汉译世界学术名著丛书 任何一种能够作为科学出现的 未来形而上学 导论 德]康德著
目录 3 前言论一切形而上学知识的特点 第一节形而上学的源泉……… 第二节唯一可以称之为形而上学的一种知识 甲、综合判断和分析判断之间的一般区别 乙、一切分析判断的共同原理是矛盾律 丙、综合判断除矛盾律外,还要求另外一种原理……17 1.经验判断2.数学判断3.真正的形而上学判断 第三节附释——关于分析判断和综合判断的一般区分 《导论》的总问题 第四节形而上学究竞是可能的吗? 第五节从纯粹理性得来的知识是怎样可能的?……28 先验的主要问题 第一编纯粹数学是怎样可能的? 〔第六节至第十三节 附释一、二、三、 第二编纯粹自然科学是怎样可能的?…… 〔第十四节至第三十五节) 第三十六节自然界本身是怎样可能的?…… 第三十七节至第三十八节
目 录 导 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ 前 言 论 一 切 形 而 上 学 知 识 的 特 点 第 一 节 形 而 上 学 的 源 泉 … … … … … … … … … … … … … １ ５ 第 二 节 唯 一 可 以 称 之 为 形 而 上 学 的 一 种 知 识 … … … … １ ６ 甲 、 综 合 判 断 和 分 析 判 断 之 间 的 一 般 区 别 … … … … … １ ６ 乙 、 一 切 分 析 判 断 的 共 同 原 理 是 矛 盾 律 … … … … … … １ ７ 丙 、 综 合 判 断 除 矛 盾 律 外 ， 还 要 求 另 外 一 种 原 理 … … １ ７ １ ． 经 验 判 断 ２ ． 数 学 判 断 ３ ． 真 正 的 形 而 上 学 判 断 第 三 节 附 释 — — 关 于 分 析 判 断 和 综 合 判 断 的 一 般 区 分 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ 《 导 论 》 的 总 问 题 第 四 节 形 而 上 学 究 竟 是 可 能 的 吗 ？ … … … … … … … ２ ５ 第 五 节 从 纯 粹 理 性 得 来 的 知 识 是 怎 样 可 能 的 ？ … … ２ ８ 先 验 的 主 要 问 题 第 一 编 纯 粹 数 学 是 怎 样 可 能 的 ？ … … … … … … … … ３ ４ 〔 第 六 节 至 第 十 三 节 〕 附 释 一 、 二 、 三 、 … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ２ 第 二 编 纯 粹 自 然 科 学 是 怎 样 可 能 的 ？ … … … … … … ５ １ 〔 第 十 四 节 至 第 三 十 五 节 〕 第 三 十 六 节 自 然 界 本 身 是 怎 样 可 能 的 ？ … … … … … … ８ ０ 〔 第 三 十 七 节 至 第 三 十 八 节 〕
日录 第三十九节纯粹自然科学附录关于范畴的体系……85 第三编一般形而上学是怎样可能的?… 91 〔第四十节至第四十四节 第四十五节纯粹理性的辩证法序言…… 、心理学的理念……… 〔第四十六节至第四十九节〕 宇宙学的理念 …106 〔第五十节至第五十四节 神学的理念…………………… 〔第五十五节 关于先验的理念的总附释… 122 〔第五十六节 结论关于纯粹理性的界线规定…… 124 第五十七节至第六十节 总问题的解决:作为科学的形而上学怎样才可能? 144 附录关于使形而上学成为实在的科学,能够 做些什么? 在研究《批判》以前先对它下判断的例子 建议先研究《批判》,然后再对它下判断……163 译后记…
第 三 十 九 节 纯 粹 自 然 科 学 附 录 关 于 范 畴 的 体 系 … … ８ ５ 第 三 编 一 般 形 而 上 学 是 怎 样 可 能 的 ？ … … … … … … ９ １ 〔 第 四 十 节 至 第 四 十 四 节 〕 第 四 十 五 节 纯 粹 理 性 的 辩 证 法 序 言 … … … … … … … … ９ ８ 一 、 心 理 学 的 理 念 … … … … … … … … … … … … … … … … … ９ ９ 〔 第 四 十 六 节 至 第 四 十 九 节 〕 二 、 宇 宙 学 的 理 念 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ６ 〔 第 五 十 节 至 第 五 十 四 节 〕 三 、 神 学 的 理 念 … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ １ 〔 第 五 十 五 节 〕 关 于 先 验 的 理 念 的 总 附 释 … … … … … … … … … … … … … １ ２ ２ 〔 第 五 十 六 节 〕 结 论 关 于 纯 粹 理 性 的 界 线 规 定 … … … … … … … … … … … １ ２ ４ 〔 第 五 十 七 节 至 第 六 十 节 〕 总 问 题 的 解 决 ： 作 为 科 学 的 形 而 上 学 怎 样 才 可 能 ？ … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ４ ４ 附 录 关 于 使 形 而 上 学 成 为 实 在 的 科 学 ， 能 够 做 些 什 么 ？ … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ５ ２ 在 研 究 《 批 判 》 以 前 先 对 它 下 判 断 的 例 子 … … … … … … １ ５ ３ 建 议 先 研 究 《 批 判 》 ， 然 后 再 对 它 下 判 断 … … … … … … １ ６ ３ 译 后 记 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ６ ８ ２ 目 录
导言 本《导论》不是为学生用的,而是为未来的教师用的; 即使未来的教师也不应该指望用它来系统地阐述一门现成的 科学,而应该首先用来发掘这门科学 对有些学者来说,哲学史(古代的和近代的)本身就是 他们的哲学。这本《导论》不是为他们写的。他们应该等到 那些致力于从理性本身的源泉进行探讨的人把工作完成之 后,向世人宣告已经做出了什么事情。否则,在他们看来,没 有什么可说的,什么东西都是以前早已说过了的;而且,实 在说来,这种说法和一种万灵的预言一样,对于将来也永远 有效,因为人类理智多少世纪以来已经用各种方式思考过了 数不尽的东西,而任何一种新东西都几乎没有不和旧东西相 似的 我的目的是要说服所有那些认为形而上学有研究价值的 人,让他们相信把他们的工作暂停下来非常必要,把至今所 做的一切东西都看做是没曾做过,并且首先提出“象形而上 学这种东西究竟是不是可能的”这一问题。 如果它是科学,为什么它不能象其他科学一样得到普遍、 持久的承认?如果它不是科学,为什么它竟能继续不断地以 科学自封,并且使人类理智寄以无限希望而始终没有能够得 到满足?不管是证明我们自己的有知也罢,或者无知也罢,我 们必须一劳永逸地弄清这一所谓科学的性质,因为我们再不
导 言 本 《 导 论 》 不 是 为 学 生 用 的 ， 而 是 为 未 来 的 教 师 用 的 ； 即 使 未 来 的 教 师 也 不 应 该 指 望 用 它 来 系 统 地 阐 述 一 门 现 成 的 科 学 ， 而 应 该 首 先 用 来 发 掘 这 门 科 学 。 对 有 些 学 者 来 说 ， 哲 学 史 （ 古 代 的 和 近 代 的 ） 本 身 就 是 他 们 的 哲 学 。 这 本 《 导 论 》 不 是 为 他 们 写 的 。 他 们 应 该 等 到 那 些 致 力 于 从 理 性 本 身 的 源 泉 进 行 探 讨 的 人 把 工 作 完 成 之 后 ， 向 世 人 宣 告 已 经 做 出 了 什 么 事 情 。 否 则 ， 在 他 们 看 来 ， 没 有 什 么 可 说 的 ， 什 么 东 西 都 是 以 前 早 已 说 过 了 的 ； 而 且 ， 实 在 说 来 ， 这 种 说 法 和 一 种 万 灵 的 预 言 一 样 ， 对 于 将 来 也 永 远 有 效 ， 因 为 人 类 理 智 多 少 世 纪 以 来 已 经 用 各 种 方 式 思 考 过 了 数 不 尽 的 东 西 ， 而 任 何 一 种 新 东 西 都 几 乎 没 有 不 和 旧 东 西 相 似 的 。 我 的 目 的 是 要 说 服 所 有 那 些 认 为 形 而 上 学 有 研 究 价 值 的 人 ， 让 他 们 相 信 把 他 们 的 工 作 暂 停 下 来 非 常 必 要 ， 把 至 今 所 做 的 一 切 东 西 都 看 做 是 没 曾 做 过 ， 并 且 首 先 提 出 “ 象 形 而 上 学 这 种 东 西 究 竟 是 不 是 可 能 的 ” 这 一 问 题 。 如 果 它 是 科 学 ， 为 什 么 它 不 能 象 其 他 科 学 一 样 得 到 普 遍 、 持 久 的 承 认 ？ 如 果 它 不 是 科 学 ， 为 什 么 它 竟 能 继 续 不 断 地 以 科 学 自 封 ， 并 且 使 人 类 理 智 寄 以 无 限 希 望 而 始 终 没 有 能 够 得 到 满 足 ？ 不 管 是 证 明 我 们 自 己 的 有 知 也 罢 ， 或 者 无 知 也 罢 ， 我 们 必 须 一 劳 永 逸 地 弄 清 这 一 所 谓 科 学 的 性 质 ， 因 为 我 们 再 不
4 导言 能更久地停留在目前这种状况上了。其他一切科学都不停在 发展,而偏偏自命为智慧的化身、人人都来求教的这门学问 却老是原地踏步不前,这似乎有些不近情理。同时,它的追 随者们已经东零西散,自信有足够的能力在其他科学上发挥 才能的人们谁也不愿意拿自己名誉在这上面冒风险。而一些 不学无术的人在这上面却大言不惭地做出一种决定性的评 论,这是因为在这个领域里,实在说来,人们还不掌握确实 可靠的衡量标准用以区别什么是真知灼见,什么是无稽之谈。 但是当人们看到一门科学经过长期努力之后得到长足发 展而惊叹不已时,有人竟想到要提出象这样的一门科学究竟 是不是可能的以及是怎样可能的这样问题,这本来是不足为 奇的,因为人类理性非常爱好建设,不只一次地把一座塔建 成了以后又拆掉,以便察看一下地基情况如何。明智起来是 不管什么时候都不算太晚的;不过,考查如果做得太晚,工 作进行起来总会是更困难一些的 种科学是不是可能的这种问法,首先就意味着人们怀 疑某种科学的实在性;然而这种怀疑会冒犯了一些人,他们 的全部财富也许就建筑在这种假想的宝贝上,因此谁要对这 门科学表示怀疑,谁就必定遭到各方面的反对。有些人为他 们的古老的财富而骄傲自满,认为他们的财富就是由于古老 才是合法的,他们将会手捧他们的形而上学课本,对这种怀 疑加之以白眼。另外一些人看到的是他们似乎在别的什么地 方也看到过这东西,他们对这种怀疑将无从理解。于是一时 无论什么都一如既往,好象任何足以令人对即将到来的变化 感到惶惑或者寄以希望的事,都没有发生似的
能 更 久 地 停 留 在 目 前 这 种 状 况 上 了 。 其 他 一 切 科 学 都 不 停 在 发 展 ， 而 偏 偏 自 命 为 智 慧 的 化 身 、 人 人 都 来 求 教 的 这 门 学 问 却 老 是 原 地 踏 步 不 前 ， 这 似 乎 有 些 不 近 情 理 。 同 时 ， 它 的 追 随 者 们 已 经 东 零 西 散 ， 自 信 有 足 够 的 能 力 在 其 他 科 学 上 发 挥 才 能 的 人 们 谁 也 不 愿 意 拿 自 己 名 誉 在 这 上 面 冒 风 险 。 而 一 些 不 学 无 术 的 人 在 这 上 面 却 大 言 不 惭 地 做 出 一 种 决 定 性 的 评 论 ， 这 是 因 为 在 这 个 领 域 里 ， 实 在 说 来 ， 人 们 还 不 掌 握 确 实 可 靠 的 衡 量 标 准 用 以 区 别 什 么 是 真 知 灼 见 ， 什 么 是 无 稽 之 谈 。 但 是 当 人 们 看 到 一 门 科 学 经 过 长 期 努 力 之 后 得 到 长 足 发 展 而 惊 叹 不 已 时 ， 有 人 竟 想 到 要 提 出 象 这 样 的 一 门 科 学 究 竟 是 不 是 可 能 的 以 及 是 怎 样 可 能 的 这 样 问 题 ， 这 本 来 是 不 足 为 奇 的 ， 因 为 人 类 理 性 非 常 爱 好 建 设 ， 不 只 一 次 地 把 一 座 塔 建 成 了 以 后 又 拆 掉 ， 以 便 察 看 一 下 地 基 情 况 如 何 。 明 智 起 来 是 不 管 什 么 时 候 都 不 算 太 晚 的 ； 不 过 ， 考 查 如 果 做 得 太 晚 ， 工 作 进 行 起 来 总 会 是 更 困 难 一 些 的 。 一 种 科 学 是 不 是 可 能 的 这 种 问 法 ， 首 先 就 意 味 着 人 们 怀 疑 某 种 科 学 的 实 在 性 ； 然 而 这 种 怀 疑 会 冒 犯 了 一 些 人 ， 他 们 的 全 部 财 富 也 许 就 建 筑 在 这 种 假 想 的 宝 贝 上 ， 因 此 谁 要 对 这 门 科 学 表 示 怀 疑 ， 谁 就 必 定 遭 到 各 方 面 的 反 对 。 有 些 人 为 他 们 的 古 老 的 财 富 而 骄 傲 自 满 ， 认 为 他 们 的 财 富 就 是 由 于 古 老 才 是 合 法 的 ， 他 们 将 会 手 捧 他 们 的 形 而 上 学 课 本 ， 对 这 种 怀 疑 加 之 以 白 眼 。 另 外 一 些 人 看 到 的 是 他 们 似 乎 在 别 的 什 么 地 方 也 看 到 过 这 东 西 ， 他 们 对 这 种 怀 疑 将 无 从 理 解 。 于 是 一 时 无 论 什 么 都 一 如 既 往 ， 好 象 任 何 足 以 令 人 对 即 将 到 来 的 变 化 感 到 惶 惑 或 者 寄 以 希 望 的 事 ， 都 没 有 发 生 似 的 。 ４ 导 言