《现代西方哲学》（上）PDF电子书

现代西方哲学 究中由于把经验或思维片面化、绝对化而走向了怀疑论或独 断论并归根到底转向唯心主义;在社会历史领域内唯心主义 始终占支配地位 古典资产阶级哲学的成就和缺陷,除了与这一时期资产 阶级的阶级特性(既有进步的、革命的方面,又有保守的、反 动的方面)相关外,更与这一时期自然科学发展状况相关。这 时期欧洲自然科学的一个重要特点是它们从神学以及以神 学为基础的经院哲学的束缚下解放出来,开始成为真正的科 学。科学家们已不再援引神力(天启)去洞悟某种神秘的本 质,而是凭借人本身固有的意识、理性能力(经验和思维)去 认识他们所面对的客观世界。当时先后兴起的各门自然科学 都是作为主体的人的意识、理性对作为客体的自然界的研究。 这种研究的成果有时达到了可以用精确的数学公式表达出来 的程度。哥白尼、刻卜勒、伽里略、牛顿这些科学大师的发 现为近代自然科学提供了光辉的范例。自然科学从神学和经 院哲学下的这种解放促进了哲学获得同样的解放。哲学已不 再是神学的婢女,而是人本身的意识、理性的产儿。上帝的 万能被代之以理性的万能。凡人所需要了解的一切均可通过 人本身的理性获得象数学推理一样清晰和精确的理解。理性、 意识、精神(主体)对世界(客体)的关系问题,或者说,心 物、思有关系问题,被明确地当作哲学基本问题。恩格斯指 出,思维对存在、精神对自然界的关系问题这个全部哲学的 最高问题虽然早已存在,“但是,这个问题,只是在欧洲人从 基督教中世纪的长期冬眠中觉醒以后,才被十分清楚地提了

究 中 由 于 把 经 验 或 思 维 片 面 化 、 绝 对 化 而 走 向 了 怀 疑 论 或 独 断 论 并 归 根 到 底 转 向 唯 心 主 义 ； 在 社 会 历 史 领 域 内 唯 心 主 义 始 终 占 支 配 地 位 。 古 典 资 产 阶 级 哲 学 的 成 就 和 缺 陷 ， 除 了 与 这 一 时 期 资 产 阶 级 的 阶 级 特 性 （ 既 有 进 步 的 、 革 命 的 方 面 ， 又 有 保 守 的 、 反 动 的 方 面 ） 相 关 外 ， 更 与 这 一 时 期 自 然 科 学 发 展 状 况 相 关 。 这 一 时 期 欧 洲 自 然 科 学 的 一 个 重 要 特 点 是 它 们 从 神 学 以 及 以 神 学 为 基 础 的 经 院 哲 学 的 束 缚 下 解 放 出 来 ， 开 始 成 为 真 正 的 科 学 。 科 学 家 们 已 不 再 援 引 神 力 （ 天 启 ） 去 洞 悟 某 种 神 秘 的 本 质 ， 而 是 凭 借 人 本 身 固 有 的 意 识 、 理 性 能 力 （ 经 验 和 思 维 ） 去 认 识 他 们 所 面 对 的 客 观 世 界 。 当 时 先 后 兴 起 的 各 门 自 然 科 学 都 是 作 为 主 体 的 人 的 意 识 、 理 性 对 作 为 客 体 的 自 然 界 的 研 究 。 这 种 研 究 的 成 果 有 时 达 到 了 可 以 用 精 确 的 数 学 公 式 表 达 出 来 的 程 度 。 哥 白 尼 、 刻 卜 勒 、 伽 里 略 、 牛 顿 这 些 科 学 大 师 的 发 现 为 近 代 自 然 科 学 提 供 了 光 辉 的 范 例 。 自 然 科 学 从 神 学 和 经 院 哲 学 下 的 这 种 解 放 促 进 了 哲 学 获 得 同 样 的 解 放 。 哲 学 已 不 再 是 神 学 的 婢 女 ， 而 是 人 本 身 的 意 识 、 理 性 的 产 儿 。 上 帝 的 万 能 被 代 之 以 理 性 的 万 能 。 凡 人 所 需 要 了 解 的 一 切 均 可 通 过 人 本 身 的 理 性 获 得 象 数 学 推 理 一 样 清 晰 和 精 确 的 理 解 。 理 性 、 意 识 、 精 神 （ 主 体 ） 对 世 界 （ 客 体 ） 的 关 系 问 题 ， 或 者 说 ， 心 物 、 思 有 关 系 问 题 ， 被 明 确 地 当 作 哲 学 基 本 问 题 。 恩 格 斯 指 出 ， 思 维 对 存 在 、 精 神 对 自 然 界 的 关 系 问 题 这 个 全 部 哲 学 的 最 高 问 题 虽 然 早 已 存 在 ， “ 但 是 ， 这 个 问 题 ， 只 是 在 欧 洲 人 从 基 督 教 中 世 纪 的 长 期 冬 眠 中 觉 醒 以 后 ， 才 被 十 分 清 楚 地 提 了 现 代 西 方 哲 学 ３

4 现代西方哲学 出来,才获得了它的完全的意义。”这个问题的明确提出对 推动近几百年来科学和哲学的发展都起了重要作用。我们可 以说,这一时期哲学的进步正是在解决主客、心物、思有关 系这个哲学基本问题上的进步。 但是,这一时期的自然科学仍存在着重大的缺点。首先, 它刚从神学下解放出来,往往带上神学的痕迹。笛卡儿物理 学之最后归顺神学、牛顿关于第一推动力的思想就是突出的 例证。在自然以外的领域(例如关于社会历史以及人的精神 本身)神学的残余仍相当严重。其次,也是最重要的,这 时期的自然科学家虽然已不满足于古代科学对自然只是进行 般的、笼统的研究,而进到对自然进行分门别类的研究,即 研究自然的各个局部、方面和过程,但他们在这样做时却又 忽视了这些局部、方面、过程之间的联系,忽视了世界的整 体性,也忽视了世界的运动和发展,这样势必只见树木、不 见森林。这意味着形而上学的思想方法占了支配地位。自然 科学的这些缺陷也影响到哲学,使这一时期的哲学不能有彻 底的唯物主义,并且受形而上学的思想方法支配。许多哲学 家都把以主客、心物关系为核心的认识论问题当作哲学的中 心问题,但形而上学的思想方法又使他们不能把这种关系看 作对立统一关系却往往把它们分裂开来和对立起来。在不同 意义和不同程度上陷入了二元论,不能正确地解决主客、心 物等的关系问题。以休谟为代表的经验哲学家把自己局限于 主体所及的感觉、经验范围,因无法将主客、心物统一起来 ①《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1972年第1版,第220页

出 来 ， 才 获 得 了 它 的 完 全 的 意 义 。 ” ① 这 个 问 题 的 明 确 提 出 对 推 动 近 几 百 年 来 科 学 和 哲 学 的 发 展 都 起 了 重 要 作 用 。 我 们 可 以 说 ， 这 一 时 期 哲 学 的 进 步 正 是 在 解 决 主 客 、 心 物 、 思 有 关 系 这 个 哲 学 基 本 问 题 上 的 进 步 。 但 是 ， 这 一 时 期 的 自 然 科 学 仍 存 在 着 重 大 的 缺 点 。 首 先 ， 它 刚 从 神 学 下 解 放 出 来 ， 往 往 带 上 神 学 的 痕 迹 。 笛 卡 儿 物 理 学 之 最 后 归 顺 神 学 、 牛 顿 关 于 第 一 推 动 力 的 思 想 就 是 突 出 的 例 证 。 在 自 然 以 外 的 领 域 （ 例 如 关 于 社 会 历 史 以 及 人 的 精 神 本 身 ） 神 学 的 残 余 仍 相 当 严 重 。 其 次 ， 也 是 最 重 要 的 ， 这 一 时 期 的 自 然 科 学 家 虽 然 已 不 满 足 于 古 代 科 学 对 自 然 只 是 进 行 一 般 的 、 笼 统 的 研 究 ， 而 进 到 对 自 然 进 行 分 门 别 类 的 研 究 ， 即 研 究 自 然 的 各 个 局 部 、 方 面 和 过 程 ， 但 他 们 在 这 样 做 时 却 又 忽 视 了 这 些 局 部 、 方 面 、 过 程 之 间 的 联 系 ， 忽 视 了 世 界 的 整 体 性 ， 也 忽 视 了 世 界 的 运 动 和 发 展 ， 这 样 势 必 只 见 树 木 、 不 见 森 林 。 这 意 味 着 形 而 上 学 的 思 想 方 法 占 了 支 配 地 位 。 自 然 科 学 的 这 些 缺 陷 也 影 响 到 哲 学 ， 使 这 一 时 期 的 哲 学 不 能 有 彻 底 的 唯 物 主 义 ， 并 且 受 形 而 上 学 的 思 想 方 法 支 配 。 许 多 哲 学 家 都 把 以 主 客 、 心 物 关 系 为 核 心 的 认 识 论 问 题 当 作 哲 学 的 中 心 问 题 ， 但 形 而 上 学 的 思 想 方 法 又 使 他 们 不 能 把 这 种 关 系 看 作 对 立 统 一 关 系 却 往 往 把 它 们 分 裂 开 来 和 对 立 起 来 。 在 不 同 意 义 和 不 同 程 度 上 陷 入 了 二 元 论 ， 不 能 正 确 地 解 决 主 客 、 心 物 等 的 关 系 问 题 。 以 休 谟 为 代 表 的 经 验 哲 学 家 把 自 己 局 限 于 主 体 所 及 的 感 觉 、 经 验 范 围 ， 因 无 法 将 主 客 、 心 物 统 一 起 来 ４ 现 代 西 方 哲 学 ① 《 马 克 思 恩 格 斯 选 集 》 第 ４ 卷 ， 人 民 出 版 社 １ ９ ７ ２ 年 第 １ 版 ， 第 ２ ２ ０ 页

现代西方哲学 5 而陷入了怀疑论。以笛卡儿为代表的理性派哲学家则只好借 神学的余荫,以所谓天赋观念或天赋认识能力来实现这种统 陷入了独断论,而一当天赋观念之类被驳倒,势必同样 陷入怀疑论。康德在被休谟从独断论的迷梦中唤醒以后,企 图克服怀疑论,为科学奠定可靠的基础。他企图用先天综合 能力来统一经验和理性,统一现象世界,但又使科学局限于 现象世界,从而进一步肯定了现象世界和自在之物世界、事 实世界和价值世界、自然领域和伦理社会领域、纯粹理性和 实践理性的分裂。他在《判断力批判》中企图把二者统一起 来,但没有成功。从费希特到黑格尔等康德以后的德国唯心 主义者企图借助“绝对自我”、“绝对精神”来克服各种二元 分裂现象,但他们不过是把主客、心物等关系问题归结为意 识内部关系问题,并未使问题得到真正解决。以18世纪法国 唯物主义者及费尔巴哈为高峰的唯物主义哲学家提出了反映 论,但由于他们的反映论是消极、被动的,未能肯定主体的 能动性,因而也未能正确解决主客、心物等的关系问题。 既然古典资产阶级哲学家把以主客分立为特征的认识论 问题当作哲学的中心问题,把人的理性能力当作解决这种哲 学问题的手段,而他们在经验和思维等范围内所采用的各种 解决办法又都遭到失败,这意味着从认识论出发所建立的哲 学体系陷入了种种矛盾,他们的哲学出现了危机。哲学的出 路究竟何在呢?晢学的范围和基本问题是否应限于传统的主 客、心物关系呢?究竟应当怎样解决主客、心物关系问题呢? 是否应当超出以往哲学的路线、超出经验或思维的范围另觅 他途呢?19世纪30年代以来,特别是19世纪中期以来,随

而 陷 入 了 怀 疑 论 。 以 笛 卡 儿 为 代 表 的 理 性 派 哲 学 家 则 只 好 借 神 学 的 余 荫 ， 以 所 谓 天 赋 观 念 或 天 赋 认 识 能 力 来 实 现 这 种 统 一 ， 陷 入 了 独 断 论 ， 而 一 当 天 赋 观 念 之 类 被 驳 倒 ， 势 必 同 样 陷 入 怀 疑 论 。 康 德 在 被 休 谟 从 独 断 论 的 迷 梦 中 唤 醒 以 后 ， 企 图 克 服 怀 疑 论 ， 为 科 学 奠 定 可 靠 的 基 础 。 他 企 图 用 先 天 综 合 能 力 来 统 一 经 验 和 理 性 ， 统 一 现 象 世 界 ， 但 又 使 科 学 局 限 于 现 象 世 界 ， 从 而 进 一 步 肯 定 了 现 象 世 界 和 自 在 之 物 世 界 、 事 实 世 界 和 价 值 世 界 、 自 然 领 域 和 伦 理 社 会 领 域 、 纯 粹 理 性 和 实 践 理 性 的 分 裂 。 他 在 《 判 断 力 批 判 》 中 企 图 把 二 者 统 一 起 来 ， 但 没 有 成 功 。 从 费 希 特 到 黑 格 尔 等 康 德 以 后 的 德 国 唯 心 主 义 者 企 图 借 助 “ 绝 对 自 我 ” 、 “ 绝 对 精 神 ” 来 克 服 各 种 二 元 分 裂 现 象 ， 但 他 们 不 过 是 把 主 客 、 心 物 等 关 系 问 题 归 结 为 意 识 内 部 关 系 问 题 ， 并 未 使 问 题 得 到 真 正 解 决 。 以 １ ８ 世 纪 法 国 唯 物 主 义 者 及 费 尔 巴 哈 为 高 峰 的 唯 物 主 义 哲 学 家 提 出 了 反 映 论 ， 但 由 于 他 们 的 反 映 论 是 消 极 、 被 动 的 ， 未 能 肯 定 主 体 的 能 动 性 ， 因 而 也 未 能 正 确 解 决 主 客 、 心 物 等 的 关 系 问 题 。 既 然 古 典 资 产 阶 级 哲 学 家 把 以 主 客 分 立 为 特 征 的 认 识 论 问 题 当 作 哲 学 的 中 心 问 题 ， 把 人 的 理 性 能 力 当 作 解 决 这 种 哲 学 问 题 的 手 段 ， 而 他 们 在 经 验 和 思 维 等 范 围 内 所 采 用 的 各 种 解 决 办 法 又 都 遭 到 失 败 ， 这 意 味 着 从 认 识 论 出 发 所 建 立 的 哲 学 体 系 陷 入 了 种 种 矛 盾 ， 他 们 的 哲 学 出 现 了 危 机 。 哲 学 的 出 路 究 竟 何 在 呢 ？ 哲 学 的 范 围 和 基 本 问 题 是 否 应 限 于 传 统 的 主 客 、 心 物 关 系 呢 ？ 究 竟 应 当 怎 样 解 决 主 客 、 心 物 关 系 问 题 呢 ？ 是 否 应 当 超 出 以 往 哲 学 的 路 线 、 超 出 经 验 或 思 维 的 范 围 另 觅 他 途 呢 ？ １ ９ 世 纪 ３ ０ 年 代 以 来 ， 特 别 是 １ ９ 世 纪 中 期 以 来 ， 随 现 代 西 方 哲 学 ５

现代西方哲学 着引起这些问题的社会历史和科学发展的条件越来越成熟, 这些问题就越来越尖锐地摆在西方哲学家面前,要求他们作 出回答。正是这些问题的提出及对它们的回答,造成了自此 以后(现代)和自此以前(古典)西方哲学的重大区别,这 种区别标志着西方哲学发生了一次重大的转折,这一转折与 马克思主义哲学的产生大致是同时发生的,具有大致相同的 背景,但二者又有着本质的区别。 19世纪30年代,特别是19世纪中期以后欧洲社会历史 发展的重大变化,主要表现为资本主义制度已最后确立,它 所固有的矛盾及其所引起的各种社会弊端已开始明显暴露, 经济危机开始出现。资产阶级在欧洲主要国家已先后取得或 与封建贵族分享政权,在政治上成了统治阶级,他们已经丧 失了或日益丧失反封建的革命性。与此同时,无产阶级已从 资产阶级反封建的同盟军发展成为一支独立的政治力量,成 了代表社会发展方向的最进步、最革命的阶级。他们不仅要 求彻底反对封建制度,也要求反对使他们受到新的奴役的资 本主义制度。无产阶级和资产阶级的矛盾成了社会主要矛盾 建立一种作为革命无产阶级世界观的理论体系的新哲学来指 导他们的斗争,已成为社会发展的迫切需要。当时自然科学 的发展也为建立这种新哲学提供了重要条件,因为这时自然 科学的许多新成就已使它从搜集材料的科学发展成为整理材 料即研究自然界发生发展和变化的规律的科学。细胞学说、能 量守恒和转化定律以及生物进化论三大发现及其他重要科学 发现的出现,促使人们把自然界当作一个有机整体,研究它 的各个领域之间的相互联系和转化。总之,自然科学的发展

着 引 起 这 些 问 题 的 社 会 历 史 和 科 学 发 展 的 条 件 越 来 越 成 熟 ， 这 些 问 题 就 越 来 越 尖 锐 地 摆 在 西 方 哲 学 家 面 前 ， 要 求 他 们 作 出 回 答 。 正 是 这 些 问 题 的 提 出 及 对 它 们 的 回 答 ， 造 成 了 自 此 以 后 （ 现 代 ） 和 自 此 以 前 （ 古 典 ） 西 方 哲 学 的 重 大 区 别 ， 这 种 区 别 标 志 着 西 方 哲 学 发 生 了 一 次 重 大 的 转 折 ， 这 一 转 折 与 马 克 思 主 义 哲 学 的 产 生 大 致 是 同 时 发 生 的 ， 具 有 大 致 相 同 的 背 景 ， 但 二 者 又 有 着 本 质 的 区 别 。 １ ９ 世 纪 ３ ０ 年 代 ， 特 别 是 １ ９ 世 纪 中 期 以 后 欧 洲 社 会 历 史 发 展 的 重 大 变 化 ， 主 要 表 现 为 资 本 主 义 制 度 已 最 后 确 立 ， 它 所 固 有 的 矛 盾 及 其 所 引 起 的 各 种 社 会 弊 端 已 开 始 明 显 暴 露 ， 经 济 危 机 开 始 出 现 。 资 产 阶 级 在 欧 洲 主 要 国 家 已 先 后 取 得 或 与 封 建 贵 族 分 享 政 权 ， 在 政 治 上 成 了 统 治 阶 级 ， 他 们 已 经 丧 失 了 或 日 益 丧 失 反 封 建 的 革 命 性 。 与 此 同 时 ， 无 产 阶 级 已 从 资 产 阶 级 反 封 建 的 同 盟 军 发 展 成 为 一 支 独 立 的 政 治 力 量 ， 成 了 代 表 社 会 发 展 方 向 的 最 进 步 、 最 革 命 的 阶 级 。 他 们 不 仅 要 求 彻 底 反 对 封 建 制 度 ， 也 要 求 反 对 使 他 们 受 到 新 的 奴 役 的 资 本 主 义 制 度 。 无 产 阶 级 和 资 产 阶 级 的 矛 盾 成 了 社 会 主 要 矛 盾 。 建 立 一 种 作 为 革 命 无 产 阶 级 世 界 观 的 理 论 体 系 的 新 哲 学 来 指 导 他 们 的 斗 争 ， 已 成 为 社 会 发 展 的 迫 切 需 要 。 当 时 自 然 科 学 的 发 展 也 为 建 立 这 种 新 哲 学 提 供 了 重 要 条 件 ， 因 为 这 时 自 然 科 学 的 许 多 新 成 就 已 使 它 从 搜 集 材 料 的 科 学 发 展 成 为 整 理 材 料 即 研 究 自 然 界 发 生 发 展 和 变 化 的 规 律 的 科 学 。 细 胞 学 说 、 能 量 守 恒 和 转 化 定 律 以 及 生 物 进 化 论 三 大 发 现 及 其 他 重 要 科 学 发 现 的 出 现 ， 促 使 人 们 把 自 然 界 当 作 一 个 有 机 整 体 ， 研 究 它 的 各 个 领 域 之 间 的 相 互 联 系 和 转 化 。 总 之 ， 自 然 科 学 的 发 展 ６ 现 代 西 方 哲 学

现代西方哲学 越来越揭示了自然界的存在和发展的辩证法的性质,这使无 产阶级所要建立的新哲学有坚实的科学基础来克服以往科学 的思辨性和形而上学局限性。以黑格尔的唯心辩证法和费尔 巴哈的唯物主义为顶点的以往哲学所含的优秀遗产也为建立 这种新哲学提供了丰富的思想材料。正是在这种历史条件下, 无产阶级革命导师马克思和恩格斯建立了以辩证唯物主义和 历史唯物主义为主要内容的马克思主义哲学。这种哲学的产 生,是整为人类哲学发展历史上的一次革命的变革 促成马克思主义产生的上述条件从另一个角度促成了西 方资产阶级哲学的转化。不仅无产阶级在吸取以往资产阶级 哲学优秀遗产的同时与这类哲学作了彻底的决裂,资产阶级 也由于原有哲学不再符合他们在新形势下的需要以及它们所 暴露出的种种缺陷而要否定这类哲学。首先,由于资产阶级 现在已失去了反封建的革命性,他们在哲学上当然不再需要 以往用来反对神学和经院哲学的理性主义,特别是唯物主义。 在马克思主义哲学产生后,他们往往因马克思主义哲学批判 地继承了理性主义和唯物主义的传统而敌视马克思主义。其 次,资本主义固有的矛盾所引起的资本主义现实社会中各种 矛盾和弊端的日益暴露,原来被认为是完满无缺的理性王国 所表现出的百孔千疮,也使许多西方思想家对被当作这一社 会的思想支柱的理性主义体系产生了怀疑。再次,当时自然 科学的新成就动摇了以往机械论的自然观和思辨形而上学世 界观(无论是理性派或经验派),也动摇了机械的形而上学的 认识论(包括经验论、唯理论、先验论,也包括消极被动的 反映论)。这一切都使古典资产阶级的矛盾和危机更加尖锐和

越 来 越 揭 示 了 自 然 界 的 存 在 和 发 展 的 辩 证 法 的 性 质 ， 这 使 无 产 阶 级 所 要 建 立 的 新 哲 学 有 坚 实 的 科 学 基 础 来 克 服 以 往 科 学 的 思 辨 性 和 形 而 上 学 局 限 性 。 以 黑 格 尔 的 唯 心 辩 证 法 和 费 尔 巴 哈 的 唯 物 主 义 为 顶 点 的 以 往 哲 学 所 含 的 优 秀 遗 产 也 为 建 立 这 种 新 哲 学 提 供 了 丰 富 的 思 想 材 料 。 正 是 在 这 种 历 史 条 件 下 ， 无 产 阶 级 革 命 导 师 马 克 思 和 恩 格 斯 建 立 了 以 辩 证 唯 物 主 义 和 历 史 唯 物 主 义 为 主 要 内 容 的 马 克 思 主 义 哲 学 。 这 种 哲 学 的 产 生 ， 是 整 为 人 类 哲 学 发 展 历 史 上 的 一 次 革 命 的 变 革 。 促 成 马 克 思 主 义 产 生 的 上 述 条 件 从 另 一 个 角 度 促 成 了 西 方 资 产 阶 级 哲 学 的 转 化 。 不 仅 无 产 阶 级 在 吸 取 以 往 资 产 阶 级 哲 学 优 秀 遗 产 的 同 时 与 这 类 哲 学 作 了 彻 底 的 决 裂 ， 资 产 阶 级 也 由 于 原 有 哲 学 不 再 符 合 他 们 在 新 形 势 下 的 需 要 以 及 它 们 所 暴 露 出 的 种 种 缺 陷 而 要 否 定 这 类 哲 学 。 首 先 ， 由 于 资 产 阶 级 现 在 已 失 去 了 反 封 建 的 革 命 性 ， 他 们 在 哲 学 上 当 然 不 再 需 要 以 往 用 来 反 对 神 学 和 经 院 哲 学 的 理 性 主 义 ， 特 别 是 唯 物 主 义 。 在 马 克 思 主 义 哲 学 产 生 后 ， 他 们 往 往 因 马 克 思 主 义 哲 学 批 判 地 继 承 了 理 性 主 义 和 唯 物 主 义 的 传 统 而 敌 视 马 克 思 主 义 。 其 次 ， 资 本 主 义 固 有 的 矛 盾 所 引 起 的 资 本 主 义 现 实 社 会 中 各 种 矛 盾 和 弊 端 的 日 益 暴 露 ， 原 来 被 认 为 是 完 满 无 缺 的 理 性 王 国 所 表 现 出 的 百 孔 千 疮 ， 也 使 许 多 西 方 思 想 家 对 被 当 作 这 一 社 会 的 思 想 支 柱 的 理 性 主 义 体 系 产 生 了 怀 疑 。 再 次 ， 当 时 自 然 科 学 的 新 成 就 动 摇 了 以 往 机 械 论 的 自 然 观 和 思 辨 形 而 上 学 世 界 观 （ 无 论 是 理 性 派 或 经 验 派 ） ， 也 动 摇 了 机 械 的 形 而 上 学 的 认 识 论 （ 包 括 经 验 论 、 唯 理 论 、 先 验 论 ， 也 包 括 消 极 被 动 的 反 映 论 ） 。 这 一 切 都 使 古 典 资 产 阶 级 的 矛 盾 和 危 机 更 加 尖 锐 和 现 代 西 方 哲 学 ７