她活着,繁殖着儿女 《仙人掌》 在姐姐妺妺里,她的爱情来得最迟。春天,百花用媚笑引诱蝴蝶的时候,她却把自己悄悄地许给了冬 天的白雪。轻佻的蝴蝶是不配吻她的,正如别的花不配被白雪抚爱一样。在姐姐妺妺里,她笑得最晩,笑 得最美丽。 在阳光照不到的河岸,他出现了。白天,用美丽的彩衣,黑夜,用暗绿的磷火,诱惑人类。然而,连 三岁孩子也不去睬他。因为,妈妈说过,那是毒蛇吐的唾液 《毒菌》 有一年春天乍暖还寒,有一位诗人将一腔忧思和祈盼都寄于一只燕 往年有倒春寒 往年有倒春寒 月的脸 横竖剥不下一丝笑颜 今春会怎样? 打 但愿,一枝羽箭 射落一个冬天。 桑恒昌《羽箭》 凯旋不久的春天,抵挡不住残冬的反攻而败下阵去,这便是倒春寒。倒春寒在过去是经常发生的,诗 人对此心有余悸,一再念叨“往年有倒春寒”,怕见三月那张冷若冰霜的脸。思昔抚今,今年会怎样?诗人 急中生智,要派一只燕子前去打探,进而希望这只燕子,即如一枝羽箭,射落冬天!这一意象新奇独创, 前无古人。只是这燕子也许过于柔弱了吧,过去只听说羽箭有雕翎的,没听说有燕翎的呀,此燕行吗?让 我们为它祈祷,愿它强悍如雕,不辱使命 意在先,象在后,我自己习诗有类似经验。例如,有感于某些人违背初衷,走向了自己的反面,就像 年轻时渴望恋爱自由,敢于冲破封建礼教禁锢,与心上人一道私奔的少女,待到日后她自己为人母时,反 倒做了封建礼教的化身,禁止自己的女儿自由恋爱…有了这样的感慨,又不想直说,我就试着去作一种 纯意象的表达,就去找一种可作为情思载体的意象。自然界里,有什么东西是走向了自己的反面的呢?这 并不容易找。我一度甚至怀疑,究竟有没有这样一种“客观对应物”。经历了“众里寻他千百度”、“过尽千帆 皆不是”的周折,终于找到了《棉花》 花儿原是你的羞处/坦然舒放/骄傲地裸露//从花蕾到棉蕾/童稚不改/只是铅华褪去//最终却 作了/人间的/遮羞布 80年代末,读《胡风集团冤案始末》(7)一书,有感于胡风等人的悲剧,我写过一首小诗《水仙》
- 11 - 她活着，繁殖着儿女…… ──《仙人掌》 在姐姐妹妹里，她的爱情来得最迟。春天，百花用媚笑引诱蝴蝶的时候，她却把自己悄悄地许给了冬 天的白雪。轻佻的蝴蝶是不配吻她的，正如别的花不配被白雪抚爱一样。在姐姐妹妹里，她笑得最晚，笑 得最美丽。 ──《梅》 在阳光照不到的河岸，他出现了。白天，用美丽的彩衣，黑夜，用暗绿的磷火，诱惑人类。然而，连 三岁孩子也不去睬他。因为，妈妈说过，那是毒蛇吐的唾液…… ──《毒菌》 有一年春天乍暖还寒，有一位诗人将一腔忧思和祈盼都寄于一只燕子： 往年有倒春寒， 往年有倒春寒。 三月的脸， 横竖剥不下一丝笑颜。 今春会怎样？ 派只燕子打探。 但愿，一枝羽箭， 射落一个冬天。 ──桑恒昌《羽箭》 凯旋不久的春天，抵挡不住残冬的反攻而败下阵去，这便是倒春寒。倒春寒在过去是经常发生的，诗 人对此心有余悸，一再念叨“往年有倒春寒”，怕见三月那张冷若冰霜的脸。思昔抚今，今年会怎样？诗人 急中生智，要派一只燕子前去打探，进而希望这只燕子，即如一枝羽箭，射落冬天！这一意象新奇独创， 前无古人。只是这燕子也许过于柔弱了吧，过去只听说羽箭有雕翎的，没听说有燕翎的呀，此燕行吗？让 我们为它祈祷，愿它强悍如雕，不辱使命！ 意在先，象在后，我自己习诗有类似经验。例如，有感于某些人违背初衷，走向了自己的反面，就像 年轻时渴望恋爱自由，敢于冲破封建礼教禁锢，与心上人一道私奔的少女，待到日后她自己为人母时，反 倒做了封建礼教的化身，禁止自己的女儿自由恋爱……有了这样的感慨，又不想直说，我就试着去作一种 纯意象的表达，就去找一种可作为情思载体的意象。自然界里，有什么东西是走向了自己的反面的呢？这 并不容易找。我一度甚至怀疑，究竟有没有这样一种“客观对应物”。经历了“众里寻他千百度”、“过尽千帆 皆不是”的周折，终于找到了《棉花》： 花儿原是你的羞处／坦然舒放／骄傲地裸露／／从花蕾到棉蕾／童稚不改／只是铅华褪去／／最终却 作了／人间的／遮羞布 80 年代末，读《胡风集团冤案始末》(7)一书，有感于胡风等人的悲剧，我写过一首小诗《水仙》：
你一甩水袖与雪国斗气/抱一束冷艳含泪思春/春天来了你却分外孤寂呀/你不见容于春风一朝凋零 /没谁敢正视这凄楚的一幕/黛玉不肯来葬你的芳魂/大家都忙着春天的庆典/任流水载你去遥远的仙 境 水仙花开放于隆冬,凋零于早春。为了春天的胜利,她曾经于冰天雪地摇旗呐喊。她怎么也料不到, 自己竟不为春天所容,在春天君临这个世界之后,竟会被春天一手摧残。找到了水仙花这一意象,一腔悲 慨就找到了寄托。 唉,都太沉重了,还是举一个轻松的例子吧: 有一个女孩爱风铃/铃儿就是她的芳名/数一数铃儿有几个/就能猜出她的芳龄//无风时铃儿很寂 寞/世界会感到她的失落/但只要风儿一个吻/她就会唱出灿烂的歌//春有铃儿,夏有风/铃儿在风的 怀抱中/铃儿有春,风有夏/风是铃儿依恋的他//风呀本是为铃儿生/守望铃儿是他的宿命/不见了铃 风凄凄/失去了风儿枉为铃 这是拙作《风铃》。风铃,风铃,当我忽然想到,可以把“风”与“铃”拆开,分别借喻一个爱情故事中的 男女主人公,一种感伤的恋情便找到了别致的表达 窥象寻意 立象尽意的诗的另一种构思方式,不是得意求象,而是反过来窥象寻意。就是试图从既定的意象(尚 未寄意时,应是物象)中,窥探出某种可能的精神内涵,窥察出可能的情蕴和理趣。就是要识别夜光杯中 的酒香,就是要唤醒栖息于花瓣里的芳魂。 海南岛最南端的三亚有一个优美的传说,一处著名的景点“鹿回头”:相传古代有一位黎族猎手,追赶 只梅花鹿,从五指山一直追到这天涯海角,前面便是万顷碧波,猎人正待张弓搭箭,射杀猎物,忽见火 光一闪,烟雾腾空,梅花鹿回眸一笑,变成一位美丽的少女,并与猎人结为恩爱夫妻。鹿回头的传说,作 为一个诗的意象,可能具有许多内涵,如铸剑为犁,化干戈为玉帛,相逢一笑泯恩仇,如锲而不舍,皇天 不负苦心人,如姻缘前定,如男尊女卑,如柔能克刚….我们不是听说过许多仙、人相恋的故事,听说过 白蛇、狐狸精、鲤鱼精、牡丹仙子、树精藤怪,或出于真诚爱慕,或出于情欲冲动,纷纷化作美丽少女, 诱惑人间男儿吗?怎见得这只梅花鹿就不是仙界女子,因为爱上了这位黎家青年,就故意出现在他的视野 里,一路奔跑,可望而不可即,诱其出走,远离家中妻子或恋人,最终成就一段浪漫情缘呢?诗人高深1980 年来到三亚,以《鹿回头》为题,却这样写道 可怜的梅花鹿, 被追逐到生命的绝处。 于是变成了美丽的少女, 嫁给了要致她死地的猎户 生与死转化成恩爱, 猎人与猎物结成夫妇 这美丽动人的传说 美化了弱者的屈服 这无疑是独具慧眼的发现。“这美丽动人的传说,美化了弱者的屈服”,一语道破了猎物向猎人示爱的 实质,显得格外深刻、警拔,足令一切美化奴性的爱的颂歌黯然失色。 但关于鹿回头的咏叹,关于鹿回头这一意象的内涵的发掘,肯定不会到此为止。1999年3月21日
- 12 - 你一甩水袖与雪国斗气／抱一束冷艳含泪思春／春天来了你却分外孤寂呀／你不见容于春风一朝凋零 ／／没谁敢正视这凄楚的一幕／黛玉不肯来葬你的芳魂／大家都忙着春天的庆典／任流水载你去遥远的仙 境 水仙花开放于隆冬，凋零于早春。为了春天的胜利，她曾经于冰天雪地摇旗呐喊。她怎么也料不到， 自己竟不为春天所容，在春天君临这个世界之后，竟会被春天一手摧残。找到了水仙花这一意象，一腔悲 慨就找到了寄托。 唉，都太沉重了，还是举一个轻松的例子吧： 有一个女孩爱风铃／铃儿就是她的芳名／数一数铃儿有几个／就能猜出她的芳龄／／无风时铃儿很寂 寞／世界会感到她的失落／但只要风儿一个吻／她就会唱出灿烂的歌／／春有铃儿，夏有风／铃儿在风的 怀抱中／铃儿有春，风有夏／风是铃儿依恋的他／／风呀本是为铃儿生／守望铃儿是他的宿命／不见了铃 儿风凄凄／失去了风儿枉为铃 这是拙作《风铃》。风铃，风铃，当我忽然想到，可以把“风”与“铃”拆开，分别借喻一个爱情故事中的 男女主人公，一种感伤的恋情便找到了别致的表达。 窥象寻意 立象尽意的诗的另一种构思方式，不是得意求象，而是反过来窥象寻意。就是试图从既定的意象（尚 未寄意时，应是物象）中，窥探出某种可能的精神内涵，窥察出可能的情蕴和理趣。就是要识别夜光杯中 的酒香，就是要唤醒栖息于花瓣里的芳魂。 海南岛最南端的三亚有一个优美的传说，一处著名的景点“鹿回头”：相传古代有一位黎族猎手，追赶 一只梅花鹿，从五指山一直追到这天涯海角，前面便是万顷碧波，猎人正待张弓搭箭，射杀猎物，忽见火 光一闪，烟雾腾空，梅花鹿回眸一笑，变成一位美丽的少女，并与猎人结为恩爱夫妻。鹿回头的传说，作 为一个诗的意象，可能具有许多内涵，如铸剑为犁，化干戈为玉帛，相逢一笑泯恩仇，如锲而不舍，皇天 不负苦心人，如姻缘前定，如男尊女卑，如柔能克刚……我们不是听说过许多仙、人相恋的故事，听说过 白蛇、狐狸精、鲤鱼精、牡丹仙子、树精藤怪，或出于真诚爱慕，或出于情欲冲动，纷纷化作美丽少女， 诱惑人间男儿吗？怎见得这只梅花鹿就不是仙界女子，因为爱上了这位黎家青年，就故意出现在他的视野 里，一路奔跑，可望而不可即，诱其出走，远离家中妻子或恋人，最终成就一段浪漫情缘呢？诗人高深 1980 年来到三亚，以《鹿回头》为题，却这样写道： 可怜的梅花鹿， 被追逐到生命的绝处。 于是变成了美丽的少女， 嫁给了要致她死地的猎户。 生与死转化成恩爱， 猎人与猎物结成夫妇。 这美丽动人的传说， 美化了弱者的屈服。 这无疑是独具慧眼的发现。“这美丽动人的传说，美化了弱者的屈服”，一语道破了猎物向猎人示爱的 实质，显得格外深刻、警拔，足令一切美化奴性的爱的颂歌黯然失色。 但关于鹿回头的咏叹，关于鹿回头这一意象的内涵的发掘，肯定不会到此为止。1999 年 3 月 21 日
我有机会来到三亚,夜游鹿回头,得小诗一首: 梅花鹿回眸一笑 变成了美丽的少女 秀色依然可餐 弱者总是委屈 这世界欲壑难填 你能逃到哪儿去 逃过了人家的食欲 逃不过人家的情欲 这世界是强者的世界,弱肉强食是天地间铁定的游戏规则,弱者存在的义务就是满足强者的欲望。而“饮 食男女,人之大欲存焉(8),世间的欲望,一为食欲,二为情欲。“逃过了人家的食欲/逃不过人家的情欲”, 也算是对鹿回头这一意象蕴涵的千虑一得 有时候,我们可能为一组物象一一赋诗。关于鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪,拙作《十二生肖图》有这 么几则: 百兽之王也走投无路了 不得不卑躬屈膝 躲进一纸 假慈假悲的野生动物保护法 面对人类的淫威 毫无惧色的 只有咱无名鼠辈 《鼠》 在人类自诩为万物灵长的这个世界上,人的存在,就是其它一切生灵的灾难。如今,人类的一切宿敌 包括狮子老虎等所有猛兽,都己俯首称臣摇尾乞怜了,只有小小的老鼠是一个例外。“老鼠过街,人人喊打!” 但人类的一切灭鼠措施,只能激励老鼠的繁殖,优化老鼠的种群(被消灭的多是老弱病残和低智商者)。以 老鼠的眼光来打量这个世界,它们可以自豪地宣称:“面对人类的淫威/毫无惧色的/只有咱无名鼠辈”。 这里的引申义也是不言而喻的。 反刍着报章上的赞美之辞 苦笑一声 不知道这身鞭痕累累的皮 以后又被人家剥去 做什么鼓 吹 《牛》 “只知奉献,不知索取”,“吃的是草,挤出的是奶”,任劳任怨的“老黄牛精神”,诸如此类的赞美之辞, 牛听了,不知作何感想?从牛的哀怨眼神中,我们不难得到另类的诗的发现。还有,牛皮是用来作鼓敲的, 也是用来作气囊吹的,皮鞭底下劳苦一生,死后却被人大吹大擂,这难道就是牛的宿命吗?
- 13 - 我有机会来到三亚，夜游鹿回头，得小诗一首： 梅花鹿回眸一笑 变成了美丽的少女 秀色依然可餐 弱者总是委屈 这世界欲壑难填 你能逃到哪儿去 逃过了人家的食欲 逃不过人家的情欲 这世界是强者的世界，弱肉强食是天地间铁定的游戏规则，弱者存在的义务就是满足强者的欲望。而“饮 食男女，人之大欲存焉”(8) ，世间的欲望，一为食欲，二为情欲。“逃过了人家的食欲／逃不过人家的情欲”， 也算是对鹿回头这一意象蕴涵的千虑一得。 有时候，我们可能为一组物象一一赋诗。关于鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪，拙作《十二生肖图》有这 么几则： 百兽之王也走投无路了 不得不卑躬屈膝 躲进一纸 假慈假悲的野生动物保护法 面对人类的淫威 毫无惧色的 只有咱无名鼠辈 ──《鼠》 在人类自诩为万物灵长的这个世界上，人的存在，就是其它一切生灵的灾难。如今，人类的一切宿敌， 包括狮子老虎等所有猛兽，都已俯首称臣摇尾乞怜了，只有小小的老鼠是一个例外。“老鼠过街，人人喊打！” 但人类的一切灭鼠措施，只能激励老鼠的繁殖，优化老鼠的种群（被消灭的多是老弱病残和低智商者）。以 老鼠的眼光来打量这个世界，它们可以自豪地宣称：“面对人类的淫威／毫无惧色的／只有咱无名鼠辈”。 这里的引申义也是不言而喻的。 反刍着报章上的赞美之辞 苦笑一声 不知道这身鞭痕累累的皮 以后又被人家剥去 做什么鼓 吹 ──《牛》 “只知奉献，不知索取”，“吃的是草，挤出的是奶”，任劳任怨的“老黄牛精神”，诸如此类的赞美之辞， 牛听了，不知作何感想？从牛的哀怨眼神中，我们不难得到另类的诗的发现。还有，牛皮是用来作鼓敲的， 也是用来作气囊吹的，皮鞭底下劳苦一生，死后却被人大吹大擂，这难道就是牛的宿命吗？
当心披着羊皮的狼啊 披着羊皮的人 常常这样语重心长地 教导我们 《羊》 世象是如此之荒谬,谁见过披着羊皮的狼?司空见惯的,倒是披着羊皮大衣、羊皮袄的人。披着羊皮 的人,却常常极其伪善地发表一些警世之论 每一个引吭高歌的鸡公背后 都有几个 自鸣得意的鸡婆 《鸡》 “鸡叫,并非叫得特别嘹亮,而是叫在万籁俱静之时。”此诗已忘了系何人所作。许多关于鸡叫的理趣 都被人发掘去了,我只好另寻意蕴。我曾经这样写过:“我知道光明不是我啼来的/夜色如磐的时候/我只 是忍不住对黑暗统治的/一腔抗议”。主题依然沉重,况且,都是在公鸡身上打主意,新意不多。于是,我 试着来点儿诙谐,对鸡公鸡婆作一回调侃。不是说,每一个成功的男人背后,都有一个贤惠的女人吗? 要让每一种物象都成为诗的意象并不容易,这需要研究其外在的和内在的文化特征、掌故,寻找它们 与人类社会生活方方面面可能的微妙联系。 2、直言其意 诗的另一种构思方式是直言其意,就是用语言直接诉说心中的情思,同时以若干意象点缀其间,作辅 助性的表达。 直言其意的诗的结构 直言其意的诗与立象尽意的诗一样,其基本构成,仍然是情思、意象、语言三要素,但其结构方式 全不同,正可谓“同分异构” 如果说,立象尽意的诗是以言造象,以象寓意,意象是语言与情思的中介,其意象对于诗意表达是决定性 的,那么,直言其意的诗则是直接以言尽意,无须通过意象这个中介,意象只是点缀性的,对于情思的表 达,其作用只是辅助性的。 如果说,立象尽意的诗的结构,可以用“葡萄美酒夜光杯”(以玉制杯,以杯盛酒)来形容,直言其意 的诗的结构,则可用张志和《渔歌子》中的一句“桃花流水鱖鱼肥”(以水养鱼,以花装境)来形容。这里, “流水指诗的语言,“鳜鱼”指诗的情思,“桃花”则指诗的意象。直言其意的诗,其以言尽意,犹如以水养鱼 让鳜鱼漫游于流水之中,而以桃花之象,从旁装点诗境。 试看两首极为简短的古诗 风萧萧兮易水寒, 壮士一去兮不复还! 荆轲《易水歌》 大风起兮云飞扬
- 14 - 当心披着羊皮的狼啊 披着羊皮的人 常常这样语重心长地 教导我们 ──《羊》 世象是如此之荒谬，谁见过披着羊皮的狼？司空见惯的，倒是披着羊皮大衣、羊皮袄的人。披着羊皮 的人，却常常极其伪善地发表一些警世之论。 每一个引吭高歌的鸡公背后 都有几个 自鸣得意的鸡婆 ──《鸡》 “鸡叫，并非叫得特别嘹亮，而是叫在万籁俱静之时。”此诗已忘了系何人所作。许多关于鸡叫的理趣 都被人发掘去了，我只好另寻意蕴。我曾经这样写过：“我知道光明不是我啼来的／夜色如磐的时候／我只 是忍不住对黑暗统治的／一腔抗议”。主题依然沉重，况且，都是在公鸡身上打主意，新意不多。于是，我 试着来点儿诙谐，对鸡公鸡婆作一回调侃。不是说，每一个成功的男人背后，都有一个贤惠的女人吗？ 要让每一种物象都成为诗的意象并不容易，这需要研究其外在的和内在的文化特征、掌故，寻找它们 与人类社会生活方方面面可能的微妙联系。 2、直言其意 诗的另一种构思方式是直言其意，就是用语言直接诉说心中的情思，同时以若干意象点缀其间，作辅 助性的表达。 直言其意的诗的结构 直言其意的诗与立象尽意的诗一样，其基本构成，仍然是情思、意象、语言三要素，但其结构方式完 全不同，正可谓“同分异构”。 如果说，立象尽意的诗是以言造象，以象寓意，意象是语言与情思的中介，其意象对于诗意表达是决定性 的，那么，直言其意的诗则是直接以言尽意，无须通过意象这个中介，意象只是点缀性的，对于情思的表 达，其作用只是辅助性的。 如果说，立象尽意的诗的结构，可以用“葡萄美酒夜光杯”（以玉制杯，以杯盛酒）来形容，直言其意 的诗的结构，则可用张志和《渔歌子》中的一句“桃花流水鳜鱼肥”（以水养鱼，以花装境）来形容。这里， “流水”指诗的语言，“鳜鱼”指诗的情思，“桃花”则指诗的意象。直言其意的诗，其以言尽意，犹如以水养鱼， 让鳜鱼漫游于流水之中，而以桃花之象，从旁装点诗境。 试看两首极为简短的古诗： 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复还！ ──荆轲《易水歌》 大风起兮云飞扬
威加海内兮归故乡 安得猛士兮守四方! 刘邦《大风歌》 荆轲义无返顾,决心深入虎狼之国刺杀秦王,临行之时悲歌一曲:刘邦平叛归来,念天下初定,忠勇 难求,于沛县故里引吭高歌。这都是直抒胸臆,坦陈情怀。而首句“风萧萧兮易水寒”、“大风起兮云飞扬 类的意象组合,则是作为情怀的铺垫,气氛的烘托。删去“风萧萧兮易水寒”,使《易水歌》只剩下“壮士 一去兮不复还”一句,删除“大风起兮云飞扬”,使《大风歌》只剩下“威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四 方”两行,其诗依然成立 后世的许多直抒胸臆的抒情诗的构思,是与之一脉相承的。例如,瞿琮的《我爱你,中国》:“百灵鸟 从蓝天飞过,我爱你,中国…通篇都在直抒爱国情怀,尽管以“百灵鸟”这一意象开头,接下来并没有着 力营造它,并不是让它作为载体,承受诗中所要表达的全部情思,而仅仅是作为情思的一个装饰和点缀 随手换一个别的意象,如“凤凰鸟从蓝天飞过”、“银河水从夜空流过”、“梅花香从春天飘过”似乎都无不可 就算把这一意象删掉,全诗的基本结构依然存在。相比之下,一首立象尽意的诗如果抽去其中心意象, 诗就会轰然坍塌。试想,贺知章《咏柳》能删去柳吗?陆游《咏梅》能删去梅吗?于谦《石灰吟》能抽掉 石灰吗?郭沫若《风凰涅槃》能抽掉凤凰及其涅槃的故事吗?—“葡萄美酒夜光杯'绝对不能省略夜光杯, “桃花流水鳜鱼肥”却可以省略桃花 着意抒怀,随机布象 与立象尽意的诗相比,在直言其意的诗中,意象已经退居次要地位,其作用不再是决定性的,而是辅 助性的。此时,诗直接以言尽意,直言其意是诗的主干结构 试看美国黑人诗人克劳德•麦凯(1890-1948)的十四行诗《哪怕我们必死》。此诗原本是为纪念 1919年黑人暴动而作,后被英国首相丘吉尔向议会报告敦刻尔克大撤退时引用,从而成为二战中反法西斯 的战斗口号 哪怕我们必死,也别死得像猪 给人逮住,圈入肮脏的去处 疯狗围着我们狂吠乱叫, 奚落我们的命苦。 哪怕我们必死,也要死得高贵 这样我们的宝贵鲜血就不至于 白白流失;甚至我们抵抗的恶魔 也不得不对我们的死亡表示敬意 哦,同胞们!我们必须共同抗敌! 尽管寡不敌众,也要显示勇气, 挨打千次,也要还以致命的一击! 即使前面是坟墓又有什么关系! 面对残暴而胆怯的匪徒,像男子汉 退到墙根,剩下最后一口气,也继续作战! 哪怕我们必死,也要死得高贵,决不能死得卑贱窝囊:哪怕我们必死,也该是战死,而决不能仼人杀
- 15 - 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方！ ──刘邦《大风歌》 荆轲义无返顾，决心深入虎狼之国刺杀秦王，临行之时悲歌一曲；刘邦平叛归来，念天下初定，忠勇 难求，于沛县故里引吭高歌。这都是直抒胸臆，坦陈情怀。而首句“风萧萧兮易水寒”、“大风起兮云飞扬” 一类的意象组合，则是作为情怀的铺垫，气氛的烘托。删去“风萧萧兮易水寒”，使《易水歌》只剩下“壮士 一去兮不复还”一句，删除“大风起兮云飞扬”，使《大风歌》只剩下“威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四 方”两行，其诗依然成立。 后世的许多直抒胸臆的抒情诗的构思，是与之一脉相承的。例如，瞿琮的《我爱你，中国》：“百灵鸟 从蓝天飞过，我爱你，中国……”通篇都在直抒爱国情怀，尽管以“百灵鸟”这一意象开头，接下来并没有着 力营造它，并不是让它作为载体，承受诗中所要表达的全部情思，而仅仅是作为情思的一个装饰和点缀。 随手换一个别的意象，如“凤凰鸟从蓝天飞过”、“银河水从夜空流过”、“梅花香从春天飘过”似乎都无不可。 就算把这一意象删掉，全诗的基本结构依然存在。相比之下，一首立象尽意的诗如果抽去其中心意象，全 诗就会轰然坍塌。试想，贺知章《咏柳》能删去柳吗？陆游《咏梅》能删去梅吗？于谦《石灰吟》能抽掉 石灰吗？郭沫若《凤凰涅槃》能抽掉凤凰及其涅槃的故事吗？──“葡萄美酒夜光杯”绝对不能省略夜光杯， “桃花流水鳜鱼肥”却可以省略桃花。 着意抒怀，随机布象 与立象尽意的诗相比，在直言其意的诗中，意象已经退居次要地位，其作用不再是决定性的，而是辅 助性的。此时，诗直接以言尽意，直言其意是诗的主干结构。 试看美国黑人诗人克劳德•麦凯（1890-1948）的十四行诗《哪怕我们必死》。此诗原本是为纪念 1919 年黑人暴动而作，后被英国首相丘吉尔向议会报告敦刻尔克大撤退时引用，从而成为二战中反法西斯 的战斗口号： 哪怕我们必死，也别死得像猪， 给人逮住，圈入肮脏的去处 疯狗围着我们狂吠乱叫， 奚落我们的命苦。 哪怕我们必死，也要死得高贵， 这样我们的宝贵鲜血就不至于 白白流失；甚至我们抵抗的恶魔 也不得不对我们的死亡表示敬意。 哦，同胞们！我们必须共同抗敌！ 尽管寡不敌众，也要显示勇气， 挨打千次，也要还以致命的一击！ 即使前面是坟墓又有什么关系！ 面对残暴而胆怯的匪徒，像男子汉 退到墙根，剩下最后一口气，也继续作战！ 哪怕我们必死，也要死得高贵，决不能死得卑贱窝囊；哪怕我们必死，也该是战死，而决不能任人杀