《现代西方哲学》（上）PDF电子书

18 现代西方哲学 世纪末发轫,形成为一个有较大影响的流派则是在20世纪上 半期。在法国,20世纪30年代出现过天主教的人格主义 第四个阶段为本世纪50年代以来至今。这时西方社会发 生了一系列引人注目的变化。首先是科学技术得到了飞跃发 展,系统论、控制论、信息论、分子生物学等许多新学科不 断涌现出来,而不同学科又日趋接近、融合。其次是西方各 国之间(以及它们与其他国家之间)和各国内部的各种社会 和阶级关系出现了新的格局,虽然社会的动荡、分化、改组 仍在继续,但毕竟出现了相对稳定的局面。资本主义的矛盾 和危机仍然存在,但资本主义的生产关系经过自我调整尚能 促进生产力的发展。不同阶级和阶层之间的对立有时能伴以 他们之间的某种程度的协调。但表现形式确与以往有别。这 些变化在哲学上也必然得到反映。这一时期西方哲学的总的 特征是各种不同哲学思潮和流派在不断地分化,又不断地融 合,原有的流派形态上有不少改变,新的流派层出不穷 本世纪上半期形成和广泛流传的分析哲学在50年代以 来仍是西方(特别是英语国家)最主要的哲学思潮。但原来 占主要地位的逻辑经验主义的基本原则受到了挑战。美国哲 学家蒯因等人从实用主义出发对它进行批判,提出了所谓实 用主义的分析哲学。日常语言分析哲学的地位也大为下降。在 英美出现了一些受逻辑经验主义和日常语言分析哲学的影响 但又与二者有别的分析哲学家。 在科学技术发展的推动下,50年代以来西方哲学对科学 发展规律和科学方法论等问题的研究加强了,而且由过去主 要是静态的研究发展到动态的研究。英国哲学家波普尔早在

世 纪 末 发 轫 ， 形 成 为 一 个 有 较 大 影 响 的 流 派 则 是 在 ２ ０ 世 纪 上 半 期 。 在 法 国 ， ２ ０ 世 纪 ３ ０ 年 代 出 现 过 天 主 教 的 人 格 主 义 。 第 四 个 阶 段 为 本 世 纪 ５ ０ 年 代 以 来 至 今 。 这 时 西 方 社 会 发 生 了 一 系 列 引 人 注 目 的 变 化 。 首 先 是 科 学 技 术 得 到 了 飞 跃 发 展 ， 系 统 论 、 控 制 论 、 信 息 论 、 分 子 生 物 学 等 许 多 新 学 科 不 断 涌 现 出 来 ， 而 不 同 学 科 又 日 趋 接 近 、 融 合 。 其 次 是 西 方 各 国 之 间 （ 以 及 它 们 与 其 他 国 家 之 间 ） 和 各 国 内 部 的 各 种 社 会 和 阶 级 关 系 出 现 了 新 的 格 局 ， 虽 然 社 会 的 动 荡 、 分 化 、 改 组 仍 在 继 续 ， 但 毕 竟 出 现 了 相 对 稳 定 的 局 面 。 资 本 主 义 的 矛 盾 和 危 机 仍 然 存 在 ， 但 资 本 主 义 的 生 产 关 系 经 过 自 我 调 整 尚 能 促 进 生 产 力 的 发 展 。 不 同 阶 级 和 阶 层 之 间 的 对 立 有 时 能 伴 以 他 们 之 间 的 某 种 程 度 的 协 调 。 但 表 现 形 式 确 与 以 往 有 别 。 这 些 变 化 在 哲 学 上 也 必 然 得 到 反 映 。 这 一 时 期 西 方 哲 学 的 总 的 特 征 是 各 种 不 同 哲 学 思 潮 和 流 派 在 不 断 地 分 化 ， 又 不 断 地 融 合 ， 原 有 的 流 派 形 态 上 有 不 少 改 变 ， 新 的 流 派 层 出 不 穷 。 本 世 纪 上 半 期 形 成 和 广 泛 流 传 的 分 析 哲 学 在 ５ ０ 年 代 以 来 仍 是 西 方 （ 特 别 是 英 语 国 家 ） 最 主 要 的 哲 学 思 潮 。 但 原 来 占 主 要 地 位 的 逻 辑 经 验 主 义 的 基 本 原 则 受 到 了 挑 战 。 美 国 哲 学 家 蒯 因 等 人 从 实 用 主 义 出 发 对 它 进 行 批 判 ， 提 出 了 所 谓 实 用 主 义 的 分 析 哲 学 。 日 常 语 言 分 析 哲 学 的 地 位 也 大 为 下 降 。 在 英 美 出 现 了 一 些 受 逻 辑 经 验 主 义 和 日 常 语 言 分 析 哲 学 的 影 响 但 又 与 二 者 有 别 的 分 析 哲 学 家 。 在 科 学 技 术 发 展 的 推 动 下 ， ５ ０ 年 代 以 来 西 方 哲 学 对 科 学 发 展 规 律 和 科 学 方 法 论 等 问 题 的 研 究 加 强 了 ， 而 且 由 过 去 主 要 是 静 态 的 研 究 发 展 到 动 态 的 研 究 。 英 国 哲 学 家 波 普 尔 早 在 １ ８ 现 代 西 方 哲 学

现代西方哲学 30年代就已初步提出的批判理性主义这时成了时髦哲学。它 在一系列观点上不同于逻辑经验主义。它以所谓证伪(否 证)原则代替证实原则,以试错法代替传统的经验归纳法,以 非理性来补充理性,而更重要的是以科学发展的动态模式来 反对传统的科学结构的静态模式。在60年代又出现了以库恩 为主要代表的新的科学方法论流派。由于它强调通过科学史 来论证科学研究的方法,并力图从科学的发展过程来寻找科 学研究的“规范”,因此被称为历史主义。在60年代末70年 代初,随着历史主义流派的缺陷日益暴露,又出现了被称为 新历史主义,科学实在论的科学方法论流派。 50年代以来西方资本主义社会的新变化促使人本主义 哲学流派的影响进一步扩大。不过,这些流派开始改变了拒 斥理性和科学的态度,而企图使非理性主义同理性主义融合 起来。过去早已由德国哲学家舍勒提出,50年代以来由他的 些追随者发挥的哲学人类学以及这时仍继续流行的存在主 义和弗洛伊德主义都具有这种倾向。值得注意的是存在主义 在50-60年代曾被西方一部分要求个性解放、绝对自由的激 进的青年和学生当作他们反抗现存资本主义的思想武器。由 于这种反抗遭到失败,存在主义的影响因此迅速衰落。 60年代以来在法国取代存在主义的地位的是在一些观 点上与存在主义恰恰相反的结构主义。它本来是一种应用于 系列知识领域的研究方法,其产生与流行与现代自然科学 对事物整体的内部结构的研究,特别是系统方法、模型方法 的运用相关。但结构主义存在的严重缺陷即使在其成员内部 也遭到了非议,从而出现了所谓结构主义、后结构主义

３ ０ 年 代 就 已 初 步 提 出 的 批 判 理 性 主 义 这 时 成 了 时 髦 哲 学 。 它 在 一 系 列 观 点 上 不 同 于 逻 辑 经 验 主 义 。 它 以 所 谓 证 伪 （ 否 证 ） 原 则 代 替 证 实 原 则 ， 以 试 错 法 代 替 传 统 的 经 验 归 纳 法 ， 以 非 理 性 来 补 充 理 性 ， 而 更 重 要 的 是 以 科 学 发 展 的 动 态 模 式 来 反 对 传 统 的 科 学 结 构 的 静 态 模 式 。 在 ６ ０ 年 代 又 出 现 了 以 库 恩 为 主 要 代 表 的 新 的 科 学 方 法 论 流 派 。 由 于 它 强 调 通 过 科 学 史 来 论 证 科 学 研 究 的 方 法 ， 并 力 图 从 科 学 的 发 展 过 程 来 寻 找 科 学 研 究 的 “ 规 范 ” ， 因 此 被 称 为 历 史 主 义 。 在 ６ ０ 年 代 末 ７ ０ 年 代 初 ， 随 着 历 史 主 义 流 派 的 缺 陷 日 益 暴 露 ， 又 出 现 了 被 称 为 新 历 史 主 义 ， 科 学 实 在 论 的 科 学 方 法 论 流 派 。 ５ ０ 年 代 以 来 西 方 资 本 主 义 社 会 的 新 变 化 促 使 人 本 主 义 哲 学 流 派 的 影 响 进 一 步 扩 大 。 不 过 ， 这 些 流 派 开 始 改 变 了 拒 斥 理 性 和 科 学 的 态 度 ， 而 企 图 使 非 理 性 主 义 同 理 性 主 义 融 合 起 来 。 过 去 早 已 由 德 国 哲 学 家 舍 勒 提 出 ， ５ ０ 年 代 以 来 由 他 的 一 些 追 随 者 发 挥 的 哲 学 人 类 学 以 及 这 时 仍 继 续 流 行 的 存 在 主 义 和 弗 洛 伊 德 主 义 都 具 有 这 种 倾 向 。 值 得 注 意 的 是 存 在 主 义 在 ５ ０ — ６ ０ 年 代 曾 被 西 方 一 部 分 要 求 个 性 解 放 、 绝 对 自 由 的 激 进 的 青 年 和 学 生 当 作 他 们 反 抗 现 存 资 本 主 义 的 思 想 武 器 。 由 于 这 种 反 抗 遭 到 失 败 ， 存 在 主 义 的 影 响 因 此 迅 速 衰 落 。 ６ ０ 年 代 以 来 在 法 国 取 代 存 在 主 义 的 地 位 的 是 在 一 些 观 点 上 与 存 在 主 义 恰 恰 相 反 的 结 构 主 义 。 它 本 来 是 一 种 应 用 于 一 系 列 知 识 领 域 的 研 究 方 法 ， 其 产 生 与 流 行 与 现 代 自 然 科 学 对 事 物 整 体 的 内 部 结 构 的 研 究 ， 特 别 是 系 统 方 法 、 模 型 方 法 的 运 用 相 关 。 但 结 构 主 义 存 在 的 严 重 缺 陷 即 使 在 其 成 员 内 部 也 遭 到 了 非 议 ， 从 而 出 现 了 所 谓 结 构 主 义 、 后 结 构 主 义 。 现 代 西 方 哲 学 １ ９

现代西方哲学 从60年代以来,主要发源于古代的文献解释学和中世纪 圣经解释学的晢学解释学(释义学)越来越成为一种具有哲 学流派意义的理论,甚至有人认为这个哲学流派促成了西方 哲学发展的新转折。它在一定程度上表现出了将非理性与理 性、存在主义和语言分析哲学、欧洲大陆哲学与英美哲学融 合起来的倾向。 50年代以来西方哲学发展值得注意的倾向之一是各种 不同的哲学流派由过去对马克思主义的简单否定转向与之融 合,出现了各种流派的“马克思主义”,或统称之曰“西方马 克思主义”,它们实际上是以自己的哲学来重新解释、改造 补充马克思主义。其中影响最大的有:主要尊奉弗洛伊德主 义的法兰克福学派、以萨特为代表的存在主义的马克思主义 以阿尔图塞为代表的结构主义的马克思主义,等等。“西方马 克思主义”流派的产生和流传在一定程度上固然表现了西方 哲学流派“补充”、“改造”马克思主义的企图,但又表现了 他们对自己原来的哲学信念的动摇以及对马克思主义的某种 承认 50年代以来的30多年是西方哲学演变中的一个极为重 要的时期,是西方哲学分化、改组、相互论争和融合的进程 最为突出和迅速的时期,也是西方哲学与马克思主义哲学的 关系最为复杂的时期。这一时期至今尚未结束。研究这一时 期的西方哲学及其演变无疑是极为重要的。 以上我们对19世纪中期以来西方哲学的演变过程作了 个粗糙的勾画。从中我们可以看到,现代西方哲学尽管千 姿百态,但各流派各学说之间仍有不少共同性

从 ６ ０ 年 代 以 来 ， 主 要 发 源 于 古 代 的 文 献 解 释 学 和 中 世 纪 圣 经 解 释 学 的 哲 学 解 释 学 （ 释 义 学 ） 越 来 越 成 为 一 种 具 有 哲 学 流 派 意 义 的 理 论 ， 甚 至 有 人 认 为 这 个 哲 学 流 派 促 成 了 西 方 哲 学 发 展 的 新 转 折 。 它 在 一 定 程 度 上 表 现 出 了 将 非 理 性 与 理 性 、 存 在 主 义 和 语 言 分 析 哲 学 、 欧 洲 大 陆 哲 学 与 英 美 哲 学 融 合 起 来 的 倾 向 。 ５ ０ 年 代 以 来 西 方 哲 学 发 展 值 得 注 意 的 倾 向 之 一 是 各 种 不 同 的 哲 学 流 派 由 过 去 对 马 克 思 主 义 的 简 单 否 定 转 向 与 之 融 合 ， 出 现 了 各 种 流 派 的 “ 马 克 思 主 义 ” ， 或 统 称 之 曰 “ 西 方 马 克 思 主 义 ” ， 它 们 实 际 上 是 以 自 己 的 哲 学 来 重 新 解 释 、 改 造 、 补 充 马 克 思 主 义 。 其 中 影 响 最 大 的 有 ： 主 要 尊 奉 弗 洛 伊 德 主 义 的 法 兰 克 福 学 派 、 以 萨 特 为 代 表 的 存 在 主 义 的 马 克 思 主 义 、 以 阿 尔 图 塞 为 代 表 的 结 构 主 义 的 马 克 思 主 义 ， 等 等 。 “ 西 方 马 克 思 主 义 ” 流 派 的 产 生 和 流 传 在 一 定 程 度 上 固 然 表 现 了 西 方 哲 学 流 派 “ 补 充 ” 、 “ 改 造 ” 马 克 思 主 义 的 企 图 ， 但 又 表 现 了 他 们 对 自 己 原 来 的 哲 学 信 念 的 动 摇 以 及 对 马 克 思 主 义 的 某 种 “ 承 认 ” 。 ５ ０ 年 代 以 来 的 ３ ０ 多 年 是 西 方 哲 学 演 变 中 的 一 个 极 为 重 要 的 时 期 ， 是 西 方 哲 学 分 化 、 改 组 、 相 互 论 争 和 融 合 的 进 程 最 为 突 出 和 迅 速 的 时 期 ， 也 是 西 方 哲 学 与 马 克 思 主 义 哲 学 的 关 系 最 为 复 杂 的 时 期 。 这 一 时 期 至 今 尚 未 结 束 。 研 究 这 一 时 期 的 西 方 哲 学 及 其 演 变 无 疑 是 极 为 重 要 的 。 以 上 我 们 对 １ ９ 世 纪 中 期 以 来 西 方 哲 学 的 演 变 过 程 作 了 一 个 粗 糙 的 勾 画 。 从 中 我 们 可 以 看 到 ， 现 代 西 方 哲 学 尽 管 千 姿 百 态 ， 但 各 流 派 各 学 说 之 间 仍 有 不 少 共 同 性 。 ２ ０ 现 代 西 方 哲 学

现代西方哲学 按照它们如何看待哲学和各种特殊科学的关系,大致可 以区分为如下三种主要思潮。第一种是把晢学和特殊科学相 提并论,并由此而否定哲学的世界观意义的科学主义思潮;第 二种是把哲学和特殊科学完全割裂开来、对立起来,把哲学 的出发点归结为人的非理性的生命、本能冲动、情感意志的 人本主义思潮;第三种是将哲学超出于特殊科学之上,把超 出于具体事物之外的某种精神本质当作哲学研究的基础的思 辨唯心主义和宗教哲学思潮。 属于科学主义思潮的哲学流派有实证主义、马赫主义、以 逻辑经验主义为主的各派分析哲学以及当代多派科学哲学。 美国实用主义大体上可归属于这一思潮,当代在法国流行的 结构主义在某些方面与这一思潮接近。它们大都与多门具体 科学(特别是自然科学)有着密切联系,大都标榜尊重和相 信科学,把科学当作哲学的依据,把现代科学中所运用的方 法(例如实验方法、分析方法、系统方法等)当作哲学方法 的典范,甚至要求把哲学归结为科学的方法论、认识论。大 部分流派还在反对“形而上学”的口号下排斥心物、思有关 系的研究,企图以此超出唯物主义和唯心主义对立之外。由 于这一思潮接受了实证主义的一些主要观点,也可称为实证 主义思潮。又由于科学(包括自然科学以外的科学,例如语 言学)总是离不开理性,故有时又称为理性主义思潮。因这 思潮的各派哲学在理论上差异甚大,有的并不专注于自然 科学,有的并不强调实证方法,有的与非理性主义流派关系 密切,因此把它们称为科学主义、实证主义、理性主义都只 是一种粗略的概括

按 照 它 们 如 何 看 待 哲 学 和 各 种 特 殊 科 学 的 关 系 ， 大 致 可 以 区 分 为 如 下 三 种 主 要 思 潮 。 第 一 种 是 把 哲 学 和 特 殊 科 学 相 提 并 论 ， 并 由 此 而 否 定 哲 学 的 世 界 观 意 义 的 科 学 主 义 思 潮 ； 第 二 种 是 把 哲 学 和 特 殊 科 学 完 全 割 裂 开 来 、 对 立 起 来 ， 把 哲 学 的 出 发 点 归 结 为 人 的 非 理 性 的 生 命 、 本 能 冲 动 、 情 感 意 志 的 人 本 主 义 思 潮 ； 第 三 种 是 将 哲 学 超 出 于 特 殊 科 学 之 上 ， 把 超 出 于 具 体 事 物 之 外 的 某 种 精 神 本 质 当 作 哲 学 研 究 的 基 础 的 思 辨 唯 心 主 义 和 宗 教 哲 学 思 潮 。 属 于 科 学 主 义 思 潮 的 哲 学 流 派 有 实 证 主 义 、 马 赫 主 义 、 以 逻 辑 经 验 主 义 为 主 的 各 派 分 析 哲 学 以 及 当 代 多 派 科 学 哲 学 。 美 国 实 用 主 义 大 体 上 可 归 属 于 这 一 思 潮 ， 当 代 在 法 国 流 行 的 结 构 主 义 在 某 些 方 面 与 这 一 思 潮 接 近 。 它 们 大 都 与 多 门 具 体 科 学 （ 特 别 是 自 然 科 学 ） 有 着 密 切 联 系 ， 大 都 标 榜 尊 重 和 相 信 科 学 ， 把 科 学 当 作 哲 学 的 依 据 ， 把 现 代 科 学 中 所 运 用 的 方 法 （ 例 如 实 验 方 法 、 分 析 方 法 、 系 统 方 法 等 ） 当 作 哲 学 方 法 的 典 范 ， 甚 至 要 求 把 哲 学 归 结 为 科 学 的 方 法 论 、 认 识 论 。 大 部 分 流 派 还 在 反 对 “ 形 而 上 学 ” 的 口 号 下 排 斥 心 物 、 思 有 关 系 的 研 究 ， 企 图 以 此 超 出 唯 物 主 义 和 唯 心 主 义 对 立 之 外 。 由 于 这 一 思 潮 接 受 了 实 证 主 义 的 一 些 主 要 观 点 ， 也 可 称 为 实 证 主 义 思 潮 。 又 由 于 科 学 （ 包 括 自 然 科 学 以 外 的 科 学 ， 例 如 语 言 学 ） 总 是 离 不 开 理 性 ， 故 有 时 又 称 为 理 性 主 义 思 潮 。 因 这 一 思 潮 的 各 派 哲 学 在 理 论 上 差 异 甚 大 ， 有 的 并 不 专 注 于 自 然 科 学 ， 有 的 并 不 强 调 实 证 方 法 ， 有 的 与 非 理 性 主 义 流 派 关 系 密 切 ， 因 此 把 它 们 称 为 科 学 主 义 、 实 证 主 义 、 理 性 主 义 都 只 是 一 种 粗 略 的 概 括 。 现 代 西 方 哲 学 ２ １

现代西方哲学 属于人本主义思潮的哲学流派有叔本华和尼采的唯意志 主义、德法生命哲学、存在主义、弗洛伊德主义、哲学人类 学。现象学、释义学等流派与这一思潮关系密切。这些流派 的哲学家大都肯定哲学作为世界观的意义,认为哲学应研究 形而上学”问题。但他们大都企图超出唯物、唯心对立之外, 反对从主客、心物,思有分立的意义上来谈论世界,认为这 将会使人陷于现象领域,不能达到真正的存在。为了达到真 正的存在,应当从人本身的存在出发。但他们所说的人不仅 不是处于社会关系中的人,也不是处于理性和科学认识中的 人,而是处于非理性的情感、意志和心理本能活动中的人。因 此,他们的人本主义是一种非理性主义。他们并不笼统地排 斥科学,也承认科学在日常生活中的作用,只是认为通过科 学以及科学所利用的理性方法不能到达实在。为了达到实在, 只能依靠非理性的直觉。但人本主义思潮各派的理论也同样 互不一致,有的流派倾向于把非理性和理性融合起来,并非 纯粹的非理性主义 属于思辨唯心主义和宗教哲学思潮的有新康德主义、新 黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等流派。这是一些公 开的唯心主义哲学在现代条件下的复活。它们与上述两种思 潮关系密切。新康德主义的马堡学派接近科学主义思潮,弗 莱堡学派则接近人本主义思潮。新黑格尔主义的非理性主义 倾向相当强烈,人格主义实际上是一种穿着宗教服装的人本 主义。作为天主教的官方哲学的新托马斯主义,尽管打着理 性的招牌,但它对凌驾于理性之上的信仰的解释实际上是非 理性主义的。因此,也可不把思辨唯心主义和宗教哲学看作

属 于 人 本 主 义 思 潮 的 哲 学 流 派 有 叔 本 华 和 尼 采 的 唯 意 志 主 义 、 德 法 生 命 哲 学 、 存 在 主 义 、 弗 洛 伊 德 主 义 、 哲 学 人 类 学 。 现 象 学 、 释 义 学 等 流 派 与 这 一 思 潮 关 系 密 切 。 这 些 流 派 的 哲 学 家 大 都 肯 定 哲 学 作 为 世 界 观 的 意 义 ， 认 为 哲 学 应 研 究 “ 形 而 上 学 ” 问 题 。 但 他 们 大 都 企 图 超 出 唯 物 、 唯 心 对 立 之 外 ， 反 对 从 主 客 、 心 物 ， 思 有 分 立 的 意 义 上 来 谈 论 世 界 ， 认 为 这 将 会 使 人 陷 于 现 象 领 域 ， 不 能 达 到 真 正 的 存 在 。 为 了 达 到 真 正 的 存 在 ， 应 当 从 人 本 身 的 存 在 出 发 。 但 他 们 所 说 的 人 不 仅 不 是 处 于 社 会 关 系 中 的 人 ， 也 不 是 处 于 理 性 和 科 学 认 识 中 的 人 ， 而 是 处 于 非 理 性 的 情 感 、 意 志 和 心 理 本 能 活 动 中 的 人 。 因 此 ， 他 们 的 人 本 主 义 是 一 种 非 理 性 主 义 。 他 们 并 不 笼 统 地 排 斥 科 学 ， 也 承 认 科 学 在 日 常 生 活 中 的 作 用 ， 只 是 认 为 通 过 科 学 以 及 科 学 所 利 用 的 理 性 方 法 不 能 到 达 实 在 。 为 了 达 到 实 在 ， 只 能 依 靠 非 理 性 的 直 觉 。 但 人 本 主 义 思 潮 各 派 的 理 论 也 同 样 互 不 一 致 ， 有 的 流 派 倾 向 于 把 非 理 性 和 理 性 融 合 起 来 ， 并 非 纯 粹 的 非 理 性 主 义 。 属 于 思 辨 唯 心 主 义 和 宗 教 哲 学 思 潮 的 有 新 康 德 主 义 、 新 黑 格 尔 主 义 、 新 托 马 斯 主 义 、 人 格 主 义 等 流 派 。 这 是 一 些 公 开 的 唯 心 主 义 哲 学 在 现 代 条 件 下 的 复 活 。 它 们 与 上 述 两 种 思 潮 关 系 密 切 。 新 康 德 主 义 的 马 堡 学 派 接 近 科 学 主 义 思 潮 ， 弗 莱 堡 学 派 则 接 近 人 本 主 义 思 潮 。 新 黑 格 尔 主 义 的 非 理 性 主 义 倾 向 相 当 强 烈 ， 人 格 主 义 实 际 上 是 一 种 穿 着 宗 教 服 装 的 人 本 主 义 。 作 为 天 主 教 的 官 方 哲 学 的 新 托 马 斯 主 义 ， 尽 管 打 着 理 性 的 招 牌 ， 但 它 对 凌 驾 于 理 性 之 上 的 信 仰 的 解 释 实 际 上 是 非 理 性 主 义 的 。 因 此 ， 也 可 不 把 思 辨 唯 心 主 义 和 宗 教 哲 学 看 作 ２ ２ 现 代 西 方 哲 学