(二)反对空谈与提倡实学 20212/23
2021/2/23 11 （二）反对空谈与提倡实学
他强调经世致用,务实救国,所以他对心 学之蔽做了较多的批判,他说: 以一人而易天下其流风至于百有余年者, 古有之矣。王夷甫之清谈,王介甫之新说,其 在于今则王伯安之良知是也。(同上书第1424 页) 2021/2/23
2021/2/23 12 他强调经世致用，务实救国，所以他对心 学之蔽做了较多的批判，他说： 以一人而易天下其流风至于百有余年者， 古有之矣。王夷甫之清谈，王介甫之新说，其 在于今则王伯安之良知是也。（同上书第1424 页）
顾炎武将阳明心学的传播归结为人 性的劣根。他说: 语之以五经则不愿学,语之以白沙 阳明之语录则欣然矣,以其袭而取之易 也。(《文集》第47页) 2021/2/23 13
2021/2/23 13 顾炎武将阳明心学的传播归结为人 性的劣根。他说： 语之以五经则不愿学，语之以白沙、 阳明之语录则欣然矣，以其袭而取之易 也。（《文集》第47页）
对经学教条主义的反叛,在经学家顾炎武 看来,是对儒家思想的简单化与庸俗化,是不 能容忍的。他说: 今之所谓理学禅学也,不取之五经而但资 之语录,较诸贴括之文而尤易也。(同上书第 58页) 2021/2/23
2021/2/23 14 对经学教条主义的反叛，在经学家顾炎武 看来，是对儒家思想的简单化与庸俗化，是不 能容忍的。他说： 今之所谓理学禅学也，不取之五经而但资 之语录，较诸贴括之文而尤易也。（同上书第 58页）
言心言性,舍多学而识,以求一贯 之方,置四海之困穷不言,而终日讲危 微精一之说。(同上) 以明心见性之方,代修己治人之实 学。股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱 神州荡覆,宗社为墟。(同上书第538页) 2021/2/23
2021/2/23 15 言心言性，舍多学而识，以求一贯 之方，置四海之困穷不言，而终日讲危 微精一之说。（同上） 以明心见性之方，代修己治人之实 学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。 神州荡覆，宗社为墟。（同上书第538页）