湖北省荆州中学 2011届高三年级上学期期末考试 语文试题 本试卷满分150分,考试用时150分钟 第Ⅰ卷(36分) (15分每小题3分 1.下列各组词语中加点字的注音,有误的一组是 A.豆豉(chi)踟蹰(ch)不啻(chi) 椎心痛恨(chui) B.旋转(xun)戡乱(kan)场院( cha ng)蒙头转向(meng) C.作坊(zu0)咯血(ka)症候( zhe ng)难兄难弟(ndn) D.泡桐(po)靡费(m)洞穴(xue)体戚相关(q) 2.下列各组词语中,没有错别字的一组是 A.侮辱/污辱 煊赫/烜赫集重难返/水激石穿 B.修葺/休憩 河蚌/河浜出奇制胜/入不付出 C.部署/部属 聒噪/舔舐山洪暴发/宏福齐天 D.飘渺/缥缈 趔趄/清冽宁缺毋滥/乱用职权 3.下列各句中加点词语,使用恰当的一项是 A.我们许多生产“环保、低碳”产品的企业不重视产品的宣传,以致产品虽好却无人 问津。企业的高层要有高山仰止的战略眼光,立即开展品牌宣传 B.从小学、中学甚至直到大学都还在无时无刻进行着的淘汰式教育,把我们的心灵变 得何其局促与狭隘! C.《蒙娜丽莎的微笑》这幅作品最让人啧啧称奇的地方,是人们发现无论从任何角度 看,都感觉画上的人在对自己微笑 D.部分网络文学对中学生的作文产生了冲击,学生常不自觉地模仿,写些内容空泛、 文体模糊的“异文”,令人不忍卒读。 4.下列各项中,没有语病的一项是 A.“鲇鱼”台风挟带着的惊人雨量21日重创宜兰及台湾东北部地区,导致当地暴雨 成灾。台观光部门表示,由于塌方及道路损毁,25个旅游团共559名大陆旅客被 困 B.如何体会企业文化的深刻内涵,认识用优秀文化提升企业竞争力的重要性,是摆在 每一位中国企业家面前的重要课题。 C.教育部表示,各地要力争经过3到5年的努力,义务教育阶段择校乱收费不再成为 群众反映强烈的问题。这是官方首次明确解决义务教育阶段择校乱收费的时间表
湖北省荆州中学 2011 届高三年级上学期期末考试 语 文 试 题 本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。 第Ⅰ卷（36 分） 一、（15 分,每小题 3 分） 1．下列各组词语中加点字的注音，有误的一组是 （ ） A．豆豉．（chǐ） 踟．蹰（chí） 不啻．（chì） 椎．心痛恨（chuí） B．旋．转（xuá n） 戡．乱（kā n） 场．院（chǎ ng） 蒙．头转向（mē ng） C．作．坊 （zuō ） 咯．血 （kǎ ） 症．候 （zhè ng） 难．兄难弟 （ná n ） D．泡．桐 （pā o） 靡．费 （mí ） 洞穴． （xué ） 休戚．相关 （qī ） 2．下列各组词语中，没有错别字的一组是 （ ） A．侮辱/污辱 煊赫/烜赫 集重难返/水激石穿 B．修葺/休憩 河蚌/河浜 出奇制胜/入不付出 C．部署/部属 聒噪/舔舐 山洪暴发/宏福齐天 D．飘渺/缥缈 趔趄/清冽 宁缺毋滥/乱用职权 3．下列各句中加点词语，使用恰当的一项是 （ ） A．我们许多生产“环保、低碳”产品的企业不重视产品的宣传，以致产品虽好却无人 问津。企业的高层要有高山仰止 ．．．．的战略眼光，立即开展品牌宣传。 B．从小学、中学甚至直到大学都还在无时无刻 ．．．．进行着的淘汰式教育，把我们的心灵变 得何其局促与狭隘！ C．《蒙娜丽莎的微笑》这幅作品最让人啧啧称奇 ．．．．的地方，是人们发现无论从任何角度 看，都感觉画上的人在对自己微笑。 D．部分网络文学对中学生的作文产生了冲击，学生常不自觉地模仿，写些内容空泛、 文体模糊的“异文”，令人不忍卒读 ．．．．。 4．下列各项中，没有语病的一项是 （ ） A．“鲇鱼”台风挟带着的惊人雨量 21 日重创宜兰及台湾东北部地区，导致当地暴雨 成灾。台观光部门表示，由于塌方及道路损毁，25 个旅游团共 559 名大陆旅客被 困。 B．如何体会企业文化的深刻内涵，认识用优秀文化提升企业竞争力的重要性，是摆在 每一位中国企业家面前的重要课题。 C．教育部表示，各地要力争经过 3 到 5 年的努力，义务教育阶段择校乱收费不再成为 群众反映强烈的问题。这是官方首次明确解决义务教育阶段择校乱收费的时间表
D.2010年7月16日,法国格勒诺布尔市发生了骚乱,据警方统计,骚乱人群烧毁民 房、商铺908家,直接经济损失近2亿欧元以上。 5.下列各项中,标点符号的使用符合规定的一项是 A.一方面,上海世博会中国国家馆集中展现了中华文化的魅力瑰宝,成为中国这个千 年文明古国在2010年世博会上的国家名片”;另一方面,上海世博会期间的文化 活动也成为展现中华文化源远流长、根深叶茂的重要形式。 B.菲律宾海军司令费迪南·戈莱斯15日出面反驳了该国近日出现的针对中国的指责 菲律宾星报》16日援引他的话说,“中国渔政船前往南海,是任何对南沙群岛提 出主权要求的国家的正常活动,菲律宾公众不应该对此感到忧虑 C.成都草堂小学翠微校区和国家游泳中心(水立方)、国家大剧院等知名建筑“平起 平坐”,同获第五届中国建筑学会建筑创作奖,被网友捧为“成都最牛校舍(2月25 日《成都商报》)”。 D.有人发出设立《中国手书日》的号召,呼吁人们在一年中的某一天,放弃手机、电 子邮件、即时通讯工具,用手书方式写一封家信,记一篇日记,抄写几首古诗词等 颇有几丝浪漫主义色彩 、阅读下面的文字,完成6—9题。(12分,每小题3分) 中国茶道 茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类,一类是“混饮”,即根据个人的口味嗜 好,在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝;另一类是“清饮”,不加入任何有损茶的本味真 香的配料,单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次:将茶当成饮料大碗解渴,称为“喝茶 注重色香味,讲究茶具水质,细细品味,称为品茶″;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关 系,则称为“茶艺”;通过品茗来养性怡情、参禅悟道,达到精神上的享受和人格上的澡雪 则是中国饮茶的最高境界—茶道。 茶道不但讲究表现形式,而且注重精神內涵。茶道的精神内涵是什么呢?“武夷山茶痴 林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核 心,是茶道的灵魂;“静”是中国茶道修习的不二法门;“怡″是中国茶道修习实践中的心 灵感受;“真”是中国茶道的终极追求 茶道追求“和”,源于《周易》中的“保合大和”,意指万物皆要阴阳协调,保全大和 之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉:风炉用铁铸从“金”,放置在 地上从“土”,炉中烧木炭从“木”,木炭燃烧从“火”,风炉上煮茶汤从“水”;煮茶的 过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学
D．2010 年 7 月 16 日，法国格勒诺布尔市发生了骚乱，据警方统计，骚乱人群烧毁民 房、商铺 908 家，直接经济损失近 2 亿欧元以上。 5．下列各项中，标点符号的使用符合规定的一项是 （ ） A．一方面，上海世博会中国国家馆集中展现了中华文化的魅力瑰宝，成为中国这个千 年文明古国在 2010 年世博会上的“国家名片”；另一方面，上海世博会期间的文化 活动也成为展现中华文化源远流长、根深叶茂的重要形式。 B．菲律宾海军司令费迪南·戈莱斯 15 日出面反驳了该国近日出现的针对中国的指责， 《菲律宾星报》16 日援引他的话说，“中国渔政船前往南海，是任何对南沙群岛提 出主权要求的国家的正常活动，菲律宾公众不应该对此感到忧虑。” C．成都草堂小学翠微校区和国家游泳中心（水立方）、国家大剧院等知名建筑“平起 平坐”，同获第五届中国建筑学会建筑创作奖，被网友捧为“成都最牛校舍（2 月 25 日《成都商报》）”。 D．有人发出设立《中国手书日》的号召，呼吁人们在一年中的某一天，放弃手机、电 子邮件、即时通讯工具，用手书方式写一封家信，记一篇日记，抄写几首古诗词等， 颇有几丝浪漫主义色彩。 二、阅读下面的文字，完成 6—9 题。（12 分，每小题 3 分） 中国茶道 茶道不同于一般的饮茶。在中国饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜 好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真 香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”； 注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关 系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪， 则是中国饮茶的最高境界—茶道。 茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴” 林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核 心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心 灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。 茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和 之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在 地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的 过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学
基础。 静″是中国茶道修习的必由途径。老子说:“至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其 复。”庄子说:“水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。″老子和庄子所启示的“虛静观 复法”是人们明心见性,洞察自然,反观自我,体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法 在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。 怡″有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏,不拘一格。一方面,突岀体现了道家“自 恣以适己”的随意性,同时,不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵 族讲茶道,意在炫耀权贵,附庸风雅;文人学土讲茶道,意在托物寄怀,交朋结友;佛家讲 茶道,意在参禅悟道,见性成佛;道家讲茶道,意在品茗养生,羽化成仙;普通百姓讲茶道, 意在去腥腻,涤烦渴,享受人生。中国茶道的这种怡悦性,使得它有极广泛的群众基础。这 种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂″的日本茶道的根本标志之一。 真”是中国茶道的起点,也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的 真”,不仅包括茶应是真茶、真香、真味,环境最好是真山真水,挂的字画最好是名家名 人的真迹,用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷,还包含了对人要真心,敬客要真情, 说话要真诚,心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真,即通过茶 事活动追求对“道”的真切体悟,达到修身养性,品味人生之目的;二在追求情之真,即通 过品茗述怀,使茶友之间的真情得以交互,达到茶人之间互见真心的境界;三在追求性之真 即在品茗过程中,真正放松自己,在无我的境界中去放飞自己的心灵,放牧自己的天性,达 到“全性葆真 6.下列内容不是阐述“中国茶道的精神内涵”的一项是 A.“静”是中国茶道修习的必由途径。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为 “茶须静品”的理论和实践。 B.中国茶道雅俗共赏,不拘一格。一方面,突出体现了道家“自恣以适己”的随意性 同时,不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。 C.注重色香味,讲究茶具水质,细细品味;讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系
基础。 “静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其 复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观 复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法” 在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。 “怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自 恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵 族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲 茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道， 意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这 种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。 “真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的 “真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名 人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情， 说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶 事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通 过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真， 即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达 到“全性葆真”。 6．下列内容不是阐述“中国茶道的精神内涵”的一项是 （ ） A．“静”是中国茶道修习的必由途径。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为 “茶须静品”的理论和实践。 B．中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性， 同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。 C．注重色香味，讲究茶具水质，细细品味；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系
D.中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”,不仅包括茶应是真茶、真香、真味,环境 最好是真山真水,挂的字画最好是名家名人的真迹。 7.以下理解符合原文意思的一项是 A.按照中国茶道的说法,长期饮茶,可以使人心境平和,宁静致远,和悦愉快,返璞 归真,也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。 B.中国饮茶可分两类,一类是“混饮”,就是根据个人的口味,在茶中加入其他一些 对人体有益的物质混喝;另一类是“清饮”,为了不损茶的本味、真香,而不加入 任何其他配料,只用开水泡喝。 C.中国茶道发源于道家的“真”,它有三个具体要求:一是通过茶事活动追求对“道” 的真切体悟:二是通过品茗述怀,使茶友之间的真情互见:三是在品茗过程中放松 自己,达到“全性葆真” D.本文借林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核,并在 此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准 8.根据原文提供的信息,下列理解推断不正确的一项是 A.茶道与饮茶有一定的相通之处,只是按中国人的观点,茶道的文化品位更高 B.文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点,实际上也是个人见解, 主要是从中国传统哲学的角度来阐述中国茶道的精神内核 中国茶道之所以与日本茶道有区别,一个主要原因就是,日本茶道讲究“清寂” 而中国茶道更加重视雅俗共赏,不拘一格。 D.中国茶道追求的“和”的概念,这是茶道修习实践中的心灵感受,发源于《周易》 的“保合大和”,意指万物皆要阴阳协调,保全大和之元气以利万物 9.请结合原文,简答茶道与饮茶的关系。(25字以内) 三、阅读下面的文言文,完成10-12题。(9分每小题3分) 伯氏佐戎于朔陲,获良马以遗予。予不知其良也,秣之稊秕,饮之污池。厩枥也,上痹 而下蒸;羁络也,缀索而续韦。其易之如此。予方病且窭,求沽于肆。肆之贾亦不知其良也, 评其价六十缗。将剂矣,有裴氏子赢其二以求之,谓善价也,卒与裴氏。裴氏所善李生 雅挟相术,于马也尤工。睹之周体,眙然视,听然笑,既而搾②随之。且曰:“久矣吾之不 遇于是也。是何柔心劲骨,奇精妍态,宛如锵如,晔如翔如之备邪!今夫马之德也全然矣, 顾其维驹藏锐于内,且秣之乖方,是用不说于常目。须其齿备而气振,则众美灼见,上可以 献帝厩,次可以鬻干金。”裴也闻言竦焉。遂儆其仆,涓其皂,筐其恶,器其溲,饲以美荐 秣以芗粒,起之居之,澡之拭之,无分阴之怠。斯以马养,养马之至分也。居无何,果以 骥德闻
D．中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境 最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹。 7．以下理解符合原文意思的一项是 （ ） A．按照中国茶道的说法，长期饮茶，可以使人心境平和，宁静致远，和悦愉快，返璞 归真，也就是达到中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四字真谛的境界。 B．中国饮茶可分两类，一类是“混饮”，就是根据个人的口味，在茶中加入其他一些 对人体有益的物质混喝；另一类是“清饮”，为了不损茶的本味、真香，而不加入 任何其他配料，只用开水泡喝。 C．中国茶道发源于道家的“真”，它有三个具体要求：一是通过茶事活动追求对“道” 的真切体悟；二是通过品茗述怀，使茶友之间的真情互见；三是在品茗过程中放松 自己，达到“全性葆真”。 D．本文借林治先生提出的“和、静、怡、真”四字来阐述中国茶道的精神内核，并在 此基础上为人们认识中国茶道和评价中国茶道的水准提供了一个绝对标准。 8．根据原文提供的信息，下列理解推断不正确的一项是 （ ） A．茶道与饮茶有一定的相通之处，只是按中国人的观点，茶道的文化品位更高。 B．文章阐述中国茶道的“和”“静”“怡”“真”四个特点，实际上也是个人见解， 主要是从中国传统哲学的角度来阐述中国茶道的精神内核。 C．中国茶道之所以与日本茶道有区别，一个主要原因就是，日本茶道讲究“清寂”， 而中国茶道更加重视雅俗共赏，不拘一格。 D．中国茶道追求的“和”的概念，这是茶道修习实践中的心灵感受，发源于《周易》 的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。 9．请结合原文，简答茶道与饮茶的关系。（25 字以内） 三、阅读下面的文言文，完成 10-12 题。（9 分,每小题 3 分） 伯氏佐戎于朔陲，获良马以遗予。予不知其良也，秣之稊秕，饮之污池。厩枥也，上痹 而下蒸；羁络也，缀索而续韦。其易．之如此。予方病且窭，求沽．于肆。肆之贾亦不知其良也， 评其价六十缗。将剂①矣，有裴氏子赢其二以求之，谓善价也，卒与裴氏。裴氏所善李生， 雅挟相术，于马也尤工。睹之周体，眙然视，听然笑，既而抃②随之。且曰：“久矣吾之不 遇于是也。是何柔心劲骨，奇精妍态，宛如锵如，晔如翔如之备邪！今夫马之德也全然矣， 顾其维驹藏锐于内，且秣之乖方，是用不说于常目。须其齿备而气振，则众美灼见，上可以 献帝厩，次可以鬻千金。”裴也闻言竦焉。遂儆其仆，涓其皂，筐其恶，器其溲，饲以美荐， 秣以芗③粒，起之居之，澡之拭之，无分阴之怠。斯以马养，养马之至分也。居无何，果以 骥德闻
客有唁予以丧其宝,且讥其贸也微,予洒然曰:“始予有是马也,予常马畜之。今予易 是马也,彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。且夫昔之翘陆⊕也,谓将蹄将啮,抵以挝策,不知 其蹑云耳。昔之嘘吸也,谓为疵为疠,投以药石,不知其喷玉耳。夫如是,则虽旷日历月, 将至顿踣,曾何宝之有焉?由是而言,方之于土,则八十其缗③也,不犹逾于五殺皮③乎? 客谡而竦。予遂言曰:“马之德也,存乎形者也,可以目取,然犹为之若此。矧德蕴乎心者 乎?斯从古之叹,予不敢叹 (《说骥》刘禹锡) 【注】①剂:古买卖时用的契券。②搾bidn:鼓掌。③芗xing:一种香草。④翘陆: 举足跳跃。⑤五殺(g)皮:春秋时,秦穆公知百里奚贤名,用五张黑色公羊皮将其 从楚人手中赎回。⑥缗(min):古代计量单位,一般每串一千文。 10.下列各句中加点的词的解释,不正确的一项是 A.其易之如此 易:简易 B.予方病且窭,求沽于肆 客有唁予以丧其宝 唁:慰问 D.抵以挝策 以:介词,用 11.下列各组句子中,分别属于“予常马畜之”和“彼(裴氏子)宝马畜之”的一组() A.秣之稊秕,饮之污池 睹之周体,眙然视,听然笑 B.评其价六十缗 须其齿备而气振,则众美灼见 C.且夫昔之翘陆也,谓将蹄将啮 饲以美荐,秣以芗粒 D.则虽旷日历月,将至顿踣,曾何宝之有焉起之居之,澡之拭之,无分阴之怠 12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项 A.我不知道朋友伯氏送给我的是一匹好马,而以常马待之,提供的居住环境很恶劣, 喂养的方法也不对,后来也只能“以常马”卖之。 B.裴氏子看出这是一匹好马,就出高价买了它,用养马的最高境界饲养它,后来,这 匹马果然以良马著称 C.我虽然失去宝马,但仍能以洒脱的心态对待,是因为我清楚这一匹马即使在自己手 中,最终也很难实现其宝马的价值 D.文章名为《说骥》,实为借“骥”说人,阐明“宝与常所在遇也”的道理,同时也 抒发了因伯乐难遇而常导致人才埋没的感叹。 第Ⅱ卷(14分 四、(24分) 13.将文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。(10分) (1)裴氏所善李生,雅挟相术,于马也尤工。(3分) (2)今予易是马也,彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。(3分)
客有唁．予以丧其宝，且讥其贸也微，予洒然曰：“始予有是马也，予常马畜之。今予易 是马也，彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。且夫昔之翘陆④也，谓将蹄将啮，抵以．挝策，不知 其蹑云耳。昔之嘘吸也，谓为疵为疠，投以药石，不知其喷玉耳。夫如是，则虽旷日历月， 将至顿踣，曾何宝之有焉？由是而言，方之于士，则八十其缗⑥也，不犹逾于五羖皮⑤乎？” 客谡而竦。予遂言曰：“马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹为之若此。矧德蕴乎心者 乎？斯从古之叹，予不敢叹。” ——（《说骥》刘禹锡） 【注】①剂：古买卖时用的契券。②抃 bià n：鼓掌。③芗 xiā nɡ ：一种香草。④翘陆： 举足跳跃。⑤五羖（gǔ ）皮：春秋时，秦穆公知百里奚贤名，用五张黑色公羊皮将其 从楚人手中赎回。⑥缗（mín）:古代计量单位, 一般每串一千文。 10．下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ） A．其易．之如此 易：简易 B．予方病且窭，求沽．于肆 沽：卖 C．客有唁．予以丧其宝 唁：慰问 D．抵以．挝策 以：介词，用 11．下列各组句子中，分别属于“予常马畜之”和“彼（裴氏子）宝马畜之”的一组（ ） A．秣之稊秕，饮之污池 睹之周体，眙然视，听然笑 B．评其价六十缗 须其齿备而气振，则众美灼见 C．且夫昔之翘陆也，谓将蹄将啮 饲以美荐，秣以芗粒 D．则虽旷日历月，将至顿踣，曾何宝之有焉 起之居之，澡之拭之，无分阴之怠 12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项 （ ） A．我不知道朋友伯氏送给我的是一匹好马，而以常马待之，提供的居住环境很恶劣， 喂养的方法也不对，后来也只能“以常马”卖之。 B．裴氏子看出这是一匹好马，就出高价买了它，用养马的最高境界饲养它，后来，这 匹马果然以良马著称。 C．我虽然失去宝马，但仍能以洒脱的心态对待，是因为我清楚这一匹马即使在自己手 中，最终也很难实现其宝马的价值。 D．文章名为《说骥》，实为借“骥”说人，阐明“宝与常所在遇也”的道理，同时也 抒发了因伯乐难遇而常导致人才埋没的感叹。 第Ⅱ卷（114 分） 四、（24 分） 13．将文言文阅读材料中划线的语句翻译成现代汉语。（10 分） （1） 裴氏所善李生，雅挟相术，于马也尤工。（3 分） （2）今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。（3 分）