第五章陆九渊、王守仁以 心”为本的哲学 20212/23
2021/2/23 1 第五章 陆九渊、王守仁以 “心”为本的哲学
在宋明理学的发展过程中,与朱熹理学对 立的心学,始于南宋时的陆九渊,形成于明代 的王守仁。虽然王守仁的学说与陆九渊有着 定的差异,但他们都以“心”为本体,学术界 统称为陆王心学,该学派的形成不仅有社会思 想的大气候,而且与程朱理学也存在某种相互 刺激的关系。因此,我们探讨陆王心学不能孤 立地进行,而应该联系程朱理学一起加以考察。 2021/2/23
2021/2/23 2 在宋明理学的发展过程中，与朱熹理学对 立的心学，始于南宋时的陆九渊，形成于明代 的王守仁。虽然王守仁的学说与陆九渊有着一 定的差异，但他们都以“心”为本体，学术界 统称为陆王心学，该学派的形成不仅有社会思 想的大气候，而且与程朱理学也存在某种相互 刺激的关系。因此，我们探讨陆王心学不能孤 立地进行，而应该联系程朱理学一起加以考察
陆王心学的形成 20212/23
2021/2/23 3 一、陆王心学的形成
陆九渊(11391192) 字子静,号存斋。抚 州金溪(今属江西) 人。因曾在江西贵溪 象山聚徒讲学,学者 称象山先生。陆九渊 的著述由其子编成 《象山先生全集》。 2021/2/23
2021/2/23 4 陆九渊（1139—1192） 字子静，号存斋。抚 州金溪（今属江西） 人。因曾在江西贵溪 象山聚徒讲学，学者 称象山先生。陆九渊 的著述由其子编成 《象山先生全集》
陆九渊提出“心即理”而形成心学,并以 朱熹理学批评者的面目出现 明代朱子学名家吴与弼的弟子陈献章提出 君子一心,万理完具。事物虽多,莫非在我” (《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》,《白沙子 全集》),建立了以 为出发点的心学体 系,开明代心学之先河。 2021/2/23
2021/2/23 5 陆九渊提出“心即理”而形成心学，并以 朱熹理学批评者的面目出现。 明代朱子学名家吴与弼的弟子陈献章提出 “君子一心，万理完具。事物虽多，莫非在我” （《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》，《白沙子 全集》），建立了以“心”为出发点的心学体 系，开明代心学之先河