当理性之确信其自身即是一切实在这一确定性已上升为 真理性,亦即理性已意识到它的自身即是它的世界、它的世 界即是它的自身时,理性就成了精神—前面经历过的 最后一个运动阶段,曾表明过精神的形成情况,因为在那个 运动阶段中,意识的对象,亦即纯粹范畴,曾上升为理性的 概念

(一)《精神现象学》一书的写作经过和 作者当时的政治态度 《精神现象学》一书是黑格尔于1805年冬天开始动笔写,于1806 年10月13日耶拿大战前夕最后完稿的。这书的序文是1807年1月写 成的。全书除最末论绝对知识部分是根据他几年前的旧稿①补充整理 而成之外,基本上可以说是在一年时间内一气呵成的

第一章 一九○○年以前有关梦的科学研究 第二章 梦的解析方法 第三章 梦是愿望的达成 第四章 梦的改装 第五章 梦的材料与来源 第六章 梦的运作 第七章 梦程序的心理

在这第二段时期里,我们应当首先考察智者派,其次考 察苏格拉底,然后考察狭义的苏格拉底派。柏拉图是从苏格 拉底派里面分出来,与亚里士多德一起考察的。No0s(心 灵)、目的,最初是以非常主观的方式来理解的,即是把它了 解为人的目的(善)。在柏拉图和亚里士多德那里,则是以普 遍的客观方式来理解它的,把它理解为类、理念

真正说来,从宗教改革的时候起,我们就进入了第三个 时期;至于布鲁诺、梵尼尼和拉梅可以撇开不管,因为他们 虽说生活在较晚的年代,却仍然是属于中世纪的。(历史)已 经踏上了一个转折点。过去,基督教曾把它的绝对至上的内 容放到人们的心里,所以这个内容是封闭的,其中心是个人 的;它是作为神圣的、超感性的内容,与世界隔绝的。在宗 教生活的对面,矗立着一个外部世界,即自然界,人的心情、 欲望和人性的世界,这个世界之所以有价值,(在基督教看 来),就仅仅在于它是被克服的障碍物

第二期:独断主义和怀疑主义 在亚历山大里亚哲学之前的这第二个时期里,我们要 考察独断主义和怀疑主义。独断主义分为斯多葛和伊璧鸠鲁 两派哲学;第三派是怀疑主义,和前两派有其一致之处而又 与它们不同。我们省略不谈亚里士多德的门徒及逍遥派哲学 的传播,虽然象德奥弗拉斯特、斯特拉陀这些有名的人物也 都不讲了。这派哲学对于我们不复有什么兴趣,而且后来也 大半变成了一种通俗的哲学;这也是因为这种本来是思辨的 哲学必然要在最大的范围内与现实相结合。柏拉图的承继者 学园派,我们将和怀疑主义在一起讨论

我所讲授的对象既是哲学史,而今天我又是初次来到本 大学,所以请诸位让我首先说几句话,就是我特别感到愉快, 恰好在这个时候我能够在大学里面重新恢复我讲授哲学的生 涯。因为这样的时机似乎业已到来,即可以期望哲学重新受 到注意和爱好,这门几乎消沉的科学可以重新扬起它的呼声, 并且可以希望这个对哲学久已不闻不问的世界又将倾听它的 声音。时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以 太大的重视,现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争, 曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手 段,因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活 和较纯洁的精神活动,以致许多较优秀的人才都为这种艰苦 环境所束缚,并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙 碌于现实,所以它不能转向内心,回复到自身

现当代西方学术思想的主要特征之一,是注重人的主体性研究。 这种以人为中心的研究,意在寻求到人类和人类文化所依据的先在的 根,由此而重识、重铸人与世界、人与社会的关系。对人的研究是从 两方面入手的:一是对人的宏观研究,即着眼于整个人类社会及其各 个侧面,如经济、政治、文化、历史、宗教等的研究;一是对人的微 观研究,即立足于人的主体性,致力于探求人的深奥莫测的精神世界 和千变万化的行为表现

在《实用主义》《Pragmatism1907,《)于1907年出版后两年,又 出版了《真理的意义实用主义〉续篇》(《heMeaning《 of Truth, Sequel to Pragmatism)后者大部分是对前者 《实用主义》所引起的批评的一些答复,但是也收 进了写在《实用主义》之前的三篇论文,这几篇论文对于作 者思想的发展提供了很重要的说明。除序言与目次外,这里 仍保留初版《实用主义》的页码。《真理的意义》第XX页 在本书中改为第303—318页,又第1101页改为第319 419页。有了这些增补,本书就成为它据以命名的这一学说的 完整而有系统的论述

导言 前言 论一切形而上学知识的特点 第一节 形而上学的源泉 第二节 唯一可以称之为形而上学的一种知识 甲、综合判断和分析判断之间的一般区别 乙、一切分析判断的共同原理是矛盾律 丙、综合判断除矛盾律外，还要求另外一种原理 １．经验判断２．数学判断３．真正的形而上学判断 第三节 附释——关于分析判断和综合判断的一般区分 《导论》的总问题 第四节 形而上学究竟是可能的吗？ 第五节 从纯粹理性得来的知识是怎样可能的？ 先验的主要问题 第一编 纯粹数学是怎样可能的？ 〔第六节至第十三节〕 附释一、二、三、 第二编 纯粹自然科学是怎样可能的？ 〔第十四节至第三十五节〕 第三十六节 自然界本身是怎样可能的？ 〔第三十七节至第三十八节〕 第三十九节 纯粹自然科学附录关于范畴的体系 第三编 一般形而上学是怎样可能的？ 〔第四十节至第四十四节〕 第四十五节 纯粹理性的辩证法序言 一、心理学的理念 〔第四十六节至第四十九节〕 二、宇宙学的理念 〔第五十节至第五十四节〕 三、神学的理念 〔第五十五节〕 关于先验的理念的总附释 〔第五十六节〕 结论 关于纯粹理性的界线规定 〔第五十七节至第六十节〕 总问题的解决：作为科学的形而上学怎样才可能？