第二章状态与事件 19 了对表现性变量需求的压力上涨（这一般可在产业社会学 的研究中见到)。在理论与实践中占支配地位的观念把这 种压力看作是一个难题，因此要求计划，要求增加手段与 方法，要求合宜表现的组织保障。川这当中包括了一个强 有力的尝试，尝试着挣脱普通人类生活不可避免的同时期 性，把其他人的现在性投向未来，因而获得时间制订计 划，而且通过有选择地对表现的操纵而实施影响。但是， 所有人都在永远一现在的共有的连续性中共同生活，直到 终老。2！谁想要操纵他人的表现，他就必须能够摆脱它而 逃往另一种时间。后者的不可能性意味着，所有操纵都冒 风险，在其自身的现在中也是显而易见的，逐渐变为表现 15E 的，因而背离自己的目标。当然，通过社会分化，角色分 离，交往屏障以及信息控制—简言之，通过社会组织， 在很大程度上可以防止这种风险。但是，其效果只是唤起 对操控的普遍怀疑，不管个别案例是否提供进一步确证。 因而，如果信任找到一种形式，允许它容忍这种怀疑并且 不受其影响，那么它才可能维持下去。) 这种工具性与表现性的两难困境，在跟未来密切相关 的事件控制与诸状态现在安全的两难困境（随环境的复杂 性增长而更趋尖锐的两难困境)可以更加清楚地加以考 虑，如果我们将它与前面章节的主题一一复杂性问题联系 在一起的话。为了这一目的，下一个任务就是，借助进一 [1】16页注释1中论述过的双重的领导理论，而且在较宽的意义上，人缘关 系运动的每一次努力，都使情感的群体过程服从组织目标，是这方面的例证。 戈夫曼的著作代表了社会认同表现的一般理论。参见E.Goffman(1959)。有 关政治领域的，参见M.Edelman（1964)。 [2】这种共同成熟，是时间的主体间建构的一个条件，舒茨尤其反复强调 过这一点。参见A.Schutz(1932),111f.,以及A.Schutz(1962,1964, 1966)的晚期文集中的论述。 [3]在第九章“信任中的信任”，我们将再次讨论这种信任和怀疑共存的可 能性
第二章状态与事件 19 了对表现性变量需求的压力上涨（这一般可在产业社会学 的研究中见到〉。在理论与实践中占支配地位的观念把这 种压力看作是一个难题，因此要求计划，要求增加手段与 方法，要求合宜表现的组织保障。 这当中包括了一个强 有力的尝试，尝试着挣脱普通人类生活不可避免的同时期 性，把其他人的现在性投向未来，因而获得时间制订计 划，而且通过有选择地对表现的操纵而实施影响。但是， 所有人都在永远一现在的共有的连续性中共同生活，直到 终老。 谁想要操纵他人的表现，他就必须能够摆脱它而 逃往另一种时间。后者的不可能性意味着，所有操纵都冒 风险，在其自身的现在中也是显而易见的，逐渐变为表现 的，因而背离自己的目标。当然，通过社会分化，角色分 离，交往屏障以及信息控制一一简言之，通过社会组织， 在很大程度上可以防止这种风险。但是，其效果只是唤起 对操控的普遍怀疑，不管个别案例是否提供进一步确证。 因而，如果信任找到一种形式，允许它容忍这种怀疑并且 不受其影响，那么它才可能维持下去。【3】 这种工具性与表现性的两难困境，在跟未来密切相关 的事件控制与诸状态现在安全的两难困境 随环境的复杂 性增长而更趋尖锐的两难困境）可以更加清楚地加以考 虑，如果我们将它与前面章节的主题一复杂性问题联系 在一起的话。为了这一目的，下一个任务就是，借助进一 [！] 16页注释1中论述过的双重的领导理论，而且在较宽的意义上，人缘关 系运动的每一次努力，都使情感的群体过程服从组织目标，是这方面的例证。 戈夫曼的著作代表了社会认同表现的一般理论。参见民00飾肪（丨們”。有 关政治领域的，参见从酣^ ^ (巧糾)。 【21这种共同成熟，是时间的主体间建构的一个条件，舒茨尤其反复强调 过这一点。参见八^ 8比012 (…)〕），111汗.，以及八‘ 8曲1112 0962，1964， 1966^的晚期文集中的论述。 【3】在第九章“信任中的信任”，我们将再次讨论这种信任和怀疑共存的可 能性
20 信任 步观察扩展我们的时间分析。 客观时间的构造，通过同一状态与同一事件之间的客 观对立，对主观经验到的持存与变革对立的解释，展现出 一个变化的领域。从事件的视角看来，状态与现在是一起 开始运动的。从状态的视角看来，事件是与未来和过去一 起开始运动的，这意味着它们为抉择的可能性开放。可变 性遍及一切，也就是说，毫无例外。山相互排斥的两个视 角的二重性保证这种完整性，并且使人们摆脱这种不可贯 彻的观念，即每一种事物都与其他任一种事物同时变化。 换言之，时间是作为无限的却可减少的复杂性建构出来 的。因而，时间维度如同社会维度，是根据极端复杂性对 世界的阐释。它指出这种事实：每一东西都可能变为其他 某些东西。但是，这种世界模式的基础，是当前经验的实 际持久的现在性。现在是一种手段，借助于它，其他各种 可能性固有的复杂性被简化为可能实际经验到实在，例 如，被简化为可以共同经验的经验“视域”。形成现在实 在一部分的状态，是这种手段，借助于这种手段，极端的 复杂性可以把握和简化，通过这种手段，不可界定的得以 界定，或者一用传统的、排除时间的本体论形而上学的 16 语言来讲—物质被赋予形式。通过阐释，构造因而简化 世界，它们使事件获得信息值并且融入在挑选的选择过程 中的人的行动中。以这种有助于减少复杂性的功能，经验 的状态创造出对现在的保证。 所以，我们也可以把时间理解为复杂性的简化一不 管人们把现在看作为向未来缓慢前行的起点，从中经验被 [1]在观念史理论的观点看来，这个概念用运动的观念取代了在时间中存 在的本体论的位置，这里，时间性的普遍性不得不与任何事物都在运动的这 一概念相结合
20 信 任 步观察扩展我们的时间分析。 客观时间的构造，通过同一状态与同一事件之间的客 观对立，对主观经验到的持存与变革对立的解释，展现出 一个变化的领域。从事件的视角看来，状态与现在是一起 开始运动的。从状态的视角看来，事件是与未来和过去一 起开始运动的，这意味着它们为抉择的可能性开放。可变 性遍及一切，也就是说，毫无例外。111相互排斥的两个视 角的二重性保证这种完整性，并且使人们摆脱这种不可贯 彻的观念，即每一种事物都与其他任一种事物同时变化。 换言之，时间是作为无限的却可减少的复杂性建构出来 的。因而，时间维度如同社会维度，是根据极端复杂性对 世界的阐释。它指出这种事实：每一东西都可能变为其他 某些东西。但是，这种世界模式的基础，是当前经验的实 际持久的现在性。现在是一种手段，借助于它，其他各种 可能性固有的复杂性被简化为可能实际经验到实在，例 如，被简化为可以共同经验的经验“视域”。形成现在实 在一部分的状态，是这种手段，借助于这种手段，极端的 复杂性可以把握和简化，通过这种手段，不可界定的得以 界定，或者一用传统的、排除时间的本体论形而上学的 语言来讲一物质被赋予形式。通过阐释，构造因而简化 世界，它们使事件获得信息值并且融入在挑选的选择过程 中的人的行动中。以这种有助于减少复杂性的功能，经验 的状态创造出对现在的保证。 所以，我们也可以把时间理解为复杂性的简化一一不 管人们把现在看作为向未来缓慢前行的起点，从中经验被 [！]在观念史理论的观点看来，这个概念用运动的观念取代了在时间中存 在的本体论的位置，这里，时间性的普遍性不得不与任何事物都在运动的这 一概念相结合
第二章状态与事件 21 主观地择取，还是把现在看作为“时间之河”中建起的、 可能的东西转化成现实的东西的、静止的过滤器。现在我 们知道，对于在世界的复杂性与我称之为简化的经验现实 性之间的调解过程，这两幅运动图像都是不适当的隐喻。 这一讨论有助于使信任的功能更鲜明地突显出来。它 加强了“现在”的理解和减少复杂性的潜力，加强了作为 “事件”对立面的“状态”，并且使它有可能与事件联系的 更大复杂性一起生活和行动。根据著名的心理学理论的观 点，信任增加了“对不确定性的承受力”山。这一效果与 对事件的工具性控制并不混淆。在这种控制可以得到保证 (即“现实化”）的地方，信任是没有必要的。但是，要简 化以或多或少不确定的复杂性为特征的未来，人们必须信 任。 把对事件的控制与信任区别开来，对于概念的澄清， 是必要的，而且为了获得关于二者如何相关的某种见识， 也是必要的。换言之，可能事件的不确定的复杂性，并非 简单地就是缺乏未来的计划的后果，在另外一些含义上， 实际上是工具性计划的后果。！未来的可能性其实没有因 计划而缩小，相反因它而扩展，这些计划设想包含长长 的、错综的因果链一包括许多因素和不同人的行动。再 者，就个人而言，恰恰是这种有计划的复杂性产生新型的 7不安全。而且，这种计划含有很高程度的技术上显著的不 确定性。直至更多的事件终于发生了而且复杂性进一步简 化了，推迟决定才是有意义的。货币、权力和真理（我们 回头加以详细讨论)，是社会机制，它们允许决定被推迟， [1】参见E.Frenkel--Brunswik(1949),P.R.Hofstatter(1959),160fr。W. Atkinson（1957)也密切相关。 [2]参见F.H.Tenbruck(1972)
第二章状态与事件 21 主观地择取；还是把现在看作为“时间之河”中建起的、 可能的东西转化成现实的东西的、静止的过滤器。现在我 们知道，对于在世界的复杂性与我称之为简化的经验现实 性之间的调解过程，这两幅运动图像都是不适当的隐喻。 这一讨论有助于使信任的功能更鲜明地突显出来。它 加强了 “现在”的理解和减少复杂性的潜力；加强了作为 “事件”对立面的“状态”，并且使它有可能与亊件联系的 更大复杂性一起生活和行动。根据著名的心理学理论的观 点，信任增加了 “对不确定性的承受力”…。这一效果与 对事件的工具性控制并不混淆。在这种控制可以得到保证 (即“现实化”〉的地方，信任是没有必要的。但是，要简 化以或多或少不确定的复杂性为特征的未来，人们必须信 任。 把对事件的控制与信任区别开来，对于概念的遼清， 是必要的，而且为了获得关于二者如何相关的某种见识， 也是必要的。换言之，可能事件的不确定的复杂性，并非 简单地就是缺乏未来的计划的后果，在另外一些含义上, 实际上是工具性计划的后果。^未来的可能性其实没有因 计划而缩小，相反因它而扩展，这些计划设想包含长长 的、错综的因果链一包括许多因素和不同人的行动。再 者，就个人而言，恰恰是这种有计划的复杂性产生新型的 17不安全。而且，这种计划含有很高程度的技术上显著的不 确定性。直至更多的事件终于发生了而且复杂性进一步简 化了，推迟决定才是有意义的。货币、权力和真理（我们 回头加以详细讨论〉，是社会机制，它们允许决定被推迟， 参见払？优吐外 8 服 8 碰 0949) 1？‘虬只0色13他1”(…-幻，160汗。诹. 1118011 0957〉也密切相关。 [；2】参见?^兄丁拙！？阳汰《1972》
信任 然仙自对木来·一其有更大不确定的事件复杂性一一生 从时，它们也提供保障。这些以及其他机制在现在的稳定 化以信任为先决条件。事件的控制和信任因此不纯粹是功 能等价物，相互可以交换的复杂性简化的机制；假定可能 事件的复杂性增加，控制与信任二者都会，互补地或一起 地，成为不断增长的要求的对象。 因此，人们不能期望，科学技术的发展将使事件处于 控制之下，用对事物的控制取代作为一种社会机制的信 任，因而使后者没有必要。相反，人们应当期望，作为忍 受技术生成的未来复杂性的一种手段，对信任的需求与日 俱增。塔科特·帕森斯将小群体的表现性的团结视为政治 信任的基础，恰好与复杂的政治过程的不可避免的不确定 性相关，他的这种看法无疑是正确的。]同样的环境中显 示出这样的事实：社会的子系统，比如政治，也许还有经 济（该系统不足以满足当今的需要），仍然依靠其他行动 领域，那些领域仍然保存着要求形成信任的当前倾向。 [1]参见T.Parsons(1959%),96f
信 任 ^ | |丨 1(1 �I丨刈杈农-其有更大不确定的事件复杂性一生 沾||、丨，它们也提供保障。这些以及其他机制在现在的稳定 化以信任为先决条件。事件的控制和信任因此不纯粹是功 能等价物，相互可以交换的复杂性简化的机制；假定可能 事件的复杂性增加，控制与信任二者都会，互补地或一起 地，成为不断增长的要求的对象。 因此，人们不能期望，科学技术的发展将使事件处于 控制之下，用对事物的控制取代作为一种社会机制的信 任，因而使后者没有必要。相反，人们应当期望，作为忍 受技术生成的未来复杂性的一种手段，对信任的需求与日 俱增。塔科特丨帕森斯将小群体的表现性的团结视为政治 信任的基础，恰好与复杂的政治过程的不可避免的不确定 性相关，他的这种看法无疑是正确的。 同样的环境中显 示出这样的事实：社会的子系统，比如政治，也许还有经 济（该系统不足以满足当今的需要），仍然依靠其他行动 领域，那些领域仍然保存着要求形成信任的当前倾向。 【11参见丁丨？318008 195孙〉，96瓦
第三章 熟悉与信任 人类经验能力的局限，由其意图结构设定并赋予特 征。每一个意图包括意指的某些因素一因而另外还以世 界为前提条件。任何特定时间所意指的边界，都能够而且 确实必须被不断地突破。人们不可能中止经验并一直固执 于同一个主题。经验是自我激活的这一事实，是采纳世界 复杂性并把它简化为有意义的行动指令的基本前提。但 18 是，只是当经验改变边界并接受其他边界时，它才能超越 它们。在这一经验运动之中，形成的客观的同一性，从一 个经验过渡到另一个经验，预计会出现的未来经验和保存 的过去经验；世界构成为经验的普遍视域，任何运动必须 以之为前提，而且它决不可能被突破。 通过意义和世界的构造，经验受到引导，以致复杂的 存在状况得以理解，这是一种主体间实现的功效。山先验 [1]有关该主题，从胡塞尔奠定的基础上发展起来（参见第一章，17页注释1 的几篇文献)，以及A.Gurwitsch(1962),P.L.Berger and St..Pullberg(1965)
熟悉与信任 人类经验能力的局限，由其意图结构设定并赋予特 征。每一个意图包括意指的某些因素一因而另外还以世 界为前提条件。任何特定时间所意指的边界，都能够而且 确实必须被不断地突破。人们不可能中止经验并一直固执 于同一个主题。经验是自我激活的这一事实，是釆纳世界 复杂性并把它简化为有意义的行动指令的基本前提。但 是，只是当经验改变边界并接受其他边界时，它才能超越 它们。在这一经验运动之中，形成的客观的同一性，从一 个经验过渡到另一个经验，预计会出现的未来经验和保存 的过去经验；世界构成为经验的普遍视域，任何运动必须 以之为前提，而且它决不可能被突破。 通过意义和世界的构造，经验受到引导，以致复杂的 存在状况得以理解，这是一种主体间实现的功效：1】先验 【1】有关该主题，从胡塞尔奠定的基础上发展起来（参见第一章，17页注释1� 的几篇文献）丨以及八^ 01^18011 ？丄‘ 8枕辟1”皿4 51.此丨出江^(…的）