 乎 同 样 地 使 他 们 变 得 灵 巧 和 勤 快 。 富 人 注 意 保 管 财 产 ， 这 些 财 产 随 时 可 能 从 他 们 手 中 跑 掉 ； 实 际 上 ， 他 们 只 是 财 产 的 保 管 者 和 守 卫 人 ； 这 些 强 烈 的 感 情 刺 激 和 鼓 励 穷 人 去 劳 动 ， 劳 动 可 以 使 他 们 摆 脱 苦 难 。 这 两 种 动 力 除 了 产 生 几 乎 无 数 的 种 种 良 好 效 果 以 外 ， 还 能 促 使 一 部 分 收 益 最 少 的 人 听 命 和 服 从 于 他 人 ， 无 论 个 人 利 益 还 是 社 会 利 益 都 要 求 他 们 这 样 做 。 社 会 赖 以 维 持 的 这 两 个 基 础 使 得 那 些 其 需 要 似 乎 同 财 富 一 起 增 加 的 人 必 须 依 靠 他 人 的 帮 助 ； 由 于 这 种 帮 助 ， 他 们 变 得 温 和 而 善 良 。 由 此 可 见 ， 人 类 的 两 个 不 平 等 部 分 由 于 各 自 的 地 位 而 处 于 相 互 依 存 的 状 态 ， 这 种 依 存 关 系 又 使 他 们 趋 于 平 等 和 协 作 。 我 们 不 深 谈 这 个 作 为 通 行 道 德 之 基 础 的 推 ３ ６ 自 然 法 典
第二篇政治的特别缺点 理了,按此道德人们己熟悉这一推理的结果。我用一句话就 可以推翻这个基础:它是建立在所谓必须瓜分那些根本不该 瓜分的东西这一谬论之上的。既然自然界已提供了许多其它 如此简单和奇妙的办法,难道还需要靠财富不均这样有害的 下策去求得人们的相互依存和互助关系吗? 通行的政治准则多么违反情理 让我们看一看我们欧洲一位学者给上述某个美洲民族所 作的演说受到怎样的对待吧!这位有学问的人说:“我的朋友 们,我赞扬和钦佩你们在互助方面表现的仁爱精神,以及你 们为满足共同需要而共同劳动的不倦热情。但是,请你们相 信我,你们拥有无人与你们争夺的广阔原野,请你们去开垦 这些荒野吧!它的土地会成为肥沃的良田。然后,请你们分 配这些田地,但要遵守一个条件,那就是不得平均分配,甚 至也不得人人有份儿:;因为这样一来,每个人都要在自己的 田里劳动,靠从自己田里获得的产品生活,那就没有人再想 帮助自己的邻居了。再说,承继、联姻和户数增加也很快会 引起重新分配,从而打破最初的平等。因此,在进行土地分 配时,必须遵守一定的比例。少数公民要比其他公民多得 ,这些人将是共和国的第一等级,成为这些财产的保管人 你们从他们中间推选出你们的领袖和你们要听从其忠告的 人。你们的纠纷将由他们裁决,而为了报答他们的这些服务, 让他们比别人生活得舒适一些也是合适的。其余的人将被分 成若干等级,其财产依次递减。最后一个等级由只靠自己的
理 了 ， 按 此 道 德 人 们 已 熟 悉 这 一 推 理 的 结 果 。 我 用 一 句 话 就 可 以 推 翻 这 个 基 础 ： 它 是 建 立 在 所 谓 必 须 瓜 分 那 些 根 本 不 该 瓜 分 的 东 西 这 一 谬 论 之 上 的 。 既 然 自 然 界 已 提 供 了 许 多 其 它 如 此 简 单 和 奇 妙 的 办 法 ， 难 道 还 需 要 靠 财 富 不 均 这 样 有 害 的 下 策 去 求 得 人 们 的 相 互 依 存 和 互 助 关 系 吗 ？ 通 行 的 政 治 准 则 多 么 违 反 情 理 让 我 们 看 一 看 我 们 欧 洲 一 位 学 者 给 上 述 某 个 美 洲 民 族 所 作 的 演 说 受 到 怎 样 的 对 待 吧 ！ 这 位 有 学 问 的 人 说 ： “ 我 的 朋 友 们 ， 我 赞 扬 和 钦 佩 你 们 在 互 助 方 面 表 现 的 仁 爱 精 神 ， 以 及 你 们 为 满 足 共 同 需 要 而 共 同 劳 动 的 不 倦 热 情 。 但 是 ， 请 你 们 相 信 我 ， 你 们 拥 有 无 人 与 你 们 争 夺 的 广 阔 原 野 ， 请 你 们 去 开 垦 这 些 荒 野 吧 ！ 它 的 土 地 会 成 为 肥 沃 的 良 田 。 然 后 ， 请 你 们 分 配 这 些 田 地 ， 但 要 遵 守 一 个 条 件 ， 那 就 是 不 得 平 均 分 配 ， 甚 至 也 不 得 人 人 有 份 儿 ； 因 为 这 样 一 来 ， 每 个 人 都 要 在 自 己 的 田 里 劳 动 ， 靠 从 自 己 田 里 获 得 的 产 品 生 活 ， 那 就 没 有 人 再 想 帮 助 自 己 的 邻 居 了 。 再 说 ， 承 继 、 联 姻 和 户 数 增 加 也 很 快 会 引 起 重 新 分 配 ， 从 而 打 破 最 初 的 平 等 。 因 此 ， 在 进 行 土 地 分 配 时 ， 必 须 遵 守 一 定 的 比 例 。 少 数 公 民 要 比 其 他 公 民 多 得 一 些 ， 这 些 人 将 是 共 和 国 的 第 一 等 级 ， 成 为 这 些 财 产 的 保 管 人 。 你 们 从 他 们 中 间 推 选 出 你 们 的 领 袖 和 你 们 要 听 从 其 忠 告 的 人 。 你 们 的 纠 纷 将 由 他 们 裁 决 ， 而 为 了 报 答 他 们 的 这 些 服 务 ， 让 他 们 比 别 人 生 活 得 舒 适 一 些 也 是 合 适 的 。 其 余 的 人 将 被 分 成 若 干 等 级 ， 其 财 产 依 次 递 减 。 最 后 一 个 等 级 由 只 靠 自 己 的 第 二 篇 政 治 的 特 别 缺 点 ３ ７