湖南省怀化市2013届高三上期末考试语文试题_湖南省怀化市.doc

湖南省怀化市2012-2013年高三期末考试语文试题说明:本试题卷共7道大题,21道小题,共8页,时间150分钟,满分150分、语言文字运用(12分,每小题3分) 1.下列词语的字形及加点字的读音全都正确的一项是 A.氛围(fen) 渲泄一语破的 (di 出类拔萃 B.召开(zhao) 赝品供不应求 (gong 满腹经纶 C.谶语( cheng) 膏肓徇私枉法 (xun) 嘻皮笑脸 D.连累(16i) 磐石人才济济黄梁一梦 2.下列各句中加点的词语,使用恰当的一项是 A.在当下,网络游戏作为一个产业被推动的同时,更被指责为网瘾泛滥、人格沦丧、家庭破裂的祸根。 B.为了这区区小事,你们竟然在大庭广众之下互相厮打,实在是太不像话了 C.从喝饮料也可以看出人的身份:喝可口可乐、特仑苏的,多为成功人士或白领;喝大碗茶甚至自来水的,多属下里巴人。 D.钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的领土,中方渔政执法船依法在本国管辖海域进行正常巡航,这是无可非议的。 3.下列各句中没有语病的一句是大会以后,企业领导端正了认识,围绕提高产品质量、提高经济效益为中心, 加大了整顿的力度 B.本次会议在市政府会议室召开,由于会场停车场狭窄,不便停车,请与会人员尽量乘坐公共交通方式前往会场。 C.国际形势发生了很大变化,美国越来越难以得心应手地对付这些挑战。未来美国的全球地位是否会下降,关键在于美国如何调整自己的霸权模式。 D.我们尽管推进改革30余年,但作为一个转型大国,客观地看,中国还有相当多的制度存在这样那样的问题,还有相当多的政策使经济增长和社会发展的成本居高不下。 4.依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是虽然不是每到一处人生驿站,都有丰硕的收获,不是每一个希冀都有理想的答案, 旅途上或多或少都会有不如意的地方 ①逆境中定会有峰回路转 ②心中就会有永远也欣赏不完的风景 ③但只要我们奋勇执着 ④幸福和快乐也会伴你度过每一个驿站 ⑤只要活得充实,哪怕清贫 A.①②⑤③④ B.③①⑤④② C.⑤④③① D.⑤④②③① 二、文言文阅读(22分。其中,选择题12分,每小题3分;翻译题10分)

湖南省怀化市 2012-2013 年高三期末考试语文试题说明：本试题卷共 7 道大题，21 道小题，共 8 页，时间 150 分钟，满分 150 分。一、语言文字运用（12 分，每小题 3 分） 1.下列词语的字形及加点字的读音全都正确的一项是 A．氛围（fēn）渲泄一语破的（dì）出类拔萃 B．召开（zhào）赝品供不应求（gōng）满腹经纶 C．谶语（chèng）膏肓徇私枉法（xùn）嘻皮笑脸 D．连累（lěi）磐石人才济济（jǐ）黄梁一梦 2．下列各句中加点的词语，使用恰当的一项是 A．在当下，网络游戏作为一个产业被推动的同时，更被指责为网瘾泛滥、人格沦丧、家庭破裂的祸根。 B．为了这区区小事，你们竟然在大庭广众之下互相厮打，实在是太不像话了。 C．从喝饮料也可以看出人的身份：喝可口可乐、特仑苏的，多为成功人士或白领；喝大碗茶甚至自来水的，多属下里巴人。 D．钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的领土，中方渔政执法船依法在本国管辖海域进行正常巡航，这是无可非议的。 3．下列各句中没有语病的一句是 A．大会以后,企业领导端正了认识,围绕提高产品质量、提高经济效益为中心, 加大了整顿的力度。 B．本次会议在市政府会议室召开，由于会场停车场狭窄，不便停车，请与会人员尽量乘坐公共交通方式前往会场。 C．国际形势发生了很大变化，美国越来越难以得心应手地对付这些挑战。未来美国的全球地位是否会下降，关键在于美国如何调整自己的霸权模式。 D．我们尽管推进改革 30 余年，但作为一个转型大国，客观地看，中国还有相当多的制度存在这样那样的问题，还有相当多的政策使经济增长和社会发展的成本居高不下。 4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是虽然不是每到一处人生驿站，都有丰硕的收获，不是每一个希冀都有理想的答案，旅途上或多或少都会有不如意的地方，，，，，。 ①逆境中定会有峰回路转 ②心中就会有永远也欣赏不完的风景 ③但只要我们奋勇执着 ④幸福和快乐也会伴你度过每一个驿站 ⑤只要活得充实，哪怕清贫 A．①②⑤③④ B．③①⑤④② C．⑤④③① ② D．⑤④②③① 二、文言文阅读（22 分。其中，选择题 12 分，每小题 3 分；翻译题 10 分）

(一)阅读下面的文言文,完成5~8题。真州东园记欧阳修真州当东南之水会,故为江淮、两浙、荆湖发运使之治所。龙图阁直学士施君正臣,侍御史许君子春之为使也,得监察御史里行马君仲涂为其判官。三人者,乐其相得之欢,而因其暇日,得州之监军废营以作东园,而日往游焉。岁秋八月,子春以其职事走京师,图其所谓东园者来以示予曰:“园之广百亩, 而流水横其前,清池浸其右,高台起其北。台,吾望以拂云之亭;池,吾俯以澄虚之阁;水,吾泛以画舫之舟。敞其中以为清宴之堂,辟其后以为射宾之圃。芙渠芰荷之的砺°,幽兰白芷之芬芳,与夫佳花美木列植而交阴,此前日之苍烟白露而荆棘也;髙甍巨桷,水光日景,动摇而上下,其宽闲深靓,可以答远响而生凊风,此前日之颓垣断堑而荒墟也:嘉时令节,州人士女啸歌而管弦,此前日之晦冥风雨、鉎鼯鸟兽之嗥音也。吾于是信有力焉。凡图之所载,皆其一二之略也若乃升于高以望江山之远近,嬉于水以逐鱼鸟之浮沉,其物象意趣、登临之乐, 览者各自得焉。凡工之所不能画者,吾亦不能言也。其为吾书其大概焉! 又曰:“真,天下之冲也。四方之宾客往来者,吾与之共乐于此,岂独私吾三人者哉?然而池台日益以新,草木日益以茂,四方之士无日而不来。而吾三人者, 有时而皆去也,岂不眷眷于是哉?不为之记,则后孰知其自吾三人者始也? 予以为三君子之材贤足以相济,而又协于其职,知所后先,使上下给足,而东南六路之人无辛苦愁怨之声;然后休其余闲,又与四方之贤士大夫共乐于此。是皆可嘉也,乃为之书庐陵欧阳修记。注①的砺:明亮鲜明。 5.对下列句子中加点的词的解释,正确的一项是 A.真州当东南之水会当:应当 B.图其所谓东南者来以示予示:指示 C.吾于是信有力焉信:相信 D.而又协于其职协:共同 6.下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是 A.①而因其暇日 ②不如因而厚遇之 B.①凡图之所载 ②为秦人积威之所劫 C.①其为吾书其大概焉 ②谁为大王为此计者 D.①乃为之书 ②以其乃华山之阳名之也 7.下列各句对原文的理解与分析,正确的一项是 A.东园吸引着四方人士天天前来游览,而施正臣等三人却是有空才能去,所以流连忘返。 B.作者欧阳修从昔日的废营地变为美丽的东园这事实中认识到有能力可以改变环境。 C.东园是施正臣、许子春和马仲涂三人于闲暇之时用监军荒废的营地建造的座园子。 D.作者面对东园艳丽典雅的景致和游人游玩的欢乐激动不已,欣然命笔,为园作记 8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) ①敞其中以为清宴之堂,辟其后以为射宾之圃。(3分)

（一）阅读下面的文言文，完成 5～8 题。真州东园记欧阳修真州当东南之水会，故为江淮、两浙、荆湖发运使之治所。龙图阁直学士施君正臣，侍御史许君子春之为使也，得监察御史里行马君仲涂为其判官。三人者，乐其相得之欢，而因其暇日，得州之监军废营以作东园，而日往游焉。岁秋八月，子春以其职事走京师，图其所谓东园者来以示予曰：“园之广百亩，而流水横其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虚之阁；水，吾泛以画舫之舟。敞其中以为清宴之堂，辟其后以为射宾之圃。芙渠芰荷之的砺①，幽兰白芷之芬芳，与夫佳花美木列植而交阴，此前日之苍烟白露而荆棘也；高甍巨桷，水光日景，动摇而上下，其宽闲深靓，可以答远响而生清风，此前日之颓垣断堑而荒墟也；嘉时令节，州人士女啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨、鼪鼯鸟兽之嗥音也。吾于是信有力焉。凡图之所载，皆其一二之略也。若乃升于高以望江山之远近，嬉于水以逐鱼鸟之浮沉，其物象意趣、登临之乐，览者各自得焉。凡工之所不能画者，吾亦不能言也。其为吾书其大概焉！又曰：“真，天下之冲也。四方之宾客往来者，吾与之共乐于此，岂独私吾三人者哉？然而池台日益以新，草木日益以茂，四方之士无日而不来。而吾三人者，有时而皆去也，岂不眷眷于是哉？不为之记，则后孰知其自吾三人者始也？予以为三君子之材贤足以相济，而又协于其职，知所后先，使上下给足，而东南六路之人无辛苦愁怨之声；然后休其余闲，又与四方之贤士大夫共乐于此。是皆可嘉也，乃为之书。庐陵欧阳修记。注 ①的砺：明亮鲜明。 5．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是 A．真州当东南之水会当：应当 B．图其所谓东南者来以示予示：指示 C．吾于是信有力焉信：相信 D．而又协于其职协：共同 6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A．①而因其暇日 ②不如因而厚遇之 B．①凡图之所载 ②为秦人积威之所劫 C．①其为吾书其大概焉 ②谁为大王为此计者 D．①乃为之书 ②以其乃华山之阳名之也 7．下列各句对原文的理解与分析，正确的一项是 A．东园吸引着四方人士天天前来游览，而施正臣等三人却是有空才能去，所以流连忘返。 B．作者欧阳修从昔日的废营地变为美丽的东园这事实中认识到有能力可以改变环境。 C．东园是施正臣、许子春和马仲涂三人于闲暇之时用监军荒废的营地建造的一座园子。 D．作者面对东园艳丽典雅的景致和游人游玩的欢乐激动不已，欣然命笔，为园作记。 8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分） ①敞其中以为清宴之堂，辟其后以为射宾之圃。（3 分）

四、现代文(论述类、实用类)阅读(10分,分析题4分;选择题6分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成12-14题。人类文明与宗教詹克明从文明发展史来看,倘若追溯到史前时代,人类精神文明的“元胎”原本就是宗教。它囊括一切,包容一切,将今天已经分门别类的所有文明品种之萌芽全部融成一体综合其中。在当时,科学、哲学、医学、天文、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑、伦理、法律……全都总揽于原始宗教之中。古老的世界三大宗教以及我国各少数民族的宗教史诗中都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。史前人类岩画中的生殖崇拜、太阳崇拜以及祭祀舞蹈也多带有原始宗教性质。图腾崇拜集美术、雕塑、抽象艺术于一体,带着面具的宗教群舞更是戏剧的前身。尤其值得注意的是,天文学起源于占星术,数学起源于数术,地理学起源于堪舆之术,化学起源于岐黄炼丹之术,医学更是从巫术脱胎而来,带有明显的宗教“胎记”。五千年前的古巴比伦医学认为疾病总是与诸神、鬼怪、星辰有关(有两千块楔形文字泥板为证)。三千五百年前的古埃及医学是神庙学校秘密教义的产物,最早的医学文献也写在纸草经卷当中。古印度直到公元前790年婆罗门医学才从吠陀医学中衍生出来,医生也从僧侣阶层中分离出来。古希腊的祭司就是医生。我国的中医同样是诞生于巫术的丛林草莽之中。宗教的“宗”字有 “根本”、“本旨”之意,它恰如其分地反映出原始宗教包罗万象,乃是文明之宗的这一特征。人类文明发祥于宗教,随着文明的逐渐演进,分门别类的专业从宗教中分化出来。这种分化一直不断地进行,不仅越分越细,各专业也日趋独立,沿着各自的轨道互为辐射发散,彼此绝少交叉往来。这种“重分化、少综合”的倾向,正是当今诸多弊端的根源。其中最明显的病症当属“技术发展”与“人文理念”的脱节人类文明当前的许多重大问题都必须追寻到本源的综合上,追寻到人与自然的根本关系上,追寻到涉及人性的宗教范畴才能谋求彻底的解决。当前人类活动业已扩展到整个地球,不同的地域文明逐渐融合,走向信息、商品、资源、人才的全球一体化。这种“合”的势头非常有利于人们从“综合”着眼来硏究问题,解决问题。世间的事“分久必合,合久必分”,一种更加健全的文明必将在“合”的趋势中诞生。阿·汤因比曾经设想过“人类未来的宗教究竟是怎样的宗教?”他认为:“产生并支持新文明的未来宗教,必须赋予人类明辨和克服严重威胁人类生存的各种罪恶力量。这些罪恶当中最可怕的是那些从人类历史中沿袭下来的陈旧东西。这就是和生命本身具有同样古老历史的贪欲,以及和文明具有同样古老历史的战争和社会的不公正,还有和这些几乎同样可怕的新罪恶,这就是认为满足自己的欲望, 应用科学和技术所造成的人为的环境。” 当前,彻底消解人与自然之间日益紧张的关系,实际上是树立一种正确信仰的间题。首先是如何对待“自然”的问题。汤因比认为:“人类本来是怀着敬畏之心看待自己环境的,应该说,这才是健全的精神状态。”遗憾的是,掌握了现代科学技术的人类,自以为对大自然的了解已经透彻得一览无余,人们已不再敬畏自然,进而还要藐视自然,主宰自然。也许只有一些对自然有着精深理解的人如今还能对无比严格,无比艰深,无比庄严,无比美妙的大自然保持一种由衷的敬畏

四、现代文（论述类、实用类）阅读（10 分，分析题 4 分；选择题 6 分，每小题 3 分）阅读下面的文字，完成 12-14 题。人类文明与宗教詹克明从文明发展史来看，倘若追溯到史前时代，人类精神文明的“元胎”原本就是宗教。它囊括一切，包容一切，将今天已经分门别类的所有文明品种之萌芽全部融成一体综合其中。在当时，科学、哲学、医学、天文、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑、伦理、法律……全都总揽于原始宗教之中。古老的世界三大宗教以及我国各少数民族的宗教史诗中都涉及到天地起源、万物起源、人类起源这类科学的根本问题。史前人类岩画中的生殖崇拜、太阳崇拜以及祭祀舞蹈也多带有原始宗教性质。图腾崇拜集美术、雕塑、抽象艺术于一体，带着面具的宗教群舞更是戏剧的前身。尤其值得注意的是，天文学起源于占星术，数学起源于数术，地理学起源于堪舆之术，化学起源于岐黄炼丹之术，医学更是从巫术脱胎而来，带有明显的宗教“胎记”。五千年前的古巴比伦医学认为疾病总是与诸神、鬼怪、星辰有关（有两千块楔形文字泥板为证）。三千五百年前的古埃及医学是神庙学校秘密教义的产物，最早的医学文献也写在纸草经卷当中。古印度直到公元前 790 年婆罗门医学才从吠陀医学中衍生出来，医生也从僧侣阶层中分离出来。古希腊的祭司就是医生。我国的中医同样是诞生于巫术的丛林草莽之中。宗教的“宗”字有 “根本”、“本旨”之意，它恰如其分地反映出原始宗教包罗万象，乃是文明之宗的这一特征。人类文明发祥于宗教，随着文明的逐渐演进，分门别类的专业从宗教中分化出来。这种分化一直不断地进行，不仅越分越细，各专业也日趋独立，沿着各自的轨道互为辐射发散，彼此绝少交叉往来。这种“重分化、少综合”的倾向，正是当今诸多弊端的根源。其中最明显的病症当属“技术发展”与“人文理念”的脱节。人类文明当前的许多重大问题都必须追寻到本源的综合上，追寻到人与自然的根本关系上，追寻到涉及人性的宗教范畴才能谋求彻底的解决。当前人类活动业已扩展到整个地球，不同的地域文明逐渐融合，走向信息、商品、资源、人才的全球一体化。这种“合”的势头非常有利于人们从“综合”着眼来研究问题，解决问题。世间的事“分久必合，合久必分”，一种更加健全的文明必将在“合”的趋势中诞生。阿•汤因比曾经设想过“人类未来的宗教究竟是怎样的宗教？”他认为：“产生并支持新文明的未来宗教，必须赋予人类明辨和克服严重威胁人类生存的各种罪恶力量。这些罪恶当中最可怕的是那些从人类历史中沿袭下来的陈旧东西。这就是和生命本身具有同样古老历史的贪欲，以及和文明具有同样古老历史的战争和社会的不公正，还有和这些几乎同样可怕的新罪恶，这就是认为满足自己的欲望，应用科学和技术所造成的人为的环境。” 当前，彻底消解人与自然之间日益紧张的关系，实际上是树立一种正确信仰的问题。首先是如何对待“自然”的问题。汤因比认为：“人类本来是怀着敬畏之心看待自己环境的，应该说，这才是健全的精神状态。”遗憾的是，掌握了现代科学技术的人类，自以为对大自然的了解已经透彻得一览无余，人们已不再敬畏自然，进而还要藐视自然，主宰自然。也许只有一些对自然有着精深理解的人如今还能对无比严格，无比艰深，无比庄严，无比美妙的大自然保持一种由衷的敬畏

之心,对大自然还怀有一种虔诚的宗教感情。他们深切地认识到人与自然始终是处于一种“有限”与“无限”,“暂时”与“永存”的关系。人类应该确立与自然“和谐”的信仰,注重科学技术与人文理念的“综合”。这 “和”、“合”二字在民间又称之为“和合二仙”。但愿他们能够保佑人类走出技术阴影和人性的暗区,自觉地将人类的生存与发展纳入到大自然的普遍和谐之中,在大自然协调统一的庄严秩序中发挥人类的智慧与创造能力。 (节选自《一个科学工作者的忧虑》,题目为编者所加。) 12.下列说法不符合文意的一项是 A.中外漫长的文明发展进程表明原始宗教是人类文明的起源 B.宗教的分化随着人类文明的演进而促使各门专业日趋独立。 C.人类文明发展中诸多弊端的根源都与“重分化、少综合”倾向有关。 D.人类即使掌握了现代科学技术,也难以透彻地了解和改造大自然。 13.对“更加健全”的人类文明特征的理解不正确一项是 A.具有科学的眼光和高超智慧,怀有虔诚的宗教感情和征服自然的决心。 B.以整个人类为根本,顾及地球资源的长远利用和子孙后代的生存发展 C.注重科学技术与人文理念的相互结合,注重物质与精神的协调发展。 D.排斥野蛮、奢欲、愚昧、不公正等恶俗,关注人际关系的和睦友善。 14.如何理解“彻底消解人类与自然之间日益紧张的关系,实际上是树立一种正确信仰的问题”?请结合文本分析。(4分) 五、现代文(文学类)阅读(21分) 阅读下面的文章,完成15~18题。安静人生马德 ①无欲的生命是安静的。 ②我见过一匹马在槽枥之间的静立,也见过一头雄狮在草原上静卧,甚至是一只鸟,从一根斜枝扑棱棱飞到另一根斜枝上,呈现出的,都是博大的安静, ③一切外在的物质形成,如槽枥之间的草料,草原之上的猎物,斜枝之外的飞虫,在安静生命的眼中,像风中的浮云。一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切,譬如荣誉、恩宠、权势、奢靡、繁华,他们因为舍得,所以淡泊,所以安静,他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏,只是想静享内心的蓬勃与丰富。 ④夏日的晚上,我曾经长久地观察过壁虎,这些小小的家伙,在捕食之前最好的隐匿,就是藏身于寂静里。墙壁是静的,昏暗的灯光是静的,扑向灯光的蛾子的飞翔是静的,壁虎蛰伏的身子也是静的,那是一幅优美素淡的夏夜图。只是壁虎四足上潜藏着一点杀机,为整幅画添了一丝残忍,也添了一些心疼。也正因为这没有看到过真正安静的壁虎 ⑤安静的姿态是美的。蹲坐的云冈石窟里的慈祥的大佛,敦煌壁画里衣袂飘举的飞天,一棵虬枝盘旋的古树,两片拱土而出的新芽,庭院里晒太阳的老人,柴扉前倚门含羞的女子,这些姿态要么已看破红尘,要么纯净无邪,恰是因为这些,它(他、她)或平和、宁静、恬淡、宠辱不动,或纯真、灵动、洁净、不沾染一尘世俗,于是便呈现给这个世界最美的姿态

之心，对大自然还怀有一种虔诚的宗教感情。他们深切地认识到人与自然始终是处于一种“有限”与“无限”，“暂时”与“永存”的关系。人类应该确立与自然“和谐”的信仰，注重科学技术与人文理念的“综合”。这 “和”、“合”二字在民间又称之为“和合二仙”。但愿他们能够保佑人类走出技术阴影和人性的暗区，自觉地将人类的生存与发展纳入到大自然的普遍和谐之中，在大自然协调统一的庄严秩序中发挥人类的智慧与创造能力。（节选自《一个科学工作者的忧虑》，题目为编者所加。） 12．下列说法不符合文意的一项是 A．中外漫长的文明发展进程表明原始宗教是人类文明的起源。 B．宗教的分化随着人类文明的演进而促使各门专业日趋独立。 C．人类文明发展中诸多弊端的根源都与“重分化、少综合”倾向有关。 D．人类即使掌握了现代科学技术，也难以透彻地了解和改造大自然。 13．对 “更加健全”的人类文明特征的理解不正确一项是 A．具有科学的眼光和高超智慧，怀有虔诚的宗教感情和征服自然的决心。 B．以整个人类为根本，顾及地球资源的长远利用和子孙后代的生存发展。 C．注重科学技术与人文理念的相互结合，注重物质与精神的协调发展。 D．排斥野蛮、奢欲、愚昧、不公正等恶俗，关注人际关系的和睦友善。 14．如何理解“彻底消解人类与自然之间日益紧张的关系，实际上是树立一种正确信仰的问题”？请结合文本分析。（4 分）五、现代文（文学类）阅读（21 分）阅读下面的文章，完成 15～18 题。安静人生马德 ①无欲的生命是安静的。 ②我见过一匹马在槽枥之间的静立，也见过一头雄狮在草原上静卧，甚至是一只鸟，从一根斜枝扑棱棱飞到另一根斜枝上，呈现出的，都是博大的安静。 ③一切外在的物质形成，如槽枥之间的草料，草原之上的猎物，斜枝之外的飞虫，在安静生命的眼中，像风中的浮云。一个安静的生命舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢靡、繁华，他们因为舍得，所以淡泊，所以安静，他们无意去抵制尘世的枯燥与贫乏，只是想静享内心的蓬勃与丰富。 ④夏日的晚上，我曾经长久地观察过壁虎，这些小小的家伙，在捕食之前最好的隐匿，就是藏身于寂静里。墙壁是静的，昏暗的灯光是静的，扑向灯光的蛾子的飞翔是静的，壁虎蛰伏的身子也是静的，那是一幅优美素淡的夏夜图。只是壁虎四足上潜藏着一点杀机，为整幅画添了一丝残忍，也添了一些心疼。也正因为这样，我没有看到过真正安静的壁虎。 ⑤安静的姿态是美的。蹲坐的云冈石窟里的慈祥的大佛，敦煌壁画里衣袂飘举的飞天，一棵虬枝盘旋的古树，两片拱土而出的新芽，庭院里晒太阳的老人，柴扉前倚门含羞的女子，这些姿态要么已看破红尘，要么纯净无邪，恰是因为这些，它（他、她）或平和、宁静、恬淡、宠辱不动，或纯真、灵动、洁净、不沾染一尘世俗，于是便呈现给这个世界最美的姿态