国际关系视野下近代中国同西方文明的碰撞文化旅游系严磊
国际关系视野下近代中国 同西方文明的碰撞 文化旅游系 严磊
在中国近代历史上，西方殖民者的到来，给当时的中国人和绵延了5000多年的中国文化造成了巨大的震动。这种震动表面上是由战争引起的，而实质上却是由两种不同性质的文明之间的碰撞所造成的。战争的影响只是局部的，短时间的而文明的碰撞则是更深刻的、影响也更久远。当然，一说到近代历史上西方国家与中国的关系，特别是签订的那些不平等条约。很多的同学可能就有些义愤填膺这主要是因为我们一直是站在民族主义的立场上看问题，自然会带有很多感情色彩。有时候，也必然会造成张鸣所说的三妇心态”：怨妇、泼妇、情妇。其实，近代这段历史距今已经时隔百年，如果我们能够从更为理性，更为客观的立场上来看待那段历史，可能会对那段历史有更多的、更深刻的认识。那么，下面我们就从国家关系、外交礼仪、以及思想观念的差异等各个方面，对那段历史进行深入的探讨
◼ 在中国近代历史上，西方殖民者的到来，给当时的中国人 和绵延了5000多年的中国文化造成了巨大的震动。这种震动 表面上是由战争引起的，而实质上却是由两种不同性质的文 明之间的碰撞所造成的。战争的影响只是局部的，短时间的， 而文明的碰撞则是更深刻的、影响也更久远。 ◼ 当然，一说到近代历史上西方国家与中国的关系，特别 是签订的那些不平等条约。很多的同学可能就有些义愤填膺。 这主要是因为我们一直是站在民族主义的立场上看问题，自 然会带有很多感情色彩。有时候，也必然会造成张鸣所说的 “三妇心态”：怨妇、泼妇、情妇。 ◼ 其实，近代这段历史距今已经时隔百年，如果我们能够从 更为理性，更为客观的立场上来看待那段历史，可能会对那 段历史有更多的、更深刻的认识。那么，下面我们就从国家 关系、外交礼仪、以及思想观念的差异等各个方面，对那段 历史进行深入的探讨
重说还惊一没效城费的历业论格国人令日间品之朋来中国近代史美鸭酒
张鸣，中国人民大学政治系教授，博士生导师，浙江上虞人。代表作有：，《共和中的帝制》《重说中国近代史》“等。自述日：张鸣，浙江上虞人《武夫治国梦》《乡土心路八十年》，长于北大荒。出生赶上鸣放，故白：鸣。窦文涛评道：，一出生就是右派。年幼时最大的理想是做图书管理赏，好每关有书看。及长，幻想当作家，变成文学青年。一辈子养过猪，做过兽医，大学学的是农业机，最后误打误撞，成了太学教历史的者师，众人眼中的学意。一一生坎珂无数碰壁无数，买撞南墙不回头，不是墙破，就是我亡。由及长，从黑板报算起，写过的文字无数黑板报都擦了，，小说都烧了，所谓的学术文字和随笔评论，留下来的比较多，有些变成铅字，好像有十几本了，均遗撼多多。年过五十，没有长进，再活五十年也许能好些
◼ 张鸣，中国人民大学政治系教授，博士生导师，浙江上虞人。代表作有：《共和中的帝制》、 《武夫治国梦》、《乡土心路八十年》，《重说中国近代史》 等。自述曰：张鸣，浙江上虞人， 长于北大荒。出生赶上鸣放，故曰：鸣。窦文涛评道：一出生就是右派。年幼时最大的理想是做 图书管理员，好每天有书看。及长，幻想当作家，变成文学青年。一辈子养过猪，做过兽医，大 学学的是农业机械，最后误打误撞，成了大学教历史的老师，众人眼中的学者。一生坎坷无数， 碰壁无数，头撞南墙不回头，不是墙破，就是我亡。由幼及长，从黑板报算起，写过的文字无数， 黑板报都擦了，小说都烧了，所谓的学术文字和随笔评论，留下来的比较多，有些变成铅字，好 像有十几本了，均遗憾多多。年过五十，没有长进，再活五十年也许能好些
一、国际体系的差异：夷夏之辨近代早期，西方与中国在国际体系方面存在着很大的差异。鸦片战争之前西方国家大体己经进入了现代社会。它们在处理国际事务时，所遵循的是由威斯特伐利亚和会所开创的民族国家之简的行为准则。而中国所处的国际体系是独立于西方国家之外的东亚朝贡体系。它与周边国家之间的关系则是种建立在夷夏之辨基础上的宗藩体系。1.夷夏之辩什么叫做夷夏之辨呢？我们知道中国有5000年悠久的历史和灿烂的文明这就使得中国人一说起我们的历史，就有一种自豪感。而且古代的中国人更是这样认为的。他们认为我们中国是受上天宠爱的，处于大地的中央，就是中国。所以，西方很多人讲，如果直译中国不应该叫china，而应该叫做centralKingdom。而周边的小国，它们都是些蛮夷之邦，它们像众星拱月般，围绕在中国旁边。一这就是“夷”和“夏”，，夷就是这些蛮夷小国，夏就是华夏，就是中国那么之辨呢，就是说，在这些蛮夷小国和中国之间，它们是有本质性的区别的。中国是圣人之邦，是高高在上的，受上天宠爱的天朝。而那些蛮夷，都是茹毛饮血，文明程度很低，甚至是需要依附于中国才能存在的野蛮人国家那么，于是天然地在中国和这些蛮夷国家就形成了一种依附与被依附的关系端微是藩体繁。危凝是似译鼠劣杂型备α货脂边示苗劣聚属将逐吸的奔探
一、国际体系的差异：夷夏之辨 ◼ 近代早期，西方与中国在国际体系方面存在着很大的差异。鸦片战争之前， 西方国家大体已经进入了现代社会。它们在处理国际事务时，所遵循的是由 威斯特伐利亚和会所开创的民族国家之间的行为准则。而中国所处的国际体 系是独立于西方国家之外的东亚朝贡体系。它与周边国家之间的关系则是一 种建立在夷夏之辨基础上的宗藩体系。 ◼ 1.夷夏之辨 ◼ 什么叫做夷夏之辨呢？我们知道中国有5000年悠久的历史和灿烂的文明。 这就使得中国人一说起我们的历史，就有一种自豪感。而且古代的中国人更 是这样认为的。他们认为我们中国是受上天宠爱的，处于大地的中央，就是 中国。所以，西方很多人讲，如果直译中国不应该叫china，而应该叫做 central Kingdom。而周边的小国，它们都是些蛮夷之邦，它们像众星拱月 一般，围绕在中国旁边。 ◼ 这就是“夷”和“夏”，夷就是这些蛮夷小国，夏就是华夏，就是中国。 那么之辨呢，就是说，在这些蛮夷小国和中国之间，它们是有本质性的区别 的。中国是圣人之邦，是高高在上的，受上天宠爱的天朝。而那些蛮夷，都 是茹毛饮血，文明程度很低，甚至是需要依附于中国才能存在的野蛮人国家。 那么，于是天然地在中国和这些蛮夷国家就形成了一种依附与被依附的关系， 这就是宗藩体系。也就是以中国为宗主国，以周边小国为隶属的这么一种体 制