好的，同学们，上节课我们系统地学习了地理大发现的背景、条件，影响等方面的问题相信大家对于地理大发现已经有比较成体系的了解。从今天开始，我们要进入到一个新的问题，就是文艺复兴。第二节文艺复兴要了解文艺复兴我们要先了解它的定义。文艺复兴的定义主要有四句话：1，文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。2，文艺复兴发端于14世纪的意大利，以后扩展到西欧各国，16世纪达到鼎盛。3，从表面看来，文艺复兴是复兴希腊、罗马古典文化的运动，而实质是资产阶级的思想解放运动。4，文艺复兴在自然科学、文学、艺术和政治思想领域内取得丰硕成果，对欧洲历史发展产生了重大影响，揭开了现代欧洲历史的序幕，新兴的资产阶级正是在这种精神的指引下开始开拓和发展西方资本主义。这四句话，基本上包含了文艺复兴当中几乎所有的内容。我们首先看第一句话，文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动，强调了它是一场思想文化运动，强调的是这一时期人们思想文化领域发生的巨大变化。其实，在世界历史上曾发生过很多次的思想文化运动，其中影响最大的有三次，第一次是雅斯贝尔斯所提出来的“轴心时代”（历史的起源与目标》中说，公元前800至公元前200年之间，是人类文明的"轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。轴心时代的伟大意义在于塑造多种不同的文明，对人类的思想进步产生了重大影响。）第二次是文艺复兴，第三次是启蒙运动。除了这三次以外，还有很多区域性的、亚文化的思想文化运动，比如说，西学东渐，新文化运动，文化大革命（斗资批修，从灵魂深处闹革命），女权主义运动。与这些思想文化运动比较起来，文艺复兴确实有一些不可忽视的特点：第一，它是一场发生在欧洲一隅的思想运动，却对整个人类的历史产生了重要的作用；第二，文艺复兴的最初目的是发掘、复兴希腊、罗马的古典文化，也就是要使古罗马文化在欧洲重生，我们知道在英语中文艺复兴的单词是renaissance，就是从法语中来的，就是复生的意思。第三，为什么文艺复兴恰巧就发生在14世纪？11世纪以后，欧洲开始从中世纪的阴影当中走了出来，城市开始再次兴起，一些新的生产技术也得到了大量的应用。但是，这一时期，欧洲的各个国家都在忙于征战，再加上天主教的文化垄断，整个欧洲文化都是死气沉沉。到14世纪以后，随着商业贸易增长和物质生产的积累，欧洲人有更多的时间来探讨文化和思想。（套一句中国古话叫，仓票实而知礼节）。而此时人们思想的变化，恰恰是当时欧洲社会现实（包括地理大发现，商品贸易的增加）对人心理冲击的内在反应：（经济基础决定上
好的，同学们，上节课我们系统地学习了地理大发现的背景、条件，影响等方面的问题， 相信大家对于地理大发现已经有比较成体系的了解。从今天开始，我们要进入到一个新的问 题，就是文艺复兴。 第二节 文艺复兴 要了解文艺复兴我们要先了解它的定义。文艺复兴的定义主要有四句话：1，文艺复兴 是 14 世纪中叶到 17 世纪初在欧洲发生的思想文化运动。2，文艺复兴发端于 14 世纪的意大 利，以后扩展到西欧各国，16 世纪达到鼎盛。3，从表面看来，文艺复兴是复兴希腊、罗马 古典文化的运动，而实质是资产阶级的思想解放运动。4，文艺复兴在自然科学、文学、艺 术和政治思想领域内取得丰硕成果，对欧洲历史发展产生了重大影响，揭开了现代欧洲历史 的序幕，新兴的资产阶级正是在这种精神的指引下开始开拓和发展西方资本主义。 这四句话，基本上包含了文艺复兴当中几乎所有的内容。我们首先看第一句话，文艺复 兴是 14 世纪中叶到 17 世纪初在欧洲发生的思想文化运动，强调了它是一场思想文化运动， 强调的是这一时期人们思想文化领域发生的巨大变化。 其实，在世界历史上曾发生过很多次的思想文化运动，其中影响最大的有三次，第一次 是雅斯贝尔斯所提出来的“轴心时代”（ 历史的起源与目标》中说，公元前 800 至公元前 200 年之 间， 是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。轴心时代的伟大意义在于塑造多种不 同的 文明，对人类的思想进步产生了重大影响。）第二次是文艺复兴，第三次是启蒙运动。除了这三次以 外，还有很多区域性的、亚文化的思想文化运动，比如说，西学东渐，新文化运动，文化大 革命（斗资批修，从灵魂深处闹革命），女权主义运动。 与这些思想文化运动比较起来，文艺复兴确实有一些不可忽视的特点：第一，它是一场 发生在欧洲一隅的思想运动，却对整个人类的历史产生了重要的作用； 第二，文艺复兴的最初目的是发掘、复兴希腊、罗马的古典文化，也就是要使古罗马文 化在欧洲重生，我们知道在英语中文艺复兴的单词是 renaissance, 就是从法语中来的，就 是复生的意思。 第三，为什么文艺复兴恰巧就发生在 14 世纪？11 世纪以后，欧洲开始从中世纪的阴影 当中走了出来，城市开始再次兴起，一些新的生产技术也得到了大量的应用。但是，这一时 期，欧洲的各个国家都在忙于征战，再加上天主教的文化垄断，整个欧洲文化都是死气沉沉。 到 14 世纪以后，随着商业贸易增长和物质生产的积累，欧洲人有更多的时间来探讨文化和 思想。（套一句中国古话叫，仓禀实而知礼节）。而此时人们思想的变化，恰恰是当时欧洲社 会现实（包括地理大发现，商品贸易的增加）对人心理冲击的内在反应；(经济基础决定上
层建筑，意识的变化是现实变化的客观反映)第四，它发生在欧洲社会急剧变革年代，文艺复兴发端于14世纪的意大利，以后扩展到西欧各国，16世纪达到鼎盛。那么，文艺复兴有没有阶段划分呢？有一个历史学家叫做戈振在《史学月刊》的一篇文章中指出，文艺复兴应当是分阶段的。第一个阶段从14世纪初到15世纪中叶，这一时期的基本内容是人文主义的教育、文学、诗歌和史学等方面出现了巨大的成就，其特点就是基督教神学开始被人文科学所取代：第二个阶段是从15世纪中叶到16世纪末，它是以艺术、戏剧和政治学的空前繁荣为特征的，它表现出旺盛的创造力17世纪前后是文艺复兴的第三个阶段，这时最突出的成就是自然科学和哲学的诞生，同时人们也在科学技术的应用方面取得了长足的进步。第五，教会到底在文艺复兴当中起到了什么样的作用。首先，教会是文艺复兴最初的一个推动力量。在课本第16页，14世纪初，东罗马帝国在面对土耳其入侵时曾向天主教会求救，而天主教会则借此从东罗马帝国搞到了很多古希腊、古罗马的文本。实际上在西罗马帝国覆灭以后，西方早期的古典文献（包括基督教的）大部分都被战火焚毁了。所以，教会在这个过程中，是想更多地探究基督教早期的教义。其次，天主教会并不是我们想象的那样，完全可以控制欧洲人的思想。在不同的国家，教会对人们思想的控制程度也是不同的，总的来看，在西班牙、奥地利等国家，教会确实压制了文艺复兴的发展；而在英国、法国等世俗王权很强大的国家，天主教对社会思潮的发展影响并没有我们想象的那么严重。第三，教会的存在，还直接推动了大学等高等学府的建立。而大学制度的建立，则最终为思想解放在欧洲的发展提供了持续的动力。大学最早是出现在12世纪，比如英国的牛津大学就是世界历史上最早的大学之一，世界历史公认最早建立的大学是1158年建立的意大利波伦亚大学。这些早期的大学都是由教会开办，或者由教会提供资金支持的学校。研究的内容也大多是与宗教相关的，比如说耶稣的神性，圣母玛利亚。所以，天主教并不完全是站在文艺复兴的对立面上，文艺复兴中所强调的人文主义对清除神学思想对人思想的禁铜，并不是要彻底否定天主教。而是强调文艺复兴以后，欧洲人的思想开始走出了愚味的宗教思想，更多地是从人本身的需求出发，从现世的需求出发。第27页下方。第六，我们要探究一下，究竞是谁在文艺复兴过程中思想发生了巨大的转变。首先，艺术家，其次，文学家，科学家，哲学家。但是，这些人都是资产阶级吗？举一个例子，康帕内拉是资产阶级吗（第20贞）？所以有学者就说，文艺复兴谈不上是新兴资产阶级文化
层建筑，意识的变化是现实变化的客观反映) 第四，它发生在欧洲社会急剧变革年代，文艺复兴发端于 14 世纪的意大利，以后扩展 到西欧各国，16 世纪达到鼎盛。那么，文艺复兴有没有阶段划分呢？有一个历史学家叫做 戈振在《史学月刊》的一篇文章中指出，文艺复兴应当是分阶段的。第一个阶段从 14 世纪 初到 15 世纪中叶，这一时期的基本内容是人文主义的教育、文学、诗歌和史学等方面出现 了巨大的成就，其特点就是基督教神学开始被人文科学所取代；第二个阶段是从 15 世纪中 叶到 16 世纪末，它是以艺术、戏剧和政治学的空前繁荣为特征的，它表现出旺盛的创造力； 17 世纪前后是文艺复兴的第三个阶段，这时最突出的成就是自然科学和哲学的诞生，同时 人们也在科学技术的应用方面取得了长足的进步。 第五，教会到底在文艺复兴当中起到了什么样的作用。首先，教会是文艺复兴最初的一 个推动力量。在课本第 16 页，14 世纪初，东罗马帝国在面对土耳其入侵时曾向天主教会求 救，而天主教会则借此从东罗马帝国搞到了很多古希腊、古罗马的文本。实际上在西罗马帝 国覆灭以后，西方早期的古典文献（包括基督教的）大部分都被战火焚毁了。所以，教会在 这个过程中，是想更多地探究基督教早期的教义。 其次，天主教会并不是我们想象的那样，完全可以控制欧洲人的思想。在不同的国家， 教会对人们思想的控制程度也是不同的，总的来看，在西班牙、奥地利等国家，教会确实压 制了文艺复兴的发展；而在英国、法国等世俗王权很强大的国家，天主教对社会思潮的发展 影响并没有我们想象的那么严重。 第三，教会的存在，还直接推动了大学等高等学府的建立。而大学制度的建立，则最终 为思想解放在欧洲的发展提供了持续的动力。大学最早是出现在 12 世纪，比如英国的牛津 大学就是世界历史上最早的大学之一，世界历史公认最早建立的大学是 1158 年建立的意大 利波伦亚大学。这些早期的大学都是由教会开办，或者由教会提供资金支持的学校。研究的 内容也大多是与宗教相关的，比如说耶稣的神性，圣母玛利亚。 所以，天主教并不完全是站在文艺复兴的对立面上，文艺复兴中所强调的人文主义对清 除神学思想对人思想的禁锢，并不是要彻底否定天主教。而是强调文艺复兴以后，欧洲人的 思想开始走出了愚昧的宗教思想，更多地是从人本身的需求出发，从现世的需求出发。第 27 页下方。 第六，我们要探究一下，究竟是谁在文艺复兴过程中思想发生了巨大的转变。首先，艺 术家，其次，文学家，科学家，哲学家。但是，这些人都是资产阶级吗？举一个例子，康帕 内拉是资产阶级吗（第 20 页）？所以有学者就说，文艺复兴谈不上是新兴资产阶级文化
他充其量是市民文化发展的产物。当时的市民还是不是资产阶级，而是转变当中的资产阶级而且人文主义也是历史过渡时期的产物。还有一点，这里的资产阶级包括妇女吗？妇女有文艺复兴吗？还有一点，天主教会的教士们有没有受到文艺复兴的影响，他们思想的转变应对算作文艺复兴，还是宗教改革？这些问题，我先放到这里，大家有时间的话，好好思考一下。那么，下面我们来看看，课本当中是如何论述文艺复兴的。课本大概是分成这个几个部分：前言主要讲了两个问题，一个是文艺复兴的概念，一个是文艺复兴的精神支柱，人文主义的精神。然后，课本集中探讨了意大利和西欧各国的文艺复兴的代表人物和主要思想。最后，探讨了近代自然科学的兴起，以及文艺复兴的历史意义等内容。文艺复兴的概念已经谈过，这里先看一下人文主义。课本当中将人文主义概括为7个特点：重视现世；奋发有为；真实感情；科学实验；发展个性；乐观精神；探究精神。这7个特点都具体地体现在文艺复兴时期各个代表人物的作品和思想当中。总而言之，人文主义就是一种以人为中心，为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。其实，人文主义的7个特征即是对旧的思潮的颠覆，又是对资产阶级新思想的一种构建。比如说，重视现世生活。在古代，在东西方文明中都有轮回，或者是灵魂不灭的说法。我们流行一句话“几世的轮回，换来此生的守候（换来此生的擦肩而过）”。其实，人都会对此生有些不满，或者说是希望能有再来一次，让他重新把握的机会。今天的人尚且如此，古人没有唯物主义科学，那更是如此，所以很多人花很多时间去修行，就是求一个来生。这种轮回说其实是对人现实苦难的一种麻痹。重视现世，就是要让人从对来世的幻象中解脱出来，真正把握好现实的机会。而奋发有为，是对好逸恶劳，对消极无为人生态度的一种否定。在阶级社会中，人从一出生就决定了他的身份和地位。“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞”，这就是血统论。这点在中国还好一点，可以通过读书来改变。在西欧，如果没有重大变故，几乎是没有改变的可能性。所以，在封建思想笼罩下的西欧，想通过个人努力来改变个人境遇简直是痴心妄想。到了14、15世纪的欧洲，随着商品经济的发展，人们可以通过辛勤劳动、积累财富来改变自身的境遇。当然，对好逸恶劳的享乐主义思想最彻底的否定，实际上在美国崛起以后，才真正成为西方资产阶级思想的主流。因为，美国人非常重视个人努力，对劳动也是非常尊重的，这也是美国的一种立国精神。至于其他方面，我就不一一地讲解了，内容太多了，大家自己感兴趣的话，自己好好思
他充其量是市民文化发展的产物。当时的市民还是不是资产阶级，而是转变当中的资产阶级， 而且人文主义也是历史过渡时期的产物。 还有一点，这里的资产阶级包括妇女吗？妇女有文艺复兴吗？还有一点，天主教会的教 士们有没有受到文艺复兴的影响，他们思想的转变应对算作文艺复兴，还是宗教改革？这些 问题，我先放到这里，大家有时间的话，好好思考一下。 那么，下面我们来看看，课本当中是如何论述文艺复兴的。 课本大概是分成这个几个部分：前言主要讲了两个问题，一个是文艺复兴的概念，一个 是文艺复兴的精神支柱，人文主义的精神。然后，课本集中探讨了意大利和西欧各国的文艺 复兴的代表人物和主要思想。最后，探讨了近代自然科学的兴起，以及文艺复兴的历史意义 等内容。 文艺复兴的概念已经谈过，这里先看一下人文主义。课本当中将人文主义概括为 7 个特 点：重视现世；奋发有为；真实感情；科学实验；发展个性；乐观精神；探究精神。这 7 个 特点都具体地体现在文艺复兴时期各个代表人物的作品和思想当中。总而言之，人文主义就 是一种以人为中心，为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。 其实，人文主义的 7 个特征即是对旧的思潮的颠覆，又是对资产阶级新思想的一种构 建。比如说，重视现世生活。在古代，在东西方文明中都有轮回，或者是灵魂不灭的说法。 我们流行一句话“几世的轮回，换来此生的守候(换来此生的擦肩而过)”。其实，人都会对此 生有些不满，或者说是希望能有再来一次，让他重新把握的机会。今天的人尚且如此，古人 没有唯物主义科学，那更是如此，所以很多人花很多时间去修行，就是求一个来生。这种轮 回说其实是对人现实苦难的一种麻痹。重视现世，就是要让人从对来世的幻象中解脱出来， 真正把握好现实的机会。 而奋发有为，是对好逸恶劳，对消极无为人生态度的一种否定。在阶级社会中，人从一 出生就决定了他的身份和地位。“龙生龙、凤生凤、老鼠的儿子会打洞”，这就是血统论。这 点在中国还好一点，可以通过读书来改变。在西欧，如果没有重大变故，几乎是没有改变的 可能性。所以，在封建思想笼罩下的西欧，想通过个人努力来改变个人境遇简直是痴心妄想。 到了 14、15 世纪的欧洲，随着商品经济的发展，人们可以通过辛勤劳动、积累财富来改变 自身的境遇。当然，对好逸恶劳的享乐主义思想最彻底的否定，实际上在美国崛起以后，才 真正成为西方资产阶级思想的主流。因为，美国人非常重视个人努力，对劳动也是非常尊重 的，这也是美国的一种立国精神。 至于其他方面，我就不一一地讲解了，内容太多了，大家自己感兴趣的话，自己好好思
考一下，试着从后面我们讲的代表人物，代表思想中来映证这些特点。那么下面我们看看意大利的文艺复兴。文艺复兴最早就是出现在意大利，但是并不是意大利所有的地区都出现了文艺复兴运动。意大利的文艺复兴就集中在佛罗伦萨等少数城市。特别是佛罗伦萨，它就是文艺复兴的摇篮。意大利文艺复兴的很多代表人物但丁、画家列奥纳多·达·芬奇、米开朗基罗、政治理论家马基维利都是佛罗伦萨人。那么佛罗伦萨怎么就成了文艺复兴的摇篮呢？相对于罗马（前753年）来讲，佛罗伦萨出现的比较晚，它大概建成于公元前59年左右，最早是罗马帝国用于安置退伍军人而设立的城市。在12世纪初，成为一个独立的自由市，由于位于罗马和意大利北部一些城市的中间，交通非常便利，商业非常发达，就遂渐繁荣起来。这就是我们课本16页所讲的，由于拥有雄厚的财力，就为文学和艺术的发展提供了良好的物质环境。第二，佛罗伦萨的美第奇家族是非常开明的统治者。美第奇家族（MediciFamily）是意大利佛罗伦萨著名家族。我们不能说，没有美第奇家族就没有意大利文艺复兴，但是，假如没有美第奇家族，意大利文艺复兴肯定不是今天我们所看到的面貌美第奇家族（MediciFamily）的祖先原为托斯卡纳的农民，后以经营工商业致富。最后是依靠银行业起家，逐渐获取政治地位，14到17世纪的大部分时间里，他们是佛罗伦萨实际上的统治者。这个家族还诞生了三位教皇（利奥十世、克莱门特七世、利奥十一世）、两位法国王后（卡特琳娜·德·美第奇、玛丽·德·美第奇），也经历过几起儿落，曾三次政治放逐。最主要代表为之一就是科西莫·美第奇和洛伦佐·美第奇。我们知道马基雅维利曾经写过一本书叫《佛罗伦萨史》，对这两个人的评价相当高。事实上，他们对当时佛罗伦萨的文学和艺术的发展都起到过很大的推动作用，他们也是这些文学家和艺术家的赞助者和保护人。我们知道当时，意大利不是一个独立的国家，它是由大大小小的封建诸侯国和自治城市所组成的。各个地区的条件相差很大。我们注意到除了佛罗伦萨以外，意大利的其他一些城市几乎和文艺复兴半点关系都没有，比如说西西里地区，那不勒斯地区，这些地区都是宗教思想统治非常严密的地区，根本就没有文艺复兴的土壤。第三，就是历史古迹引发的人们的一种故国情怀。我们知道近代的意大利一直是以古罗马帝国的继承人而自居的。就是到了二战的时候，墨索里尼还是要恢复古罗马帝国的辉煌。但是现实太残酷，自从西罗马帝国覆灭以后，意大利就没有什么好日子过，经常被法国和神圣罗马帝国欺负。因此，人们就产生了一种探究古罗马文明，强大秘诀的好奇心
考一下，试着从后面我们讲的代表人物，代表思想中来映证这些特点。 那么下面我们看看意大利的文艺复兴。文艺复兴最早就是出现在意大利，但是并不是意 大利所有的地区都出现了文艺复兴运动。意大利的文艺复兴就集中在佛罗伦萨等少数城市。 特别是佛罗伦萨，它就是文艺复兴的摇篮。意大利文艺复兴的很多代表人物但丁、画家列奥 纳多·达·芬奇、米开朗基罗、政治理论家马基维利都是佛罗伦萨人。 那么佛罗伦萨怎么就成了文艺复兴的摇篮呢？ 相对于罗马（前 753 年）来讲，佛罗伦萨出现的比较晚，它大概建成于公元前 59 年左 右，最早是罗马帝国用于安置退伍军人而设立的城市。在 12 世纪初，成为一个独立的自由 市，由于位于罗马和意大利北部一些城市的中间，交通非常便利，商业非常发达，就逐渐繁 荣起来。这就是我们课本 16 页所讲的，由于拥有雄厚的财力，就为文学和艺术的发展提供 了良好的物质环境。 第二，佛罗伦萨的美第奇家族是非常开明的统治者。美第奇家族 ( Medici Family ) 是 意大利佛罗伦萨著名家族。我们不能说，没有美第奇家族就没有意大利文艺复兴，但是，假 如没有美第奇家族，意大利文艺复兴肯定不是今天我们所看到的面貌。 美第奇家族 ( Medici Family ) 的祖先原为托斯卡纳的农民，后以经营工商业致富。最 后是依靠银行业起家，逐渐获取政治地位，14 到 17 世纪的大部分时间里，他们是佛罗伦萨 实际上的统治者。这个家族还诞生了三位教皇（利奥十世、克莱门特七世、利奥十一世）、 两位法国王后（卡特琳娜·德·美第奇、玛丽·德·美第奇），也经历过几起几落，曾三次政治放 逐。最主要代表为之一就是科西莫·美第奇和洛伦佐·美第奇。我们知道马基雅维利曾经写过 一本书叫《佛罗伦萨史》，对这两个人的评价相当高。事实上，他们对当时佛罗伦萨的文学 和艺术的发展都起到过很大的推动作用，他们也是这些文学家和艺术家的赞助者和保护人。 我们知道当时，意大利不是一个独立的国家，它是由大大小小的封建诸侯国和自治城 市所组成的。各个地区的条件相差很大。我们注意到除了佛罗伦萨以外，意大利的其他一些 城市几乎和文艺复兴半点关系都没有，比如说西西里地区，那不勒斯地区，这些地区都是宗 教思想统治非常严密的地区，根本就没有文艺复兴的土壤。 第三，就是历史古迹引发的人们的一种故国情怀。我们知道近代的意大利一直是以古罗 马帝国的继承人而自居的。就是到了二战的时候，墨索里尼还是要恢复古罗马帝国的辉煌。 但是现实太残酷，自从西罗马帝国覆灭以后，意大利就没有什么好日子过，经常被法国和神 圣罗马帝国欺负。因此，人们就产生了一种探究古罗马文明，强大秘诀的好奇心
最后，东、西罗马之间文化交流，对文艺复兴也起到了很大作用。当然，岂止是东罗马帝国，阿拉伯文化对文艺复兴也有很大的促进作用。阿拉伯从北非打到西班牙在西班牙统治了将近8个世纪建立了安达卢西亚朝（711-1492）这段时期里面阿拉伯人将阿拉伯帝国的文化政治模式移植到了西班牙的土地上，建图书馆、办大学..文化繁荣。而在11世纪到13世纪期间西班牙有一次大规模的翻译运动，把阿拉伯帝国在百年翻译运动中的成果以及阿拉伯、印度、波斯、中国等科学文化著作翻译成拉丁语、西班牙语、法语等等，这些著作的作用相当于从拜占庭逃到意大利的拉丁学者，并且还引进了许多东方的科技、思想文化等等，开始动摇西欧中世纪教会的思想统治。在早期文艺复兴当中，我们要注意四个人物，但丁、彼特拉克、薄伽丘、乔托。但丁是一个划时代的人物，恩格斯对他的评价很高，课本17页。彼特拉克是十四行诗（是一种特殊的诗歌格式，诗歌共十四行，有特殊的韵律）这种体裁的发明人，他的代表作《歌集》表达了反抗基督教神学束缚，追求个人自由的人文主义精神。薄伽丘，是当时欧洲世俗文学的开创者之一，他的《十日谈》当中有很多“荤段子”，它的作品一方面是对教会糜烂生活的揭露，另一方面则是欧洲人对禁欲主义反抗，到后来其实是引发了17世纪欧洲色情文学的兴起。乔托是一个画家，他主要是打破了中世纪的绘画传统，成为第一个与神学思想支配下的艺术模式决裂的艺术家，被誉为欧洲绘画之交”，在欧洲艺术史上占有重要的地位。所谓打破中世纪的绘画传统，主要是指他的画作，很有生活气息，不是那种纯粹的、严肃的风格，而且他的画生动、简洁，自然清新，被人们称为划破黑暗中世纪艺术星空的“第一道曙光”。到16世纪时，意大利的文艺复兴开始进入到全盛期，文艺复兴的中心也从佛罗伦萨开始转移到了罗马。这个实际上是与教会、教皇的支持分不开的。当然，教皇之所以支持文艺复兴，主要是为了热心用“艺术点亮人生”，还有一点就是“媚俗”。也就是说，一种宗教为了赢得更多的人的支持，不得不向大众文化屈服。所以，我们注意到，在教皇支持下的文艺复兴也就是装点一下门面，意大利思想的中心还是在佛罗伦萨，这点充分体现在马基雅维利的身上。那么，下面我们看一下四位意大利的艺术家达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔和提香。我们综合看这四个艺术家的艺术特点，其实反映了这一时期人们的思想。他们都或多或少地画一些裸体画。可能这一点上，拉斐尔画的少一些，而且他也死得早，死的时候才37岁。特别是米开朗基罗和提香，就是以画裸体画文明的
最后，东、西罗马之间文化交流，对文艺复兴也起到了很大作用。当然，岂止是东罗 马帝国，阿拉伯文化对文艺复兴也有很大的促进作用。阿拉伯从北非打到西班牙在西班牙 统治了将近 8 个世纪建立了安达卢西亚朝（711-1492）这段时期里面阿拉伯人将阿拉伯帝 国的文化政治模式移植到了西班牙的土地上，建图书馆、办大学.文化繁荣。 而在 11 世纪到 13 世纪期间西班牙有一次大规模的翻译运动，把阿拉伯帝国在百年翻译 运动中的成果以及阿拉伯、印度、波斯、中国等科学文化著作翻译成拉丁语、西班牙语、法 语等等，这些著作的作用相当于从拜占庭逃到意大利的拉丁学者，并且还引进了许多东方的 科技、思想文化等等，开始动摇西欧中世纪教会的思想统治。 在早期文艺复兴当中，我们要注意四个人物，但丁、彼特拉克、薄伽丘、乔托。 但丁是一个划时代的人物，恩格斯对他的评价很高，课本 17 页。 彼特拉克是十四行诗（是一种特殊的诗歌格式，诗歌共十四行，有特殊的韵律）这种体 裁的发明人，他的代表作《歌集》表达了反抗基督教神学束缚，追求个人自由的人文主义精 神。 薄伽丘，是当时欧洲世俗文学的开创者之一，他的《十日谈》当中有很多“荤段子”， 它的作品一方面是对教会糜烂生活的揭露，另一方面则是欧洲人对禁欲主义反抗，到后来其 实是引发了 17 世纪欧洲色情文学的兴起。 乔托是一个画家，他主要是打破了中世纪的绘画传统，成为第一个与神学思想支配下的 艺术模式决裂的艺术家，被誉为“欧洲绘画之父”，在欧洲艺术史上占有重要的地位。所谓打 破中世纪的绘画传统，主要是指他的画作，很有生活气息，不是那种纯粹的、严肃的风格， 而且他的画生动、简洁，自然清新，被人们称为划破黑暗中世纪艺术星空的“第一道曙光”。 到 16 世纪时，意大利的文艺复兴开始进入到全盛期，文艺复兴的中心也从佛罗伦萨开 始转移到了罗马。这个实际上是与教会、教皇的支持分不开的。当然，教皇之所以支持文艺 复兴，主要是为了热心用“艺术点亮人生”，还有一点就是“媚俗”。也就是说，一种宗教为 了赢得更多的人的支持，不得不向大众文化屈服。所以，我们注意到，在教皇支持下的文艺 复兴也就是装点一下门面，意大利思想的中心还是在佛罗伦萨，这点充分体现在马基雅维利 的身上。 那么，下面我们看一下四位意大利的艺术家达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔和提香。 我们综合看这四个艺术家的艺术特点，其实反映了这一时期人们的思想。他们都或多或 少地画一些裸体画。可能这一点上，拉斐尔画的少一些，而且他也死得早，死的时候才 37 岁。特别是米开朗基罗和提香，就是以画裸体画文明的