河北省正定中学2013届高三第二次月考 语文试题 现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成第1~3题。 韩国民族文化 周国平 韩国民族文化缤纷优美,摇曳多姿。它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密 切,渊源甚深,在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承。这 种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实。一种被命名为“唐乐”中国化的 韩国音乐,受到中国传统文化的巨大影响,丰富多彩而又流露出个性化的气质 民间社会的世俗生活不仅在礼仪、节日的安排上体现一致性,而且民间化的儒家 文化传统在两国都是如影随形。从韩国最常见的传统图案龙、风和太极图便可见 一斑。龙、凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号,也同是令人景仰的 高贵的文化图腾。从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图,是韩国国旗的 基本图案。它是朝鲜王朝后期制定的国旗,太极图均分为二,十分对称。上面红 色部分代表阳,下面蓝色部分代表阴,阴阳是古代宇宙的象征,是相互对立而又 臻于完美、和谐与平衡,也是两种伟大宇宙力量的象征:火与水、昼与夜、黑暗 与光明等。 同为东亚地理版图一员的韩国,处在儒家文化圈中。辐射而生的韩国儒家伦理是 对中国传统儒家伦理的继承与发展。这种儒家工商资本主义对韩国的现代化进程 产生了深刻影响。亲情关系、地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面 小到家庭生活、企业管理,大到选举活动、政府体制。 而在中国唐朝之后的韩国历史发展中,其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和 萨满教文化的精华,中西文化熔为一炉、交相辉映。这样,韩国民族文化既有东 方文化人本思想的熏陶,又有西方文化神本思想的融合;既与华夏炎黄民族文化 有着系出同缘的类似,而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵。 衣带水,期月相随梦魂归。从列入世界文化遗产的《高丽大藏经》,到世代相 传的“玄鹤琴”;从高丽王朝期间取代了“乡歌”的“长歌”,到简单、凝重、 优美的响亮瓷器:从源出于汉字的书写形式的韩国书法,到新罗时代用音乐伴奏 的由舞蹈动作演绎成的叫“处容”的戏剧 从上短下长的传统韩服,到韩国建筑彩绘的“丹青”;从味道香辣的韩国泡菜, 到独具特色的髙丽参;从正月十五吃核桃,到立春吃春天的野菜;从夸张怪诞的 韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧,到韩国知名的佛教寺庙浮石寺、海印寺、华严 寺;从精美悠久的风景名胜石窟庵,到绿意盎然的雪岳山;从音调柔和、富有韵 味的韩语,到结构组合科学而且简单易学的韩文。浸透着韩国民族文化的丝丝点 点,无不令人心动。 花一国度,一景一世界。无穷花是韩国的国花,“无穷花三千里华丽江山,大 韩人民走大韩的路,保全我们的江山”,韩国国歌《爱国歌》中的歌词正是一个 民族弘毅进取的精神写照。 而无穷花坚韧的性情也告诉我们:韩国与朝鲜隔着三八线的分离,也是如同我们 大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待。 (选自《中国青年报》2009年3月11日,有删改) 1.下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解,不正确的一项是(
河北省正定中学 2013 届高三第二次月考 语文试题 一、现代文阅读（9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成第 1～3 题。 韩国民族文化 周国平 韩国民族文化缤纷优美，摇曳多姿。它与中国古代唐朝及之前的传统文化关系密 切，渊源甚深，在博大精深的东方文化根系上与中国的儒道佛文化一脉相承。这 种传承与积淀是不可否认也是无可争辩的事实。一种被命名为“唐乐”中国化的 韩国音乐，受到中国传统文化的巨大影响，丰富多彩而又流露出个性化的气质。 民间社会的世俗生活不仅在礼仪、节日的安排上体现一致性，而且民间化的儒家 文化传统在两国都是如影随形。从韩国最常见的传统图案龙、凤和太极图便可见 一斑。龙、凤同是中韩两国历史文化中频繁出现的彩绘符号，也同是令人景仰的 高贵的文化图腾。从中国古代易经学说八卦图源生而出的太极图，是韩国国旗的 基本图案。它是朝鲜王朝后期制定的国旗，太极图均分为二，十分对称。上面红 色部分代表阳，下面蓝色部分代表阴，阴阳是古代宇宙的象征，是相互对立而又 臻于完美、和谐与平衡，也是两种伟大宇宙力量的象征：火与水、昼与夜、黑暗 与光明等。 同为东亚地理版图一员的韩国，处在儒家文化圈中。辐射而生的韩国儒家伦理是 对中国传统儒家伦理的继承与发展。这种儒家工商资本主义对韩国的现代化进程 产生了深刻影响。亲情关系、地缘关系等儒家伦理渗透到社会生活的方方面面， 小到家庭生活、企业管理，大到选举活动、政府体制。 而在中国唐朝之后的韩国历史发展中，其民族文化也吸收了基督教、伊斯兰教和 萨满教文化的精华，中西文化熔为一炉、交相辉映。这样，韩国民族文化既有东 方文化人本思想的熏陶，又有西方文化神本思想的融合；既与华夏炎黄民族文化 有着系出同缘的类似，而又有着高丽民族自成一家的韩风韩韵。 一衣带水，期月相随梦魂归。从列入世界文化遗产的《高丽大藏经》，到世代相 传的“玄鹤琴”；从高丽王朝期间取代了“乡歌”的“长歌”，到简单、凝重、 优美的响亮瓷器；从源出于汉字的书写形式的韩国书法，到新罗时代用音乐伴奏 的由舞蹈动作演绎成的叫“处容”的戏剧。 从上短下长的传统韩服，到韩国建筑彩绘的“丹青”；从味道香辣的韩国泡菜， 到独具特色的高丽参；从正月十五吃核桃，到立春吃春天的野菜；从夸张怪诞的 韩国面具和纵情歌舞的面具舞剧，到韩国知名的佛教寺庙浮石寺、海印寺、华严 寺；从精美悠久的风景名胜石窟庵，到绿意盎然的雪岳山；从音调柔和、富有韵 味的韩语，到结构组合科学而且简单易学的韩文。浸透着韩国民族文化的丝丝点 点，无不令人心动。 一花一国度，一景一世界。无穷花是韩国的国花，“无穷花三千里华丽江山，大 韩人民走大韩的路，保全我们的江山”，韩国国歌《爱国歌》中的歌词正是一个 民族弘毅进取的精神写照。 而无穷花坚韧的性情也告诉我们：韩国与朝鲜隔着三八线的分离，也是如同我们 大陆与台湾隔海相望的苦痛与等待。 （选自《中国青年报》2009 年 3 月 11 日，有删改） 1．下列关于韩国民族文化渊源及发展的理解，不正确的一项是 （ ）
A.韩国民族文化源出东方文化根系,并深受东方文化人本思想的熏陶。 B.唐代文明对韩国民族文化影响很大,之后华夏文化与韩国文化逐渐脱钩。 C.韩国民族文化中有着基督教、伊斯兰教和萨满教文化的影子 D.融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味 2.根据原文提供的信息,下列表述符合原文意思的一项是( A.韩文书写形式与汉字完全相同,但又有结构组合科学、简单易学的特点 B.韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展,对韩国的社会主义现代 化进程产生了深刻影响。 C.韩国民族文化中有丰富多彩的艺术形式,“长歌”“处容”“丹青”等都是 代表 D.韩服、泡菜等日常生活物品在体现出鲜明的韩国民族文化特色之外,更体现 出了中华文化的特点。 3.根据原文提供的信息,下列推断正确的一项 是 A.韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响,这种影响至今体现于 社会生活的方方面面 B.“唐乐”是一种经韩国人之手进行个性化改造了的,已经成为了不具有大唐 遗风特点的新型音乐形式 C.《高丽大藏经》和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位,说明了佛教在韩国 是最普遍的宗教信仰。 D.近年的“韩风”思潮,一些人的“哈韩”的行为,其实他们追求的东西本质 上就是中华传统文化在“出口”之后的回归。 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分) 阅读下面的文言文,完成47题。 董俊,字用章,真定藁城人。少力田,长涉书史,善骑射。金贞祐间,边事方急 藁城令立的募兵,射中者拔为将。独俊一发破的,遂将所募兵迎敌 太祖十年,国王木华黎南下,俊迎降。十四年,以劳擢知中山府事,佩金虎符。 金将武仙据真定,诸城皆应仙。俊率众夜入真定,逐仙走之。十五年春,中山府 治中李全叛应仙。俊方屯曲阳,仙来攻,败之黄山下,献捷于木华黎。及仙以众 降,木华黎承制授俊龙虎卫上将军,行元帅府事,屯藁城。俊谒木华黎曰:“武 仙奸黠,终不为我用,请备之。”木华黎然其言,以俊为左副元帅,升藁城县为 永安州,号其众为匡国军,兵、民之事,一委于俊。二十年,仙果杀都元帅史天 倪,据真定叛。俊以孤军居反侧间,战士不满千人。仙攻之,不能下,乃纵兵蹂 民禾。俊呼语之曰:“汝欲得民,而夺之食,无道贼不为也!”仙惭而去。久之, 俊复夜入真定,仙败走,乃纳史天倪弟天泽为帅。太宗四年,会诸军围精。明年, 金主弃汴奔归德,追围之。金兵夜出薄诸军于水,俊力战死之。时年四十有八 俊早丧父,事母以孝闻,待亲故皆有恩意。克汴时,以侍其轴①为贤,延归教诸 子。尝曰:“射,百日事耳。《诗》《书》,非积学不通。”屡诫诸子曰:“吾 农夫,遭天下多故,徒以忠义事人,仅立门户,深愿汝曹力田读书,勿求非望 为吾累也。”临阵,勇气慑众,立矢石间,怡然若无事者,虽中伤亦不为动。每 慕马援为人,曰:“马革裹尸,援固可壮。”故战必持矛先士卒。或谏,俊曰 “我人臣也,敌在前,不死,乃就安避危乎!”初,太宗即位,朝于行在,诸将 献户口,各增数要利。吏请如众,俊日:“民实少,他日需求无应,必重敛以承
A．韩国民族文化源出东方文化根系，并深受东方文化人本思想的熏陶。 B．唐代文明对韩国民族文化影响很大，之后华夏文化与韩国文化逐渐脱钩。 C．韩国民族文化中有着基督教、伊斯兰教和萨满教文化的影子。 D．融合东西文化精华的韩国民族文化又自有其独特的风采和韵味。 2．根据原文提供的信息，下列表述符合原文意思的一项是 （ ） A．韩文书写形式与汉字完全相同，但又有结构组合科学、简单易学的特点。 B．韩国儒家伦理是对中国传统儒家伦理的继承与发展，对韩国的社会主义现代 化进程产生了深刻影响。 C．韩国民族文化中有丰富多彩的艺术形式，“长歌”“处容”“丹青”等都是 代表。 D．韩服、泡菜等日常生活物品在体现出鲜明的韩国民族文化特色之外，更体现 出了中华文化的特点。 3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项 是 （ ） A．韩国在历史上曾受到中国传统儒家伦理的浸润与影响，这种影响至今体现于 社会生活的方方面面。 B．“唐乐”是一种经韩国人之手进行个性化改造了的，已经成为了不具有大唐 遗风特点的新型音乐形式。 C．《高丽大藏经》和浮石寺在韩国民族文化中的重要地位，说明了佛教在韩国 是最普遍的宗教信仰。 D．近年的“韩风”思潮，一些人的“哈韩”的行为，其实他们追求的东西本质 上就是中华传统文化在“出口”之后的回归。 二、古代诗文阅读（36 分） （一）文言文阅读（19 分） 阅读下面的文言文，完成 4~7 题。 董俊，字用章，真定藁城人。少力田，长涉书史，善骑射。金贞祐间，边事方急， 藁城令立的募兵，射中者拔为将。独俊一发破的，遂将所募兵迎敌。 太祖十年，国王木华黎南下，俊迎降。十四年，以劳擢知中山府事，佩金虎符。 金将武仙据真定，诸城皆应仙。俊率众夜入真定，逐仙走之。十五年春，中山府 治中李全叛应仙。俊方屯曲阳，仙来攻，败之黄山下，献捷于木华黎。及仙以众 降，木华黎承制授俊龙虎卫上将军，行元帅府事，屯藁城。俊谒木华黎曰：“武 仙奸黠，终不为我用，请备之。”木华黎然其言，以俊为左副元帅，升藁城县为 永安州，号其众为匡国军，兵、民之事，一委于俊。二十年，仙果杀都元帅史天 倪，据真定叛。俊以孤军居反侧间，战士不满千人。仙攻之，不能下，乃纵兵蹂 民禾。俊呼语之曰：“汝欲得民，而夺之食，无道贼不为也!”仙惭而去。久之， 俊复夜入真定，仙败走，乃纳史天倪弟天泽为帅。太宗四年，会诸军围精。明年， 金主弃汴奔归德，追围之。金兵夜出薄诸军于水，俊力战死之。时年四十有八。 俊早丧父，事母以孝闻，待亲故皆有恩意。克汴时，以侍其轴①为贤，延归教诸 子。尝曰：“射，百日事耳。《诗》《书》，非积学不通。”屡诫诸子曰：“吾 一农夫，遭天下多故，徒以忠义事人，仅立门户，深愿汝曹力田读书，勿求非望 为吾累也。”临阵，勇气慑众，立矢石间，怡然若无事者，虽中伤亦不为动。每 慕马援为人，曰：“马革裹尸，援固可壮。”故战必持矛先士卒。或谏，俊曰： “我人臣也，敌在前，不死，乃就安避危乎!”初，太宗即位，朝于行在，诸将 献户口，各增数要利。吏请如众，俊日：“民实少，他日需求无应，必重敛以承
命,是我独利,而民日困也。”藁城有三百余人克期作乱,事觉,戮其渠魁,余 并释之。深、冀二州妖人惑众,图不轨,连逮者数万人,有司议当族。俊力请主 者,但诛首恶。节度使刘成叛降武仙,俊下令曰:“叛者成一人,余能去逆,即 忠义士,吾畀其资产,仍奏官之。”众果相率来降。沃州天台寨既降,他将利其 子女,欲掠之。俊曰:“城降而俘其家,仁者不为也。”力止之。为政宽明,见 人善治田庐,必曲加褒奖,有惰者,则怒罚之。故所部完实,民惟恐其去也。 (节选自《新元史》) 【注】①其轴:人名。 4.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是 A.十四年,以劳擢知中山府事擢:提拔。 B.兵、民之事,一委于俊 :全部 C.以侍其轴为贤,延归教诸子延:招请 D.余能去逆,即忠义士 去:除去。 5.以下各组句子中,分别表现董俊军事才能和政治才能的一组是( A.①国王木华黎南下,俊迎降②见人善治田庐,必曲加褒奖 B.①俊率众夜入真定,逐仙走之②事觉,戮其渠魁,余并释之 C.①俊复夜入真定,仙败走②立矢石问,怡然若无事者 D.①败之黄山下,献捷于木华黎②是我独利,而民日困也 6.下列对原文有关内容的叙述和分析,不正确的一项是( A.金朝贞祐年间,藁城县令比武招兵,董俊因箭术髙超而被提拔为将领。元太 祖十年,他迎降国王木华黎 B.金将武仙被打败后率众投降,但后来又杀害元帅史天倪,凭借真定叛乱,董 俊再次夜袭真定,打跑了他。 C.董俊特别孝顺母亲,对亲戚朋友也都有恩惠,他奖赏善治田庐者,处罚懒惰 者,所以百姓都不愿他离任。 D.董俊在处理藁城人预谋作乱、深冀二州妖人惑众以及刘成反叛的案件中,都 主张严办首恶,不问胁从 7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)俊谒木华黎曰:“武仙奸黠,终不为我用,请备之。”(5分) (2)吾一农夫,遭天下多故,徒以忠义事人,仅立门户,深愿汝曹力田读书,勿 求非望为吾累也。(5分) (二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首诗,完成8-9题。 别舍弟宗一 柳宗元 零落残魂倍黯然,双垂别泪越江边① 身去国六千里,万死投荒十二年。 桂岭瘴来云似墨,洞庭春尽水如天。 欲知此后相思梦,长在荆门郢树烟② ①越江,即粤江,这里指柳江。②荆、郢:古楚都,今湖北江陵西北 8.请结合诗句,分析这首诗是怎样表现题目的中心内涵的?(6分) 9.此诗表达了作者比较复杂的思想感情,请简要分析。(5分)
命，是我独利，而民日困也。”藁城有三百余人克期作乱，事觉，戮其渠魁，余 并释之。深、冀二州妖人惑众，图不轨，连逮者数万人，有司议当族。俊力请主 者，但诛首恶。节度使刘成叛降武仙，俊下令曰：“叛者成一人，余能去逆，即 忠义士，吾畀其资产，仍奏官之。”众果相率来降。沃州天台寨既降，他将利其 子女，欲掠之。俊曰：“城降而俘其家，仁者不为也。”力止之。为政宽明，见 人善治田庐，必曲加褒奖，有惰者，则怒罚之。故所部完实，民惟恐其去也。 (节选自《新元史》) 【注】①其轴：人名。 4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．十四年，以劳擢知中山府事 擢：提拔。 B．兵、民之事，一委于俊 一：全部。 C．以侍其轴为贤，延归教诸子 延：招请。 D．余能去逆，即忠义士 去：除去。 5．以下各组句子中，分别表现董俊军事才能和政治才能的一组是（ ） A．①国王木华黎南下，俊迎降 ②见人善治田庐，必曲加褒奖 B．①俊率众夜入真定，逐仙走之 ②事觉，戮其渠魁，余并释之 C．①俊复夜入真定，仙败走 ②立矢石问，怡然若无事者 D．①败之黄山下，献捷于木华黎 ②是我独利，而民日困也 6．下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A．金朝贞祐年间，藁城县令比武招兵，董俊因箭术高超而被提拔为将领。元太 祖十年，他迎降国王木华黎。 B．金将武仙被打败后率众投降，但后来又杀害元帅史天倪，凭借真定叛乱，董 俊再次夜袭真定，打跑了他。 C．董俊特别孝顺母亲，对亲戚朋友也都有恩惠，他奖赏善治田庐者，处罚懒惰 者，所以百姓都不愿他离任。 D．董俊在处理藁城人预谋作乱、深冀二州妖人惑众以及刘成反叛的案件中，都 主张严办首恶，不问胁从。 7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分) (1)俊谒木华黎曰：“武仙奸黠，终不为我用，请备之。”（5 分） (2)吾一农夫，遭天下多故，徒以忠义事人，仅立门户，深愿汝曹力田读书，勿 求非望为吾累也。（5 分） （二）古代诗歌阅读（11 分） 阅读下面这首诗，完成 8-9 题。 别舍弟宗一 柳宗元 零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边①。 一身去国六千里，万死投荒十二年。 桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。 欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟②。 ①越江，即粤江，这里指柳江。②荆、郢：古楚都，今湖北江陵西北 8．请结合诗句，分析这首诗是怎样表现题目的中心内涵的？（6 分） 9．此诗表达了作者比较复杂的思想感情，请简要分析。（5 分）
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分 (1) ,以游无穷者,彼且恶乎 待哉!(《庄子逍遥游》) (2)冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐 歇 。(白居易《琵琶行》) (3众女嫉余之蛾眉兮, 。(屈原《离骚》) (4)西当太白有鸟道, (李白《蜀道难》 三、文本阅读 11.实用类文本阅读(25分) 阅读下面的文字,完成(1)(4)题。(25分) 朱仁民:“潘天寿的后人” 毋庸置疑,现实中的画家,大部分是画匠,能成为艺术家的很少。而像朱仁民这 样能将心灵生态、艺术生态和自然生态交融的艺术家则少而更少。在徒具形式、 缺乏内涵已成为当下中国画作品症结的今天,2002年,他为央视开年大戏《天 下粮仓》绘制的贯穿全剧的主题绘画《千里饿殍图》之所以令人震撼,被权威艺 术评论家誉为“近代史上的以书法入画的中国人物画最经典作品”,我们想,这 决不仅仅因其风格和技巧如同天启般的豪放表达,不仅仅因其直接而强悍的大视 觉、大手笔、大功力,还因为这幅长卷有一种大情怀、大仁义潜伏着,流动着, 让我们不禁对当下中国画的症结产生真挚而深刻的反省。 而就胸怀和气魄论,朱仁民一如其外祖父潘天寿。潘天寿擅作大画,朱仁民精于 长卷,他能凭藉丰富的生活阅历和精湛的笔墨、造型功力,一生二,二生三,三 生万物,风情因景而来,思绪随卷而去,若大江奔流,直泻而出。他或许是艺术 家中能籍书法入画而不遣用任何底稿照片,并且在创作时落笔无悔就将成千上万 人物、舟楫、建筑、山水在百米长卷上一气呵成,而没有任何挖补的极少数艺术 家之 作为艺术家,艺术是重要的,但比艺术更重要的是做人。年逾六十的朱仁民,总 想用温暖的心和乌托邦式的浪漫情怀安慰烦躁不宁的时代,给物欲横流的世界来 一个全然不同的提醒和诠释。他至今仍苦行僧般常以饼干充饥,每天都脑体并用, 工作15个小时以上…虽然他的探索和创造原本也是性情使然,但他的劳动质 量与数量,特别是劳动精神及渗透在劳动之中质朴的髙贵灵魂,令人惊叹, 10多年前,仁民今天赚一点塑一个罗汉,明天又赚一点,再塑一个罗汉,他 自己一个人,没人帮他忙。现在,他也老了……”老母心疼地说。倔强的朱仁民 无意间也流露出无奈的感叹:“我已经感到力不可支,不是体力,是心!” 采访中,我们感受到朱仁民因梦比回忆多而更加活跃和不安的灵魂。我们不敢想 象,一种饱受世俗挤压的痛苦,难以寻觅、专注于自己所真正热爱的艺术的焦灼, 这两者会不会有一天合并在一起,轻而易举地毁灭、葬送一个真正的艺术家 在国家大力倡导发展文化产业、向世界展示中国软实力的今天,我们是否能给朱 仁民这样一辈子专注于生态、全身心奉献给公益文化产业的体制外的艺术家更多 的理解、支持和关怀? 让我们多少还有点欣慰的是,朱仁民无须等到三五十年后,今天,已有人如他所 说,“向大国文化敬礼! 瑞典哥德堡号全体海员面对莲花岛,给朱仁民留言:“您就像一座大山,立在我 们瑞典人面前!
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6 分） ⑴ ， ，以游无穷者，彼且恶乎 待哉！(《庄子•逍遥游》) ⑵冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐 歇。 ， 。(白居易《琵琶行》) ⑶众女嫉余之蛾眉兮， 。(屈原《离骚》) ⑷西当太白有鸟道， 。(李白《蜀道难》 三、文本阅读 11.实用类文本阅读（25 分） 阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。（25 分） 朱仁民：“潘天寿的后人” 毋庸置疑，现实中的画家，大部分是画匠，能成为艺术家的很少。而像朱仁民这 样能将心灵生态、艺术生态和自然生态交融的艺术家则少而更少。在徒具形式、 缺乏内涵已成为当下中国画作品症结的今天，2002 年，他为央视开年大戏《天 下粮仓》绘制的贯穿全剧的主题绘画《千里饿殍图》之所以令人震撼，被权威艺 术评论家誉为“近代史上的以书法入画的中国人物画最经典作品”，我们想，这 决不仅仅因其风格和技巧如同天启般的豪放表达，不仅仅因其直接而强悍的大视 觉、大手笔、大功力，还因为这幅长卷有一种大情怀、大仁义潜伏着，流动着， 让我们不禁对当下中国画的症结产生真挚而深刻的反省。 而就胸怀和气魄论，朱仁民一如其外祖父潘天寿。潘天寿擅作大画，朱仁民精于 长卷，他能凭藉丰富的生活阅历和精湛的笔墨、造型功力，一生二，二生三，三 生万物，风情因景而来，思绪随卷而去，若大江奔流，直泻而出。他或许是艺术 家中能籍书法入画而不遣用任何底稿照片，并且在创作时落笔无悔就将成千上万 人物、舟楫、建筑、山水在百米长卷上一气呵成，而没有任何挖补的极少数艺术 家之一。 作为艺术家，艺术是重要的，但比艺术更重要的是做人。年逾六十的朱仁民，总 想用温暖的心和乌托邦式的浪漫情怀安慰烦躁不宁的时代，给物欲横流的世界来 一个全然不同的提醒和诠释。他至今仍苦行僧般常以饼干充饥，每天都脑体并用， 工作 15 个小时以上……虽然他的探索和创造原本也是性情使然，但他的劳动质 量与数量，特别是劳动精神及渗透在劳动之中质朴的高贵灵魂，令人惊叹。 “10 多年前，仁民今天赚一点塑一个罗汉，明天又赚一点，再塑一个罗汉，他 自己一个人，没人帮他忙。现在，他也老了……”老母心疼地说。倔强的朱仁民 无意间也流露出无奈的感叹：“我已经感到力不可支，不是体力，是心！” 采访中，我们感受到朱仁民因梦比回忆多而更加活跃和不安的灵魂。我们不敢想 象，一种饱受世俗挤压的痛苦，难以寻觅、专注于自己所真正热爱的艺术的焦灼， 这两者会不会有一天合并在一起，轻而易举地毁灭、葬送一个真正的艺术家。 在国家大力倡导发展文化产业、向世界展示中国软实力的今天，我们是否能给朱 仁民这样一辈子专注于生态、全身心奉献给公益文化产业的体制外的艺术家更多 的理解、支持和关怀？ 让我们多少还有点欣慰的是，朱仁民无须等到三五十年后，今天，已有人如他所 说，“向大国文化敬礼！” 瑞典哥德堡号全体海员面对莲花岛，给朱仁民留言：“您就像一座大山，立在我 们瑞典人面前！
美国著名艺术评论家威林伯格在考察莲花岛后评价道:“我第一次看到,从资本 投入到规划、建筑、室内、雕塑制作全由一位艺术家独立完成的大地作品,令人 难以置信,朱仁民的人文精神、艺术才华和艰苦卓绝的努力是我们的楷模榜样。 在国际湿地论坛上,对朱仁民的作品一一银川鸣翠湖国家湿地公园,国际湿地公 约组织代表李朗先生说:“震撼!五体投地!” 意大利国家电视台资深评论家玛丽娜·比契,在《欧华时报》上长篇撰文告诉意 大利人:“朱仁民是中国的米开朗琪罗!” 面对朱仁民的艺术作品,韩国纪录片协会主席郑秀雄在拍摄后感慨地说:“这是 世界上文化人几乎没有可能做到的行为 “20世纪30年代,在当时民族虚无主义和反传统思想充斥的背景之下,潘天寿 对中国画传统的捍卫和发展,有着历史性的贡献”一一这是潘天寿大师含冤去世 后,历史给予老人的崇高评价。 “不是我高了,是时代的潮水降下去了!”朱仁民谦虚地自我评价。 人无法选择历史。但历史会选择故人。百年后,我们不知道历史还会给大师的外 孙一一朱仁民,一个怎样的评价。 (选自2010年4月9日《光明日报》) (1)下列对文章内容的分析与赏析,最准确的两项是( (5分) A.在作者看来“画家”和“艺术家”不是一个概念,因为那些有“徒具形式 缺乏内涵”的作品的“画家”至多算是“画匠”。 B.作者把朱仁民放在当今画家群体的背景中去看,以突出他的作品与众不同, 因为他是唯一将心灵生态、艺术生态和自然生态交融的艺术家。 C.“朱仁民一如其外祖父潘天寿”,这是对朱仁民的高度评价,热情赞赏其卓 著的艺术功力、博大的艺术情怀、撼人魂魄的艺术成就。 D.“作为艺术家,艺术是重要的,但比艺术更重要的是做人”,在文中起到承 上起下的作用,将文章的思路转入重点写其为人上来。 E.他的探索和创造原本也是性情使然,这不足赞赏;但他的劳动精神及渗透在 劳动之中质朴的高贵灵魂,着实令人惊叹。 (2)《千里饿殍图》被誉为“近代史上的以书法入画的中国人物画最经典作品”, 其中的原因是什么?请概括作答。(6分) (3)“劳动精神及渗透在劳动之中质朴的高贵灵魂”中的“劳动精神”和“高 贵灵魂”分别指什么?(6分) (4)有人问及朱仁民对他自己的艺术作品有何评价,他回答:“我想再有个三 五十年吧,子孙们会在我所有作品面前,作一深深的道歉和崇高的敬礼!”对此, 你是如何理解和评价的?联系本文,探究作答。(8分) 四、语言文字运用(20分) 12.下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项是( )(3分) A.柯达有过这样自豪的口号:“你只要按下快门,其他的交给我们。”但对于 今日的柯达而言,那些曾经的辉煌都已是明日黄花 B.酒家又切了二斤熟牛肉,再筛了三碗酒。武松吃得荡气回肠,只顾要吃;去 身边取些碎银子,叫道:“主人家,你且来看我银子!还你酒肉钱够么?
美国著名艺术评论家威林伯格在考察莲花岛后评价道：“我第一次看到，从资本 投入到规划、建筑、室内、雕塑制作全由一位艺术家独立完成的大地作品，令人 难以置信，朱仁民的人文精神、艺术才华和艰苦卓绝的努力是我们的楷模榜样。” 在国际湿地论坛上，对朱仁民的作品——银川鸣翠湖国家湿地公园，国际湿地公 约组织代表李朗先生说：“震撼！五体投地！” 意大利国家电视台资深评论家玛丽娜•比契，在《欧华时报》上长篇撰文告诉意 大利人：“朱仁民是中国的米开朗琪罗！” 面对朱仁民的艺术作品，韩国纪录片协会主席郑秀雄在拍摄后感慨地说：“这是 世界上文化人几乎没有可能做到的行为。” “20 世纪 30 年代，在当时民族虚无主义和反传统思想充斥的背景之下，潘天寿 对中国画传统的捍卫和发展，有着历史性的贡献”——这是潘天寿大师含冤去世 后，历史给予老人的崇高评价。 “不是我高了，是时代的潮水降下去了！”朱仁民谦虚地自我评价。 人无法选择历史。但历史会选择故人。百年后，我们不知道历史还会给大师的外 孙——朱仁民，一个怎样的评价。 （选自 2010 年 4 月 9 日《光明日报》） （1）下列对文章内容的分析与赏析，最准确的两项是 （ ）（ ） （5 分） A．在作者看来“画家”和“艺术家”不是一个概念，因为那些有“徒具形式、 缺乏内涵”的作品的“画家”至多算是“画匠”。 B．作者把朱仁民放在当今画家群体的背景中去看，以突出他的作品与众不同， 因为他是唯一将心灵生态、艺术生态和自然生态交融的艺术家。 C．“朱仁民一如其外祖父潘天寿”，这是对朱仁民的高度评价，热情赞赏其卓 著的艺术功力、博大的艺术情怀、撼人魂魄的艺术成就。 D．“作为艺术家，艺术是重要的，但比艺术更重要的是做人”，在文中起到承 上起下的作用，将文章的思路转入重点写其为人上来。 E．他的探索和创造原本也是性情使然，这不足赞赏；但他的劳动精神及渗透在 劳动之中质朴的高贵灵魂，着实令人惊叹。 （2）《千里饿殍图》被誉为“近代史上的以书法入画的中国人物画最经典作品”， 其中的原因是什么？请概括作答。（6 分） （3）“劳动精神及渗透在劳动之中质朴的高贵灵魂”中的“劳动精神”和“高 贵灵魂”分别指什么？（6 分） （4）有人问及朱仁民对他自己的艺术作品有何评价，他回答：“我想再有个三 五十年吧，子孙们会在我所有作品面前，作一深深的道歉和崇高的敬礼！”对此， 你是如何理解和评价的？联系本文，探究作答。（8 分） 四、语言文字运用（20 分） 12．下列各句中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）（3 分） A．柯达有过这样自豪的口号：“你只要按下快门，其他的交给我们。”但对于 今日的柯达而言，那些曾经的辉煌都已是明日黄花。 B．酒家又切了二斤熟牛肉，再筛了三碗酒。武松吃得荡气回肠，只顾要吃；去 身边取些碎银子，叫道：“主人家，你且来看我银子！还你酒肉钱够么？