Words That Make America Great 美国赖以立国 的文本 上艾捷尔编赵一凡 」卡尔顿/点郭国良 /生详 照亮了美利坚民族历史与性格的文献汇编
内容简介 编辑推荐：《美国赖以立国的文本》将美国历史活现于书中。它贯穿了 致使这个国家变成一个政治大，变成世界不可缺少之民族的所有关键问题 。这些重要文献包括了许多有争议却富于原创性的思想，正是这些思想表 现出作为美国人的真正含义。将近二百篇最重要、最雄辩的美国历史文献 。按照十五个单元划分，分别涵盖早期历史、外交事务、总统职能、民权 和土著问题，等等。每一单元都设有概况说明，每一篇文献都附带导言， 以便向读者提供历史背景，以及每一事件和思想的具体含义。设有按年代 编排的完整索引，这使得您对于美国历史的检索尤为便利
内容简介 编辑推荐：《美国赖以立国的文本》将美国历史活现于书中。它贯穿了 致使这个国家变成一个政治大，变成世界不可缺少之民族的所有关键问题 。这些重要文献包括了许多有争议却富于原创性的思想，正是这些思想表 现出作为美国人的真正含义。将近二百篇最重要、最雄辩的美国历史文献 。按照十五个单元划分，分别涵盖早期历史、外交事务、总统职能、民权 和土著问题，等等。每一单元都设有概况说明，每一篇文献都附带导言， 以便向读者提供历史背景，以及每一事件和思想的具体含义。设有按年代 编排的完整索引，这使得您对于美国历史的检索尤为便利
目录 一、兴国文始 二、建立一个更完善的联邦 三、合众为一 四、天赋人权 五、美国之梦 六、渴望自由呼吸 六美国内战：合家之乱 八、以人民的名义 九、我郑重起誓（或保证） 十、原始美国人 十一、还权于民 十二、这是你的士地 十三、外交事务 十四、心中之火：全薪的思想 十五、勇敢者的国度
目录 一、兴国之始 二、建立一个更完善的联邦 三、合众为一 四、天赋人权 五、美国之梦 六、渴望自由呼吸 七、美国内战：合家之乱 八、以人民的名义 九、我郑重起誓（或保证） 十、原始美国人 十一、还权于民 十二、这是你的土地 十三、外交事务 十四、心中之火：全新的思想 十五、勇敢者的国度
第1页 兴国之始 奥利佛温德尔霍尔姆斯曾说，法律是一面神奇的魔镜， 从中我们不仅可以目睹自己的生活，也能见到前人的经历。这 位高明的联邦法院大法官，从未说过比这更加睿智而富有洞察 力的话。十七世纪逃离英国、来美洲寻求新世界的定居者们， 随身带来了有关法律和政府的明确信念。他们的想法之一， “法制而非人制”，就意味着，即便是英国国王，也无权蔑视法
第 1 页 一 兴国之始 奥利佛·温德尔·霍尔姆斯曾说，法律是一面神奇的魔镜， 从中我们不仅可以目睹自己的生活，也能见到前人的经历。这 位高明的联邦法院大法官，从未说过比这更加睿智而富有洞察 力的话。十七世纪逃离英国、来美洲寻求新世界的定居者们， 随身带来了有关法律和政府的明确信念。他们的想法之一， “法制而非人制”，就意味着，即便是英国国王，也无权蔑视法
第2页 律，或拒绝接受法律实践。另一个想法是有关习惯法的信念。 这种习惯法，是由英国法官和立法者在过去的几个世纪里逐渐 发展起来的，它包含了基本的个人自由权。自打开创定居点， 本着1606年弗吉尼亚垦殖宪章，早期的移民即已认定，他们 拥有全体英国臣民所享有的权利和自由，而这也是国王本人所 认可的。因此，在母国被人享有的法律和自由，自当成为其殖 民地的治理法则。直接民主、边疆自由、面对面的城镇会议， 保障了这种法制的自然延续。 然而，上述殖民地的权力，很难完整地重建于一个荒野社 会。有关政府管制人们日常生活的设想，则须另加考虑。当移 民们开始对付奴隶、印第安人和异教徒等问题时，他们原本关 于宽容的观念，也亟需重新审视，并加以理性化的处理。自由 与权威之间的界限必须确立。清教徒带来了他们原有的“公约 制”，此说与契约制和合同制大体类似，它深深扎根于英国政 治思想当中。在（五月花号公约）中，我们看到最早表现出来 的、一个经由众人表决认可而建立的管理集体的想法。它体现 了这样一种新的信念：即人民自身，不依赖外在机构的指引， 能够自主签订公约，开创一个自我管理的社会。当然，他们当 初是借用常见的教堂仪式，来应付陌生边疆的紧急之需。与我 们这些后人密切相关的是，这些先民同时也为代表制政府的形 式奠定了原始基础。尽管它还不是一份真正的宪法大章，五月 花号公约却援引了古老的契约思想传统，它标志着人们对于 “政府须经被统治者同意方可实行统治”这一原则的确认。但 是，以上政治理论并不针对印第安人、奴隶和持宗教异见者。 这一事实说明，我国历史从一开始就不仅仅存在一种文本，因 而它能够由后人重新予以改写。本书选编的内容，只能反映出 历史契约的一个侧面，即最初150年中个人自由观念的萌芽。 但它足以肯定美国社会的开放性与多元格局。甚至当一些特殊
第 2 页 律，或拒绝接受法律实践。另一个想法是有关习惯法的信念。 这种习惯法，是由英国法官和立法者在过去的几个世纪里逐渐 发展起来的，它包含了基本的个人自由权。自打开创定居点， 本着 年弗吉尼亚垦殖宪章，早期的移民即已认定，他们 拥有全体英国臣民所享有的权利和自由，而这也是国王本人所 认可的。因此，在母国被人享有的法律和自由，自当成为其殖 民地的治理法则。直接民主、边疆自由、面对面的城镇会议， 保障了这种法制的自然延续。 然而，上述殖民地的权力，很难完整地重建于一个荒野社 会。有关政府管制人们日常生活的设想，则须另加考虑。当移 民们开始对付奴隶、印第安人和异教徒等问题时，他们原本关 于宽容的观念，也 需重新审视，并加以理性化的处理。自由 与权威之间的界限必须确立。清教徒带来了他们原有的“公约 制”，此说与契约制和合同制大体类似，它深深扎根于英国政 治思想当中。在（五月花号公约）中，我们看到最早表现出来 的、一个经由众人表决认可而建立的管理集体的想法。它体现 了这样一种新的信念：即人民自身，不依赖外在机构的指引， 能够自主签订公约，开创一个自我管理的社会。当然，他们当 初是借用常见的教堂仪式，来应付陌生边疆的紧急之需。与我 们这些后人密切相关的是，这些先民同时也为代表制政府的形 式奠定了原始基础。尽管它还不是一份真正的宪法大章，五月 花号公约却援引了古老的契约思想传统，它标志着人们对于 “政府须经被统治者同意方可实行统治”这一原则的确认。但 是，以上政治理论并不针对印第安人、奴隶和持宗教异见者。 这一事实说明，我国历史从一开始就不仅仅存在一种文本，因 而它能够由后人重新予以改写。本书选编的内容，只能反映出 历史契约的一个侧面，即最初 年中个人自由观念的萌芽。 但它足以肯定美国社会的开放性与多元格局。甚至当一些特殊