第五讲:大学生道德品质修养(6学时) 目的和要求:引导大学生培养基本道德规范,并自觉按社会主义道德要求,提升自己的道德层次 重点 1.大学生基本道德要求 2.新时期如何理解、弘扬集体主义 3.新时期如何理解为人民服务 难点 1.如何培养基本道德品质 2.如何明确认识社会主义道德的基本内容 内容 社会主义道德建设要与社会主义市场经济相适应 1为人民服务是社会主义道德建设的核心 党的十六大明确提出:要建立与社会主义市场经济相适应的社会主义思想道德体系,并且再次强调社会主 义道德建设要以”为人民服务”为核心,这是全面贯彻马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表”重 要思想的必然。在”三个代表”中,始终代表中国先进生产力的发展要求和中国先进文化的前进方向,最终 是为了始终代表中国最广大人民的根本利益,归根到底是坚持为人民服务 1.1.1为人民服务是社会主义道德的集中体现 道德是由经济基础所决定的一种特殊的社会意识形态,它是人类在改造自然和社会的实践中,以善恶为标 准,通过人们的内心信念、社会舆论和传统习俗来调整人与人、人与自然环境以及个人与社会之间关系的 行为规范的总和。道德领域中的任何道德现象,都受到道德核心的规定和制约。所谓道德核心指的是 集中体现社会经济关系、社会价值导向的社会道德标志和根本评判尺度,它代表了道德的根本出发点和最 终目的。实质上,道德核心就是”为什么人"的问题,这是区分各种不同道德类型的标准。自古以来,所有 剥削阶级道德的核心,都是代表少数人的利益、为少数人服务的:只有无产阶级道德的核心,才是代表最 广大人民群众的根本利益、为人民服务的。因此,以马克思主义科学世界观为指导、建立在社会主义生产 资料公有制基础上的社会主义道德必然是以”为人民服务”为核心的,这是社会主义道德区别和优越于其他 社会形态道德的显著标志 为人民服务是社会主义道德建设的核心,因为它是社会主义道德的集中体现 首先,为人民服务是由社会主义社会经济基础所决定的。在社会主义初级阶段,我国坚持以公有制为主体 多种所有制经济共同发展的基本经济制度,经济建设的最终目标是达到广大人民群众的共同富裕。因此 为广大人民群众服务,是社会主义道德的根本目的。为人民服务的根本出发点就在于一切从人民利益出发 这既符合社会主义经济制度的要求,也能动地巩固了生产资料公有制的经济基础。 其次,为人民服务是社会主义社会政治制度的客观要求。我国是一个人民民主专政的社会主义国家,人 民当家作主,国家的一切权力属于人民,因为人民群众是物质财富和精神财富的创造者,是推动社会历史 前进的根本动力,是历史的真正主人。执政的中国共产党始终把人民的利益、人民的幸福作为一切工作的 出发点和归宿。为人民服务,与我国社会主义民主政治的发展是一致的 第三,为人民服务是社会主义社会价值导向的集中反映。在以公有制为主体的基础上,在人民当家作主的 基础上,整个社会形成了团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际关系。每个人既是服务者,又是被服 务者,在处理个人与他人、个人与社会关系时要遵循”我为人人,人人为我”的准则,把为他人服务、为社 会奉献的精神贯穿于人生价值实现的过程中。为人民服务集中反映了这种道德价值目标,为人们的行为提 供了正确的方向 第四,为人民服务在社会主义道德体系中居于核心地位。为人民服务就是为了实现最广大人民的根本利益, 它决定了社会主义的道德原则只能是集体主义,为人民服务和集体主义原则决定了社会主义的基本道德要 求必然是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义,社会主义道德的核心、原则和基本要求则决定 了社会公德、职业道德、家庭美德等一系列具体道德规范。可见,为人民服务支配和指导着道德原则、基
第五讲：大学生道德品质修养（6 学时） 目的和要求：引导大学生培养基本道德规范，并自觉按社会主义道德要求，提升自己的道德层次。 重点： 1．大学生基本道德要求 2．新时期如何理解、弘扬集体主义 3．新时期如何理解为人民服务 难点： 1．如何培养基本道德品质 2．如何明确认识社会主义道德的基本内容 内容： 1．社会主义道德建设要与社会主义市场经济相适应 1．1 为人民服务是社会主义道德建设的核心 党的十六大明确提出：要建立与社会主义市场经济相适应的社会主义思想道德体系，并且再次强调社会主 义道德建设要以“为人民服务”为核心，这是全面贯彻马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重 要思想的必然。在“三个代表”中，始终代表中国先进生产力的发展要求和中国先进文化的前进方向，最终 是为了始终代表中国最广大人民的根本利益，归根到底是坚持为人民服务。 1．1．1 为人民服务是社会主义道德的集中体现 道德是由经济基础所决定的一种特殊的社会意识形态，它是人类在改造自然和社会的实践中，以善恶为标 准，通过人们的内心信念、社会舆论和传统习俗来调整人与人、人与自然环境以及个人与社会之间关系的 行为规范的总和。道德领域中的任何道德现象，都受到道德核心的规定和制约。所谓道德核心指的是 集中体现社会经济关系、社会价值导向的社会道德标志和根本评判尺度, 它代表了道德的根本出发点和最 终目的。实质上，道德核心就是“为什么人”的问题，这是区分各种不同道德类型的标准。自古以来，所有 剥削阶级道德的核心，都是代表少数人的利益、为少数人服务的；只有无产阶级道德的核心，才是代表最 广大人民群众的根本利益、为人民服务的。因此，以马克思主义科学世界观为指导、建立在社会主义生产 资料公有制基础上的社会主义道德必然是以“为人民服务”为核心的，这是社会主义道德区别和优越于其他 社会形态道德的显著标志。 为人民服务是社会主义道德建设的核心，因为它是社会主义道德的集中体现。 首先，为人民服务是由社会主义社会经济基础所决定的。在社会主义初级阶段，我国坚持以公有制为主体、 多种所有制经济共同发展的基本经济制度，经济建设的最终目标是达到广大人民群众的共同富裕。因此， 为广大人民群众服务，是社会主义道德的根本目的。为人民服务的根本出发点就在于一切从人民利益出发， 这既符合社会主义经济制度的要求，也能动地巩固了生产资料公有制的经济基础。 其次，为人民服务是社会主义社会政治制度的客观要求。我国是一个人民民主专政的社会主义国家，人 民当家作主，国家的一切权力属于人民，因为人民群众是物质财富和精神财富的创造者，是推动社会历史 前进的根本动力，是历史的真正主人。执政的中国共产党始终把人民的利益、人民的幸福作为一切工作的 出发点和归宿。为人民服务，与我国社会主义民主政治的发展是一致的。 第三，为人民服务是社会主义社会价值导向的集中反映。在以公有制为主体的基础上，在人民当家作主的 基础上，整个社会形成了团结互助、平等友爱、共同前进的新型人际关系。每个人既是服务者，又是被服 务者，在处理个人与他人、个人与社会关系时要遵循“我为人人，人人为我”的准则，把为他人服务、为社 会奉献的精神贯穿于人生价值实现的过程中。为人民服务集中反映了这种道德价值目标，为人们的行为提 供了正确的方向。 第四，为人民服务在社会主义道德体系中居于核心地位。为人民服务就是为了实现最广大人民的根本利益， 它决定了社会主义的道德原则只能是集体主义，为人民服务和集体主义原则决定了社会主义的基本道德要 求必然是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义，社会主义道德的核心、原则和基本要求则决定 了社会公德、职业道德、家庭美德等一系列具体道德规范。可见，为人民服务支配和指导着道德原则、基
本要求及具体规范,起着统帅作用 1.1.2大力倡导和努力实践为人民服务 改革开放和社会主义市场经济的建立给为人民服务注入了新的时代内容。党的十一届三中全会以来,我国 实行改革开放,发展社会主义市场经济,进一步解放和发展生产力。这场深刻的社会变革,必然会引起人 们思想观念的深刻变化。一方面,经济的快速发展和社会的巨大进步,增强了人们的竞争意识、效率意识 民主法制意识和开拓创新精神:但另一方面,市场经济活动存在的弱点及其带来的一些消极影响也反映到 人们的思想意识和人与人的关系上来。同时,对外开放和信息化进程的加快,带来各种思想文化的相互渗 透。因此,在新的形势下,发展社会主义市场经济,大力倡导和努力实践为人民服务,必须做到《公民道 德建设实施纲要》所要求的:正确处理个人与社会、竟争与合作、先富与后富、经济效益与社会 效益等关系,提倡尊重人、理解人、关心人,发扬社会主义人道主义精神,为人民为社会多做好事,反对 拜金主义、享乐主义和极端个人主义,形成体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发 展的良好道德风 全心全意为人民服务是中国共产党的宗旨,毛泽东说过:"我们这个队伍完全是为着解放人民的,是彻底地 为人民的利益工作的。"①邓小平提出检验我们一切工作的标准是人民满意不满意、人民高兴不高兴、人 民赞成不赞成。江泽民一再重申:"全心全意为人民服务,立党为公,执政为民,是我们党同一切剥削阶级 政党的根本区别。”②胡锦涛最近也强调:"权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。但我们应该看到 在社会主义初级阶段,对不同利益群体和不同觉悟程度的人们,为人民服务可以通过不同层次、不同形式 表现出来。全心全意为人民服务、无私奉献是高层次的要求,而遵纪守法、爱岗敬业、诚实劳动并取得正 当利益,以及团结友爱、乐于助人等等,同样也是为人民服务。每个公民不论社会分工如何、能力大小, 都能够在本职岗位通过不同形式做到为人民服务。为人民服务不仅是对党员干部的要求,也是对社会全体 成员的要求,它体现着社会主义道德建设的先进性要求与广泛性要求的统一,应成为全民道德的准则 1.2集体主义是社会主义道德建设的原则 马克思说过:人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。“③在社会主义社会,人民当家作主,国家 利益、集体利益和个人利益根本上的一致,使集体主义成为调节三者关系的重要原则。当代中国必须坚持 社会主义集体主义的道德原则和一元价值导向 1.2.1正确把握集体主义的科学内涵 对集体主义的科学内涵,我们应当从以下三个相互联系、相辅相成的方面加以正确理解和把握 第一,社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。也就是当个人利益与集体利益发生不可兼得的矛 盾时,个人要服从大局,以集体利益为重,必要时为了集体利益而不同程度地放弃或牺牲个人利益。这里 我们并不提倡个人利益在任何时候都要作无条件的牺牲,许多情况下应尽可能兼顾双方利益。只有在两者 的矛盾经调整仍无法缓和时,才要求牺牲个人利益,这种牺牲体现出道德精神的崇高性。集体利益高于个 人利益,并不意味着忽视个人利益,只是要求把国家、民族和集体的利益放在首位。事实上,如果没有集 体利益的实现,个人利益的实现也无从谈起,两者相互依赖、辨证统 第二,社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。有人认为集体主义就是个人对集体无条件的 服从,还有人认为集体主义会妨碍个人的自由发展,这些都是对集体主义的曲解。社会主义的集体主义不 是束缚和抑制人的个性发展,也不是漠不关心甚至任意扼杀个人利益,而是要尽量发挥集体中每个成员的 积极性和创造性:在强调集体利益高于个人利益的同时,强调重视和保障个人的正当利益,维护个人的尊 严、价值和权利,尤其对通过诚实劳动、合法经营获得的个人正当利益,更应加以肯定 三,社会主义集体主义强调促进集体和个人的不断完善。集体主义原则要求集体能够克服虚幻性, 为全体社会成员利益的真正代表,并朝真正的集体"的理想境界去奋斗。"真正的集体”就是马克思恩格斯 所谓的由”自由人”组成的”共同体”,在这样的集体中,每个人得到全面而自由的发展。也许我们现在的集 体只是超越了虚幻的集体,是存在不足的现实的集体,但只要我们坚持社会主义集体主义价值导向,既促 进集体的不断完善,又促进个人的不断完善,最终一定能实现集体与个人的最大和谐发展。 1.2.2弘扬集体主义精神
本要求及具体规范，起着统帅作用。 1．1．2 大力倡导和努力实践为人民服务 改革开放和社会主义市场经济的建立给为人民服务注入了新的时代内容。党的十一届三中全会以来，我国 实行改革开放，发展社会主义市场经济，进一步解放和发展生产力。这场深刻的社会变革，必然会引起人 们思想观念的深刻变化。一方面，经济的快速发展和社会的巨大进步，增强了人们的竞争意识、效率意识、 民主法制意识和开拓创新精神；但另一方面，市场经济活动存在的弱点及其带来的一些消极影响也反映到 人们的思想意识和人与人的关系上来。同时，对外开放和信息化进程的加快，带来各种思想文化的相互渗 透。因此，在新的形势下，发展社会主义市场经济，大力倡导和努力实践为人民服务，必须做到《公民道 德建设实施纲要》所要求的：正确处理个人与社会、竞争与合作、先富与后富、经济效益与社会 效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对 拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发 展的良好道德风尚。 全心全意为人民服务是中国共产党的宗旨，毛泽东说过：“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地 为人民的利益工作的。”① 邓小平提出检验我们一切工作的标准是人民满意不满意、人民高兴不高兴、人 民赞成不赞成。江泽民一再重申：“全心全意为人民服务，立党为公，执政为民，是我们党同一切剥削阶级 政党的根本区别。” ② 胡锦涛最近也强调：“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。但我们应该看到， 在社会主义初级阶段，对不同利益群体和不同觉悟程度的人们，为人民服务可以通过不同层次、不同形式 表现出来。全心全意为人民服务、无私奉献是高层次的要求，而遵纪守法、爱岗敬业、诚实劳动并取得正 当利益，以及团结友爱、乐于助人等等，同样也是为人民服务。每个公民不论社会分工如何、能力大小， 都能够在本职岗位通过不同形式做到为人民服务。为人民服务不仅是对党员干部的要求，也是对社会全体 成员的要求，它体现着社会主义道德建设的先进性要求与广泛性要求的统一，应成为全民道德的准则。 1．2 集体主义是社会主义道德建设的原则 马克思说过：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。”③ 在社会主义社会，人民当家作主，国家 利益、集体利益和个人利益根本上的一致，使集体主义成为调节三者关系的重要原则。当代中国必须坚持 社会主义集体主义的道德原则和一元价值导向。 1．2．1 正确把握集体主义的科学内涵 对集体主义的科学内涵，我们应当从以下三个相互联系、相辅相成的方面加以正确理解和把握。 第一，社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益。也就是当个人利益与集体利益发生不可兼得的矛 盾时，个人要服从大局，以集体利益为重，必要时为了集体利益而不同程度地放弃或牺牲个人利益。这里， 我们并不提倡个人利益在任何时候都要作无条件的牺牲，许多情况下应尽可能兼顾双方利益。只有在两者 的矛盾经调整仍无法缓和时，才要求牺牲个人利益，这种牺牲体现出道德精神的崇高性。集体利益高于个 人利益，并不意味着忽视个人利益，只是要求把国家、民族和集体的利益放在首位。事实上，如果没有集 体利益的实现，个人利益的实现也无从谈起，两者相互依赖、辨证统一。 第二，社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益。有人认为集体主义就是个人对集体无条件的 服从，还有人认为集体主义会妨碍个人的自由发展，这些都是对集体主义的曲解。社会主义的集体主义不 是束缚和抑制人的个性发展，也不是漠不关心甚至任意扼杀个人利益，而是要尽量发挥集体中每个成员的 积极性和创造性；在强调集体利益高于个人利益的同时，强调重视和保障个人的正当利益，维护个人的尊 严、价值和权利，尤其对通过诚实劳动、合法经营获得的个人正当利益，更应加以肯定。 第三，社会主义集体主义强调促进集体和个人的不断完善。集体主义原则要求集体能够克服虚幻性，成 为全体社会成员利益的真正代表，并朝“真正的集体”的理想境界去奋斗。“真正的集体”就是马克思恩格斯 所谓的由“自由人”组成的“共同体”，在这样的集体中，每个人得到全面而自由的发展。也许我们现在的集 体只是超越了虚幻的集体，是存在不足的现实的集体，但只要我们坚持社会主义集体主义价值导向，既促 进集体的不断完善，又促进个人的不断完善，最终一定能实现集体与个人的最大和谐发展。 1．2．2 弘扬集体主义精神
集体主义是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。我们的社会主义经济基础是以公有制为主体的, 追求共同富裕是经济建设的目标。这就从根本上决定了社会主义集体主义的价值观。同时,市场经济是社 会化大生产的产物,必然需要互助与协作,商品生产者也只有不断设法满足市场的需求才能获得更大的效 益。因此,为自己谋利益与为他人、为社会服务是紧密相连的,离开集体主义谈社会主义市场经济的健康 发展是不可能的。在社会主义市场经济条件下,仍需坚持集体主义原则。我国实行的社会主义民主政治, 是在中国共产党的领导下,人民当家作主。我们的国家是代表广大人民群众的整体利益的政治实体,体现 的是全体劳动人民的意志,维护劳动人民的共同利益是社会主义民主政治建设的根本目标,反映在道德价 值导向上,也必然是坚持社会主义集体主义的原则。对外开放和社会信息化程度的不断加快,为我们吸收 世界先进文明成果打开了大门,西方资产阶级的个人主义价值观、一些腐朽的思想文化也乘机向我们的意 识形态领域渗透。在价值选择多元化的今天,要坚定对社会主义、共产主义的信念,就必须增强价值观念 的鉴别能力,抵御西方某些别有用心势力的”西化”、"分化”思想,以对集体主义的认同和内化来建设社会 主义的先进精神文明 坚持集体主义原则,弘扬集体主义精神,应正确处理个人利益与集体利益、眼前利益与长远利益、局部 利益与整体利益的关系。要把集体主义精神渗入社会生产和生活的各个层面,引导人们正确认识和处理国 家、集体、个人的利益关系,提倡以集体利益为重、以长远利益为重、以整体利益为重,反对小团体主义 本位主义和损公肥私、损人利己,把个人的理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中 弘扬集体主义精神,就要树立社会主义义利观,坚持把国家和人民利益放在首位的个人利益与社会整体利 益的辨证统一,努力做到义利并举,以义导利。同时,要自觉地克服和抵制个人主义,尤其要坚决反对极 端个人主义。个人主义是私有制经济基础的产物,是一种一切以个人为中心,一切从个人利益出发,一切 只为达到个人目的的思想理论体系,与我们提倡的社会主义集体主义原则格格不入,背道而驰。大学生应 努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和”三个代表”重要思想,不断加强自身修养,提高对各种各 样的个人主义思想的辨别和抵抗能力。当今的时代,并不排斥个人充分的自由的全面发展,这是社会充满 活力、欣欣向荣的前提。但个人不可能在超现实的社会虚无中奋斗,个人的发展,离不开集体、社会的支 持:脱离集体的事业、社会的需要,个人的发展只能是无本之木、无源之水。同时,追求个人的自由全面 发展也不能无限度,不能只讲索取、不讲奉献:更不能为了自己的发展和利益,损害集体或他人的利益 因此,大学生要自觉地融入集体生活,培养奉献精神,在集体中促进个性的全面发展 1.3社会主义道德建设的基本要求和主要内容 3.1"五爱”是社会主义道德的基本要求 爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义是社会主义道德的基本要求。"五爱”是具体道德规范的指 导原则和前提,是社会主义道德体系中最基本的行为准则,也是对每个社会成员提出的最基本要求。 五爱”的主要内容包括 爱祖国。爱祖国是千百年来凝结和巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。历史上有各种形式的爱 国主义,只有无产阶级社会主义的爱国主义,最集中最深刻地代表了广大劳动人民的根本利益、民族的愿 望和祖国的未来。因此,在当代中国,爱国与爱社会主义是一致的。爱祖国既是道德规范,又是法律义务。 我国宪法明确规定:中华人民共和国公民有维护国家统一和各民族团结的义务,有维护祖国的安全、荣誉 和利益的义务,保卫祖国是每个中国公民的神圣职责。爱祖国就要将爱国主义的认识、情感化为爱国主义 行为,以热爱祖国、报效人民为最大光荣,以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱,提高民族自尊心、自 信心和自豪感,做一个真正的爱国者 爱人民。爱人民是社会主义道德核心一一为人民服务的重要表现。爱人民就要牢记最广大人民的根本利 益,时刻关心人民群众的疾苦,想人民之所想,急人民之所急,努力为人民群众办好事、办实事。同时, 爱人民还要强调人与人之间的团结友爱。生活在社会大家庭中的每个人,应当对他人奉献爱心,在人们之 间建立起和睦、团结、友好、信任的关系。 爱劳动。劳动是人类社会生存和发展的基础,热爱劳动则是社会主义社会公民最起码的道德要求。爱劳 动必须做到遵守劳动纪律,以主人翁的态度发挥积极性、主动性和创造性,为社会进步做出应有的贡献
集体主义是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。我们的社会主义经济基础是以公有制为主体的， 追求共同富裕是经济建设的目标。这就从根本上决定了社会主义集体主义的价值观。同时，市场经济是社 会化大生产的产物，必然需要互助与协作，商品生产者也只有不断设法满足市场的需求才能获得更大的效 益。因此，为自己谋利益与为他人、为社会服务是紧密相连的，离开集体主义谈社会主义市场经济的健康 发展是不可能的。在社会主义市场经济条件下，仍需坚持集体主义原则。我国实行的社会主义民主政治， 是在中国共产党的领导下，人民当家作主。我们的国家是代表广大人民群众的整体利益的政治实体，体现 的是全体劳动人民的意志，维护劳动人民的共同利益是社会主义民主政治建设的根本目标，反映在道德价 值导向上，也必然是坚持社会主义集体主义的原则。对外开放和社会信息化程度的不断加快，为我们吸收 世界先进文明成果打开了大门，西方资产阶级的个人主义价值观、一些腐朽的思想文化也乘机向我们的意 识形态领域渗透。在价值选择多元化的今天，要坚定对社会主义、共产主义的信念，就必须增强价值观念 的鉴别能力，抵御西方某些别有用心势力的“西化”、“分化”思想，以对集体主义的认同和内化来建设社会 主义的先进精神文明。 坚持集体主义原则，弘扬集体主义精神，应正确处理个人利益与集体利益、眼前利益与长远利益、局部 利益与整体利益的关系。要把集体主义精神渗入社会生产和生活的各个层面，引导人们正确认识和处理国 家、集体、个人的利益关系，提倡以集体利益为重、以长远利益为重、以整体利益为重，反对小团体主义、 本位主义和损公肥私、损人利己，把个人的理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中。 弘扬集体主义精神，就要树立社会主义义利观，坚持把国家和人民利益放在首位的个人利益与社会整体利 益的辨证统一，努力做到义利并举，以义导利。同时，要自觉地克服和抵制个人主义，尤其要坚决反对极 端个人主义。个人主义是私有制经济基础的产物，是一种一切以个人为中心，一切从个人利益出发，一切 只为达到个人目的的思想理论体系，与我们提倡的社会主义集体主义原则格格不入，背道而驰。大学生应 努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，不断加强自身修养，提高对各种各 样的个人主义思想的辨别和抵抗能力。当今的时代，并不排斥个人充分的自由的全面发展，这是社会充满 活力、欣欣向荣的前提。但个人不可能在超现实的社会虚无中奋斗，个人的发展，离不开集体、社会的支 持；脱离集体的事业、社会的需要，个人的发展只能是无本之木、无源之水。同时，追求个人的自由全面 发展也不能无限度，不能只讲索取、不讲奉献；更不能为了自己的发展和利益，损害集体或他人的利益。 因此，大学生要自觉地融入集体生活，培养奉献精神，在集体中促进个性的全面发展。 1．3 社会主义道德建设的基本要求和主要内容 1．3．1“五爱”是社会主义道德的基本要求 爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义是社会主义道德的基本要求。“五爱”是具体道德规范的指 导原则和前提，是社会主义道德体系中最基本的行为准则，也是对每个社会成员提出的最基本要求。 “五爱”的主要内容包括： 爱祖国。爱祖国是千百年来凝结和巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。历史上有各种形式的爱 国主义，只有无产阶级社会主义的爱国主义，最集中最深刻地代表了广大劳动人民的根本利益、民族的愿 望和祖国的未来。因此，在当代中国，爱国与爱社会主义是一致的。爱祖国既是道德规范，又是法律义务。 我国宪法明确规定：中华人民共和国公民有维护国家统一和各民族团结的义务，有维护祖国的安全、荣誉 和利益的义务，保卫祖国是每个中国公民的神圣职责。爱祖国就要将爱国主义的认识、情感化为爱国主义 行为，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱，提高民族自尊心、自 信心和自豪感，做一个真正的爱国者。 爱人民。爱人民是社会主义道德核心——为人民服务的重要表现。爱人民就要牢记最广大人民的根本利 益，时刻关心人民群众的疾苦，想人民之所想，急人民之所急，努力为人民群众办好事、办实事。同时， 爱人民还要强调人与人之间的团结友爱。生活在社会大家庭中的每个人，应当对他人奉献爱心，在人们之 间建立起和睦、团结、友好、信任的关系。 爱劳动。劳动是人类社会生存和发展的基础，热爱劳动则是社会主义社会公民最起码的道德要求。爱劳 动必须做到遵守劳动纪律，以主人翁的态度发挥积极性、主动性和创造性，为社会进步做出应有的贡献
爱劳动必须勤俭敬业,以恭敬认真的态度对待工作,勤奋努力,不偷懒、不怠工。爱劳动还必须诚实守信 只有靠诚实劳动获得的利益和财富才是值得尊重的 爱科学。科学是人类知识的总汇,科学技术作为第一生产力,是社会主义社会发展和进步的根本推动力 量。爱科学就要尊重科学、尊重知识和人才,以实事求是的科学精神投身到科教兴国的事业中去。爱科学 还要在全社会倡导讲科学的风气,提倡学习科学知识、科学思想、科学精神、科学方法,艰苦创业、勤奋 工作,反对封建迷信、好逸恶劳 爱社会主义。社会主义是崭新的社会制度,是中国人民历史的必然选择,只有社会主义才能救中国和发 展中国,爱社会主义是爱祖国、爱人民的具体表现。爱社会主义就要坚信科学社会主义理论是科学、是真 理,不管遇到多大曲折,都要有坚定的社会主义信念,走中国特色社会主义道路,为把我国建设成富强 民主、文明的社会主义现代化强国而奋斗。 把五爱"作为社会主义道德基本要求,具有重要意义。我国将长期处于社会主义初级阶段,各种不同流派 的道德思想大量存在,并以各种方式影响人们。五爱”作为人们判断是非、善恶的标准,是我国人民根本 的价值取向,是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任。"五爱”与具体道德规范融为一体,贯穿社会 主义道德建设的全过程。因此,大学生只有按照五爱”的道德基本要求,才能促进自身的全面发展,成为 社会主义四有”新人。 1.3.2社会主义道德建设的主要内容 社会公德、职业道德、家庭美德是社会主义道德建设的着力点和主要内容,它们分别调整和规范社会公 共生活、职业生活、家庭生活三大领域,是社会生活中具体的道德规范,也是互相促进、有机联系的整体 这三大社会生活领域道德状况的优劣,直接关系到人们的切身利益和社会的安定团结,关系到整个社会的 道德风貌和人们良好道德品质的培养。 社会公德有广义和狭义之分。广义的社会公德相对于私德而言,指反映阶级、民族或社会公共利益的 德。例如”五爱”,也被称为社会公德或国民公德。狭义的社会公德特指人类在长期社会生活实践中逐渐积 累起来的、为社会公共生活所必需的、最简单最起码的公共生活准则。社会公德的主要内容有:文明礼貌 助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法等。社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的 行为准则,是社会道德体系的基础,涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。在现代社会,公共 生活领域不断扩大,人们交往日益频繁,社会公德在维护公众利益、公共秩序,保持社会稳定方面的作用 更加突出,成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。每个社会成员都应当增强社会公德意识, 在社会上做一个好公民 职业道德是指适应各种职业的特性和要求而产生的道德规范,是所有从业人员在职业活动中应该遵循的 行为准则。职业道德的主要内容有:爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会等。其中,爱 岗敬业是职业道德的核心和基础,诚实守信、办事公道是职业道德的重要准则,服务群众、奉献社会则是 职业道德的灵魂,因为它体现了为人民服务的光辉思想。职业道德是社会道德体系的中坚,涵盖了从业人 员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强,市 场竞争日趋激烈,整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来 越高。大学生作为未来的职业劳动者,不仅要具备一定的专业知识和技能,更要不断提高职业道德素质, 在今后的工作中做一个好的建设者。 家庭美德是指调整家庭内部成员之间的关系及家庭成员与其他亲属、邻里社区之间关系的道德规范,是 每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则。家庭美德的主要内容有:尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦 勤俭持家、邻里团结等。家庭美德涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系,既是家庭生活质量的保障, 又是形成良好社会道德风尚的基点。婚姻家庭生活与社会生活有着密切的联系,正确对待和处理家庭问题, 共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情,不仅关系到每个家庭的美满幸福,也有利于社会的安定 和谐。大学生在处理家庭关系时,主要是调适好与父母的关系,尊重父母、长辈,在家庭中做一个好成员 2.社会主义道德建设要与社会主义法律规范相协调 2.1依法治国与以德治国相辅相成
爱劳动必须勤俭敬业，以恭敬认真的态度对待工作，勤奋努力，不偷懒、不怠工。爱劳动还必须诚实守信， 只有靠诚实劳动获得的利益和财富才是值得尊重的。 爱科学。科学是人类知识的总汇，科学技术作为第一生产力，是社会主义社会发展和进步的根本推动力 量。爱科学就要尊重科学、尊重知识和人才，以实事求是的科学精神投身到科教兴国的事业中去。爱科学 还要在全社会倡导讲科学的风气，提倡学习科学知识、科学思想、科学精神、科学方法，艰苦创业、勤奋 工作，反对封建迷信、好逸恶劳。 爱社会主义。社会主义是崭新的社会制度，是中国人民历史的必然选择，只有社会主义才能救中国和发 展中国，爱社会主义是爱祖国、爱人民的具体表现。爱社会主义就要坚信科学社会主义理论是科学、是真 理，不管遇到多大曲折，都要有坚定的社会主义信念，走中国特色社会主义道路，为把我国建设成富强、 民主、文明的社会主义现代化强国而奋斗。 把“五爱”作为社会主义道德基本要求，具有重要意义。我国将长期处于社会主义初级阶段，各种不同流派 的道德思想大量存在，并以各种方式影响人们。“五爱”作为人们判断是非、善恶的标准，是我国人民根本 的价值取向，是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任。“五爱”与具体道德规范融为一体，贯穿社会 主义道德建设的全过程。因此，大学生只有按照“五爱”的道德基本要求，才能促进自身的全面发展，成为 社会主义“四有”新人。 1．3．2 社会主义道德建设的主要内容 社会公德、职业道德、家庭美德是社会主义道德建设的着力点和主要内容，它们分别调整和规范社会公 共生活、职业生活、家庭生活三大领域，是社会生活中具体的道德规范，也是互相促进、有机联系的整体。 这三大社会生活领域道德状况的优劣，直接关系到人们的切身利益和社会的安定团结，关系到整个社会的 道德风貌和人们良好道德品质的培养。 社会公德有广义和狭义之分。广义的社会公德相对于私德而言，指反映阶级、民族或社会公共利益的道 德。例如“五爱”，也被称为社会公德或国民公德。狭义的社会公德特指人类在长期社会生活实践中逐渐积 累起来的、为社会公共生活所必需的、最简单最起码的公共生活准则。社会公德的主要内容有：文明礼貌、 助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法等。社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的 行为准则，是社会道德体系的基础，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。在现代社会，公共 生活领域不断扩大，人们交往日益频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用 更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。每个社会成员都应当增强社会公德意识， 在社会上做一个好公民。 职业道德是指适应各种职业的特性和要求而产生的道德规范，是所有从业人员在职业活动中应该遵循的 行为准则。职业道德的主要内容有：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会等。其中，爱 岗敬业是职业道德的核心和基础，诚实守信、办事公道是职业道德的重要准则，服务群众、奉献社会则是 职业道德的灵魂，因为它体现了为人民服务的光辉思想。职业道德是社会道德体系的中坚，涵盖了从业人 员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市 场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来 越高。大学生作为未来的职业劳动者，不仅要具备一定的专业知识和技能，更要不断提高职业道德素质， 在今后的工作中做一个好的建设者。 家庭美德是指调整家庭内部成员之间的关系及家庭成员与其他亲属、邻里社区之间关系的道德规范，是 每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则。家庭美德的主要内容有：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、 勤俭持家、邻里团结等。家庭美德涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系，既是家庭生活质量的保障， 又是形成良好社会道德风尚的基点。婚姻家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题， 共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定 和谐。大学生在处理家庭关系时，主要是调适好与父母的关系，尊重父母、长辈，在家庭中做一个好成员。 2．社会主义道德建设要与社会主义法律规范相协调 2．1 依法治国与以德治国相辅相成
党的十六大明确提出:要建立与社会主义法律规范相协调的社会主义思想道德体系,"坚持物质文明和精神 文明两手抓,实行依法治国与以德治国相结合。"这是执政的中国共产党人在深刻总结古今中外人类治国经 验的基础上所作出的科学论断,是在建设中国特色社会主义事业步入新的历史发展时期所提出的重要治国 方略,也是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表”重要思想的坚持 2.1.1"以德治国”思想的形成 我国的德治传统源远流长,早在两千多年前,孔子就在《论语》中提出:道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道 之以德,齐之以礼,有耻且格。“孔子的主张启示我们道德自觉与法律约束相互联系在治理国家时都是不可 或缺的。我们党历来重视道德在治党、治国中的地位和作用。民主革命时期,毛泽东的《为人民服务》《纪 念白求恩》,刘少奇的《论共产党员的修养》等著作,都全面阐述了以为人民服务为核心的新型道德观。社 会主义建设时期,我们党号召全国人民向雷锋同志学习,向南京路上好八连学习使社会主义道德实践蔚然成 风。改革开放以来,邓小平同志多次强调思想道德建设的重大意义:"没有这种精神文明没有共产主义理想 没有共产主义道德,怎么能建设社会主义?"①新世纪初江泽民同志更是创造性地提出把依法治国同以德 治国结合起来的重要思想 1997年9月,党的十五大确立了依法治国,建设社会主义法治国家”的基本治国方略,1999年3月, 九届全国人大二次会议将其载入我国宪法。2000年初,江泽民同志指出,在建立与社会主义市场经济相 适应的法律体系的同时,还要努力探索和建立与社会主义市场经济相适应的思想道德体系。同年6月, 他在中央思想政治工作会议上提出了德治、法治双管齐下的重要思想:"法律与道德作为上层建筑的组成部 分,都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段,它们互相联系、互相补充。法治以其权威性和 强制手段规范社会成员的行为,德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。道德规范 和法律规范应该互相结合,统一发挥作用。"2001年初,江泽民同志在全国宣传部长会议上的讲话中明确 指出:“我们在建设有中国特色社会主义,发展社会主义市场经济的过程中,要坚持不懈地加强社会主义法 制建设,依法治国,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。"2001年7月,在庆祝中国 共产党成立八十周年大会的讲话中,江泽民同志再次重申:"要把依法治国同以德治国结合起来,为社会保 持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。"2002年11月,在党的十六大报告中,江泽民同志进 步强调:"坚持物质文明和精神文明两手抓,实行依法治国与以德治国相结合。 以德治国″思想的形成,既是对中国优秀传统文化的继承,也是对西方现代文明成果的借鉴。把依法治国 同以德治国结合起来,对于全面建设小康社会,最终实现把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家 的目标,具有重大的现实意义和深远的历史意义。 2.1.2依法治国与以德治国相辅相成 依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,按照宪法和法律的规定,通过各种途径和形式管理国家事务 管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法 律化 以德治国,就是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和”三个代表”重要思想为指导,建立与社会主义市 场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系,并使 之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范 江泽民同志明确指出:"对一个国家的治理来说,法治和德治,从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一 不可,也不可偏废。法治属于政治建设、属于政治文明,德治属于思想建设、属于精神文明。二者范畴不 同,但其地位和功能都是非常重要的。我们要把法制建设与道德建设紧密结合起来,把依法治国与以德治 国紧密结合起来。"②依法治国与以德治国相辅相成、紧密结合的意义在于 首先,这是中国特色社会主义经济建设的必然要求。社会主义市场经济体制的建立,对解放和发展社会生 产力起到了极大的推动作用。但当前在经济领域也存在不少问题,尤其是信用危机在一定程度、一定范围 内影响了正常的经济秩序。这一方面要靠法治,靠健全法律体系、加大打击力度:另一方面也必须靠德治, 靠完善道德体系、提倡诚实守信。因此,社会主义市场经济是法治经济,也是德治经济。只有把依法治国 与以德治国紧密结合起来,才能保持国民经济持续、快速、健康发展,使人民生活水平更上一个台阶
党的十六大明确提出：要建立与社会主义法律规范相协调的社会主义思想道德体系，“坚持物质文明和精神 文明两手抓，实行依法治国与以德治国相结合。”这是执政的中国共产党人在深刻总结古今中外人类治国经 验的基础上所作出的科学论断，是在建设中国特色社会主义事业步入新的历史发展时期所提出的重要治国 方略，也是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的坚持。 2．1．1 “以德治国”思想的形成 我国的德治传统源远流长,早在两千多年前,孔子就在《论语》中提出:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道 之以德,齐之以礼,有耻且格。”孔子的主张启示我们,道德自觉与法律约束相互联系,在治理国家时都是不可 或缺的。我们党历来重视道德在治党、治国中的地位和作用。民主革命时期,毛泽东的《为人民服务》《纪 念白求恩》,刘少奇的《论共产党员的修养》等著作,都全面阐述了以为人民服务为核心的新型道德观。社 会主义建设时期,我们党号召全国人民向雷锋同志学习,向南京路上好八连学习,使社会主义道德实践蔚然成 风。改革开放以来,邓小平同志多次强调思想道德建设的重大意义:“没有这种精神文明,没有共产主义理想, 没有共产主义道德,怎么能建设社会主义?”① 新世纪初,江泽民同志更是创造性地提出把依法治国同以德 治国结合起来的重要思想. 1997 年 9 月，党的十五大确立了“依法治国，建设社会主义法治国家”的基本治国方略，1999 年 3 月， 九届全国人大二次会议将其载入我国宪法。2000 年初，江泽民同志指出，在建立与社会主义市场经济相 适应的法律体系的同时，还要努力探索和建立与社会主义市场经济相适应的思想道德体系。同年 6 月， 他在中央思想政治工作会议上提出了德治、法治双管齐下的重要思想：“法律与道德作为上层建筑的组成部 分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行为的重要手段，它们互相联系、互相补充。法治以其权威性和 强制手段规范社会成员的行为，德治以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟。道德规范 和法律规范应该互相结合，统一发挥作用。”2001 年初，江泽民同志在全国宣传部长会议上的讲话中明确 指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法 制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”2001 年 7 月，在庆祝中国 共产党成立八十周年大会的讲话中，江泽民同志再次重申：“要把依法治国同以德治国结合起来，为社会保 持良好的秩序和风尚营造高尚的思想道德基础。”2002 年 11 月，在党的十六大报告中，江泽民同志进一 步强调：“坚持物质文明和精神文明两手抓，实行依法治国与以德治国相结合。” “以德治国”思想的形成，既是对中国优秀传统文化的继承，也是对西方现代文明成果的借鉴。把依法治国 同以德治国结合起来,对于全面建设小康社会，最终实现把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家 的目标，具有重大的现实意义和深远的历史意义。 2．1．2 依法治国与以德治国相辅相成 依法治国，就是广大人民群众在党的领导下，按照宪法和法律的规定，通过各种途径和形式管理国家事务， 管理经济文化事业，管理社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法 律化。 以德治国，就是以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，建立与社会主义市 场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系，并使 之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范。 江泽民同志明确指出：“对一个国家的治理来说，法治和德治，从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一 不可，也不可偏废。法治属于政治建设、属于政治文明，德治属于思想建设、属于精神文明。二者范畴不 同，但其地位和功能都是非常重要的。我们要把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治 国紧密结合起来。”② 依法治国与以德治国相辅相成、紧密结合的意义在于： 首先，这是中国特色社会主义经济建设的必然要求。社会主义市场经济体制的建立，对解放和发展社会生 产力起到了极大的推动作用。但当前在经济领域也存在不少问题，尤其是信用危机在一定程度、一定范围 内影响了正常的经济秩序。这一方面要靠法治，靠健全法律体系、加大打击力度；另一方面也必须靠德治， 靠完善道德体系、提倡诚实守信。因此，社会主义市场经济是法治经济，也是德治经济。只有把依法治国 与以德治国紧密结合起来，才能保持国民经济持续、快速、健康发展，使人民生活水平更上一个台阶