英国人类学家对非洲文化的书写文化旅游系严磊
英国人类学家对非洲文化的 书写 文化旅游系 严磊
引言（一）人类学简介1.什么是人类学？通俗地讲，人类学就是对人类自身、人类的本性，以及人类社会进行系统研究的一个学科。从词源上讲，英文中人类学（anthropology）这个词，最早源于希腊语，是“对人的研究”或“有关人的科学”的意思。在人类学中，这个“人”最初是有特殊含义的，大体上是对西方来讲的“他者”，也就是非西方的其他文明（西方人眼中的原始人，如中国、日本、印度、埃及、非洲等），或者是西方古代的文明，比如古希腊、古罗马文明。现代，随着非西方世界快速的变革，以及西方人类学自身的发展。人类学的研究越来越多元（比如研究族群文化、社区文化、企业文化等等问题），同时与文化学、语言学、历史学、政治学等学科之间的相互交叉也越来越明显，从而产生了社会人类学、文化人类学、历史人类学、政治人类学等相关学科
引言 • （一）人类学简介 • 1.什么是人类学？ • 通俗地讲，人类学就是对人类自身、人类的本性，以及人类社 会进行系统研究的一个学科。从词源上讲，英文中人类学 （anthropology) 这个词，最早源于希腊语，是“对人的研究”或 “有关人的科学”的意思。 • 在人类学中，这个“人”最初是有特殊含义的，大体上是对西 方来讲的“他者”，也就是非西方的其他文明（西方人眼中的原 始人，如中国、日本、印度、埃及、非洲等），或者是西方古代 的文明，比如古希腊、古罗马文明。 • 现代，随着非西方世界快速的变革，以及西方人类学自身的发 展。人类学的研究越来越多元（比如研究族群文化、社区文化、 企业文化等等问题），同时与文化学、语言学、历史学、政治学 等学科之间的相互交叉也越来越明显，从而产生了社会人类学、 文化人类学、历史人类学、政治人类学等相关学科
2.人类学的起源关于人类学的起源，学术界有很多不同认识。1）阿兰·巴纳德在《人类学的历史和理论》一书中指出，现代人类学的奠基人是法国启蒙思想家孟德斯鸠。人类学产生的标志是1748年的《论法的精神》在孟德斯鸠之后，西方涌现了一大批卓有成就的人类学家如爱德华·泰勒、詹姆斯·弗雷泽等人，他们开创了用达尔文进化论来阐释人类发展的人类学传统，从而推动了现代人类学的产生。随后，弗朗兹·博危斯、马林诺夫斯基拉德克里夫·布朗等人又开创了田野调查和民族志的书写，真正意义上的现代人类学便正式产生了。2）马文·哈里斯在《人类学理论的兴起》一书中认为，启蒙运动中很多法国是最提赛由然瘦品的装公理柔素素美指客格端汉”全务是工车营家多塞等都应该被视为人类学的鼻祖。甚至写了《论食人风俗》一书（在这本书中，他认为非西方的社会族群缺少文明的特质），对非西方文化有过深入的探讨。此外，还有学者认为伏尔泰的《风俗论》是现代人类学的奠基之作。通过以上讨论，我们可以看到现代人类学大体发源于启蒙运动时期，在理性主义和科学主义的推动下，西方学者开始用批判的眼光对人类的发展进行送尔文提出进花论惠想芝后，文对现代人类学的爱展系统的研究。19世纪，产生了量要的推动作用。随后，文随着由野调查等方法的运用，到19世纪中后期，真正意义上的现代人类学便正式产生了
• 2.人类学的起源 • 关于人类学的起源，学术界有很多不同认识。 • 1）阿兰·巴纳德在《人类学的历史和理论》一书中指出，现代人类学的奠基 人是法国启蒙思想家孟德斯鸠。人类学产生的标志是1748年的《论法的精神》。 • 在孟德斯鸠之后，西方涌现了一大批卓有成就的人类学家如爱德华·泰勒、 詹姆斯·弗雷泽等人，他们开创了用达尔文进化论来阐释人类发展的人类学传 统，从而推动了现代人类学的产生。随后，弗朗兹·博厄斯、马林诺夫斯基、 拉德克里夫·布朗等人又开创了田野调查和民族志的书写，真正意义上的现代 人类学便正式产生了。 • 2）马文·哈里斯在《人类学理论的兴起》一书中认为，启蒙运动中很多法国 的思想家，如狄德罗、杜尔阁、孔多塞等都应该被视为人类学的鼻祖。甚至 还应该将16世纪法国的著名作家米歇尔·蒙田包括在内，因为他在1580年曾撰 写了《论食人风俗》一书（在这本书中，他认为非西方的社会族群缺少文明 的特质），对非西方文化有过深入的探讨。 • 此外，还有学者认为伏尔泰的《风俗论》是现代人类学的奠基之作。 • 通过以上讨论，我们可以看到现代人类学大体发源于启蒙运动时期，在理 性主义和科学主义的推动下，西方学者开始用批判的眼光对人类的发展进行 系统的研究。19世纪，达尔文提出进化论思想之后，又对现代人类学的发展 产生了重要的推动作用。随后，又随着田野调查等方法的运用，到19世纪中 后期，真正意义上的现代人类学便正式产生了
（二）人类学与历史学的关系人类学与现代历史学原本都是19世纪从西方产生的人文社会科学，因为研究对象的相近，两者之间有着非常密切的联系。特别是随署20世纪以来新更学的发展，人类学和房更学芝简的交融越来越密切，产生了一个新历史学分支：历史人类学历史人类学涉及了历史学、人类学和社会学这三个传统学科但它并不是三者之中的某一个，也不是这三个学科简单的综合是法国年鉴学派理论所提出的“新的历更思维和新的房更认识方法历史人类学的主要研究对象是习俗、习惯，包括生理习惯、行为习惯、饮食习惯、感情习惯、心态习惯等。历史人类学家研究的共同点在于，把集体行为及其变更，写文化模式联系起来，用集体行为体现文化模式，用文化模式赋予集体行为的实际意义。历史人类学著作中，往往包含有大量实证性史料，他们追求的是“史、论”，的结合，用细致的史料和田野调查，证明一个超越个体的主题，众需展现出集体的生活处境。历更人类学者坚宿，如果人们可以建构出集体生存的情景，我们就可以理解其中个体生活的社会意义
（二）人类学与历史学的关系 • 人类学与现代历史学原本都是19世纪从西方产生的人文社会 科学，因为研究对象的相近，两者之间有着非常密切的联系。特 别是随着20世纪以来新史学的发展，人类学和历史学之间的交融 越来越密切，产生了一个新历史学分支：历史人类学。 • 历史人类学涉及了历史学、人类学和社会学这三个传统学科， 但它并不是三者之中的某一个，也不是这三个学科简单的综合。 它是法国年鉴学派理论所提出的“新的历史思维和新的历史认识 方法”。 • 历史人类学的主要研究对象是习俗、习惯，包括生理习惯、行 为习惯、饮食习惯、感情习惯、心态习惯等。历史人类学家研究 的共同点在于，把集体行为及其变更，与文化模式联系起来，用 集体行为体现文化模式，用文化模式赋予集体行为的实际意义。 • 历史人类学著作中，往往包含有大量实证性史料，他们追求的 是“史、论”的结合，用细致的史料和田野调查，证明一个超越 个体的主题，从而展现出集体的生活处境。历史人类学者坚信， 如果人们可以建构出集体生存的情景，我们就可以理解其中个体 生活的社会意义
代表性的历史人类学著作1.伏维尔：《1300年迄今的死亡与西方》米歇尔·伏维尔（1933一）：法国当代史学家法国大革命史专家。主要著作有：《巴罗克虔诚和非基督教化：18世纪普罗旺斯人对死亡的态度》《1750一1830年普罗旺斯节日的变异》、《宗教与革命：共和二年的非基督教化运动》、《意识形态与心态》、《1300年迄今的日死亡与西方》《大革命心态》、《法国革命：图像与叙事》等。在这本书中，伏维尔对14世纪以来，西方对死亡态度的变化。死亡是任何一个人都必须面对的问题。但是人们是如何看待死亡的？这和某一个时代经济社会的发展水平，卫生条件，以及人类自身的思想观念有很大的关系。通过这个主题的研究，揭示了14世纪以来，西方社会观念的重大变化。拓展：英|西蒙·克里切利：《哲学家死亡录》
代表性的历史人类学著作 • 1.伏维尔：《1300年迄今的死亡与西方》 • 米歇尔·伏维尔(1933—):法国当代史学家,法国大革命史 专家。主要著作有:《巴罗克虔诚和非基督教化:18世纪 普罗旺斯人对死亡的态度》《1750—1830年普罗旺斯节 日的变异》、《宗教与革命:共和二年的非基督教化运 动》、《意识形态与心态》、《1300年迄今的日死亡与 西方》《大革命心态》、《法国革命:图像与叙事》等。 • 在这本书中，伏维尔对14世纪以来，西方对死亡态度 的变化。死亡是任何一个人都必须面对的问题。但是， 人们是如何看待死亡的？这和某一个时代经济社会的发 展水平，卫生条件，以及人类自身的思想观念有很大的 关系。通过这个主题的研究，揭示了14世纪以来，西方 社会观念的重大变化。 • 拓展：[英]西蒙·克里切利: 《哲学家死亡录》