根据《史记》和《韩非子》的 说法,孔子死后,儒家确实有了 分化。但由于文献的缺乏,不能 对他们进行认识。1993年湖北荆 门郭店一号战国楚墓出土的竹简 中有一部分是儒家文献,填补了 孔孟之间儒家的空白
根据《史记》和《韩非子》的 说法，孔子死后，儒家确实有了 分化。但由于文献的缺乏，不能 对他们进行认识。1993年湖北荆 门郭店一号战国楚墓出土的竹简 中有一部分是儒家文献，填补了 孔孟之间儒家的空白
二.性善论 1.人禽之辨 孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶 物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也 (《离娄》下) 孟子所讲的不是人与动物的相同之处,即渴饮饥食等生理上的反应; 而是人与动物的不同之处,即人之为人的本性
二. 性善论 1. 人禽之辨 孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶 物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。” （《离娄》下） 孟子所讲的不是人与动物的相同之处，即渴饮饥食等生理上的反应； 而是人与动物的不同之处，即人之为人的本性
而 无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心;非人也;无 是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让 之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体 也。(《公孙丑》上)
2. 四端 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无 是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让 之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体 也。 （《公孙丑》上）
恻隐之心 羞恶之心 辞让之心 是非之心 仁义礼智 四端是人之本性的自然呈现,是人与动物的不同之处。所 以孟子认为没有四端,则不能成为人
四端是人之本性的自然呈现，是人与动物的不同之处。所 以孟子认为没有四端，则不能成为人。 恻隐之心 仁 羞恶之心 义 辞让之心 礼 是非之心 智