汉译世界学术名著丛书 哲学史讲演录 第一卷 德]黑格尔著
目次 开讲辞 哲学史讲演录 导言 甲、哲学史的概念………………… 关于哲学史的普通观念… 二关于哲学史的定义的解释……… 哲学史的概念所产生的后果……………………… 、哲学与其他知识部门的关系………………………59 历史方面的联系 二哲学与其他相关部门的区别 哲学和哲学史的起始 丙、哲学史的分期、史料来源、论述方法 哲学史的分期 …114 哲学史的史料来源… 这部哲学史的论述方法………………… 东方哲学……… 甲、中国哲学……………………………135 孔子 二易经哲学 三道家 142 乙、印度哲学…
目 次 开 讲 辞 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ 哲 学 史 讲 演 录 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ５ 导 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ８ 甲 、 哲 学 史 的 概 念 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ５ 一 关 于 哲 学 史 的 普 通 观 念 … … … … … … … … … … … … … … … １ ８ 二 关 于 哲 学 史 的 定 义 的 解 释 … … … … … … … … … … … … … … ２ ８ 三 哲 学 史 的 概 念 所 产 生 的 后 果 … … … … … … … … … … … … … ３ ７ 乙 、 哲 学 与 其 他 知 识 部 门 的 关 系 … … … … … … … … … … … … … ５ ９ 一 历 史 方 面 的 联 系 … … … … … … … … … … … … … … … … … ６ ０ 二 哲 学 与 其 他 相 关 部 门 的 区 别 … … … … … … … … … … … … … ６ ５ 三 哲 学 和 哲 学 史 的 起 始 … … … … … … … … … … … … … … … １ ０ ５ 丙 、 哲 学 史 的 分 期 、 史 料 来 源 、 论 述 方 法 … … … … … … … … １ １ ４ 一 哲 学 史 的 分 期 … … … … … … … … … … … … … … … … … １ １ ４ 二 哲 学 史 的 史 料 来 源 … … … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ５ 三 这 部 哲 学 史 的 论 述 方 法 … … … … … … … … … … … … … … １ ２ ９ 东 方 哲 学 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ３ １ 甲 、 中 国 哲 学 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ３ ５ 一 孔 子 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ３ ６ 二 易 经 哲 学 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ３ ７ 三 道 家 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ４ ２ 乙 、 印 度 哲 学 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ５ ２
目次 僧法哲学 乔达摩与羯那陀的哲学……… 第一部希腊哲学 引言 七贤 187 分期 …196 第一篇 第一期:从泰利士到亚里士多德 第一章第一期第一阶段:从泰利士到阿那克萨戈拉…200 甲、伊奧尼亚哲学 泰利士……… 二阿那克西曼德 阿那克西美尼…… ………228 乙、毕泰戈拉与毕泰戈拉派…… 数的系统 251 二数之应用于宇宙 哲学… 丙、爱利亚学派 塞诺芬尼 296 二巴门尼德 丁、赫拉克利特 逻辑原理
一 僧 法 哲 学 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ５ ５ 二 乔 达 摩 与 羯 那 陀 的 哲 学 … … … … … … … … … … … … … … １ ６ ９ 第 一 部 希 腊 哲 学 引 言 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ８ ０ 七 贤 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ８ ７ 分 期 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … １ ９ ６ 第 一 篇 第 一 期 ： 从 泰 利 士 到 亚 里 士 多 德 第 一 章 第 一 期 第 一 阶 段 ： 从 泰 利 士 到 阿 那 克 萨 戈 拉 … ２ ０ ０ 甲 、 伊 奥 尼 亚 哲 学 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ０ ５ 一 泰 利 士 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ０ ５ 二 阿 那 克 西 曼 德 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ２ ３ 三 阿 那 克 西 美 尼 … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ２ ８ 乙 、 毕 泰 戈 拉 与 毕 泰 戈 拉 派 … … … … … … … … … … … … … … ２ ３ ４ 一 数 的 系 统 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ５ １ 二 数 之 应 用 于 宇 宙 … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ７ ５ 三 实 践 哲 学 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ８ ７ 丙 、 爱 利 亚 学 派 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ９ ４ 一 塞 诺 芬 尼 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ２ ９ ６ 二 巴 门 尼 德 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ０ ４ 三 麦 里 梭 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ １ ５ 四 芝 诺 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ １ ７ 丁 、 赫 拉 克 利 特 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ４ ２ 一 逻 辑 原 理 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ４ ８ 二 实 在 的 形 态 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ５ ３ ２ 目 次
目次 3 三过程之为普遍及其对意识的关系……………………… 戊、恩培多克勒、留基波、德谟克里特 …369 恩培多克勒… 二留基波与德谟克里特 阿那克萨戈拉 一普遍的思想原理… 二种 416 三两方面的关系…… 425 译者后记
三 过 程 之 为 普 遍 及 其 对 意 识 的 关 系 … … … … … … … … … … ３ ６ ２ 戊 、 恩 培 多 克 勒 、 留 基 波 、 德 谟 克 里 特 … … … … … … … … … ３ ６ ９ 一 恩 培 多 克 勒 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ７ ０ 二 留 基 波 与 德 谟 克 里 特 … … … … … … … … … … … … … … … ３ ８ ０ 己 、 阿 那 克 萨 戈 拉 … … … … … … … … … … … … … … … … … … ３ ９ ８ 一 普 遍 的 思 想 原 理 … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ０ ９ 二 种 子 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ １ ６ 三 两 方 面 的 关 系 … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ２ ５ A A A 译 者 后 记 … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … ４ ３ ９ 目 次 ３
开讲辞 八一六年十月二十八日在海得堡大学讲一 诸位先生 我所讲授的对象既是哲学史,而今天我又是初次来到本 大学,所以请诸位让我首先说几句话,就是我特别感到愉快, 恰好在这个时候我能够在大学里面重新恢复我讲授哲学的生 涯。因为这样的时机似乎业已到来,即可以期望哲学重新受 到注意和爱好,这门几乎消沉的科学可以重新扬起它的呼声, 并且可以希望这个对哲学久已不闻不问的世界又将倾听它的 声音。时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以 太大的重视,现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争, 曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手 段,因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活 和较纯洁的精神活动,以致许多较优秀的人才都为这种艰苦 环境所束缚,并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙 碌于现实,所以它不能转向内心,回复到自身。现在现实的 这股潮流既然已经打破,日尔曼民族既然已经从最恶劣的情 况下开辟出道路,且把它自己的民族性 切有生命的生 活的本源—一拯救过来了:所以我们可以希望,除了那吞并 一切兴趣的国家之外,教会也要上升起来,除了那为一切思
开 讲 辞 — — 一 八 一 六 年 十 月 二 十 八 日 在 海 得 堡 大 学 讲 — — 诸 位 先 生 ： 我 所 讲 授 的 对 象 既 是 哲 学 史 ， 而 今 天 我 又 是 初 次 来 到 本 大 学 ， 所 以 请 诸 位 让 我 首 先 说 几 句 话 ， 就 是 我 特 别 感 到 愉 快 ， 恰 好 在 这 个 时 候 我 能 够 在 大 学 里 面 重 新 恢 复 我 讲 授 哲 学 的 生 涯 。 因 为 这 样 的 时 机 似 乎 业 已 到 来 ， 即 可 以 期 望 哲 学 重 新 受 到 注 意 和 爱 好 ， 这 门 几 乎 消 沉 的 科 学 可 以 重 新 扬 起 它 的 呼 声 ， 并 且 可 以 希 望 这 个 对 哲 学 久 已 不 闻 不 问 的 世 界 又 将 倾 听 它 的 声 音 。 时 代 的 艰 苦 使 人 对 于 日 常 生 活 中 平 凡 的 琐 屑 兴 趣 予 以 太 大 的 重 视 ， 现 实 上 很 高 的 利 益 和 为 了 这 些 利 益 而 作 的 斗 争 ， 曾 经 大 大 地 占 据 了 精 神 上 一 切 的 能 力 和 力 量 以 及 外 在 的 手 段 ， 因 而 使 得 人 们 没 有 自 由 的 心 情 去 理 会 那 较 高 的 内 心 生 活 和 较 纯 洁 的 精 神 活 动 ， 以 致 许 多 较 优 秀 的 人 才 都 为 这 种 艰 苦 环 境 所 束 缚 ， 并 且 部 分 地 被 牺 牲 在 里 面 。 因 为 世 界 精 神 太 忙 碌 于 现 实 ， 所 以 它 不 能 转 向 内 心 ， 回 复 到 自 身 。 现 在 现 实 的 这 股 潮 流 既 然 已 经 打 破 ， 日 尔 曼 民 族 既 然 已 经 从 最 恶 劣 的 情 况 下 开 辟 出 道 路 ， 且 把 它 自 己 的 民 族 性 — — 一 切 有 生 命 的 生 活 的 本 源 — — 拯 救 过 来 了 ： 所 以 我 们 可 以 希 望 ， 除 了 那 吞 并 一 切 兴 趣 的 国 家 之 外 ， 教 会 也 要 上 升 起 来 ， 除 了 那 为 一 切 思