历经数十上百次的战斗,最终凭借勇气大获全胜。 C.陈庆之在楚城击败北魏军队后,推行休养生息的政策,屯田开荒,发展 生产,积蓄了很多粮食。 D.陈庆之为人谨慎,生活俭朴,即使身居高位,仍谦恭有礼,士卒都乐于 为其拼死效力。 17、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语(9分) (1)贼锋必是轻锐,战捷不足为功:如不利,沮我军势.不如勿击。(5分) (2)州人李昇等八百人表求树碑颂德,诏许焉。(4分) (三)(4分) 18、翻译下列课内文言文中的句子。(4分) (1)、顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也。(2分) (2)、衡不慕当世,所居之官辄积年不徙。(2分) (四)阅读下面的文艺论文,完成19-22题。(请将19题答案选项按序号涂在 机读卡相应位置上)(14分) 申美范畴中的悲剧性和喜剧性(节选) 朱光潜 从西方戏剧发展史来看,我感到把悲剧和喜剧截然分开在今天已不妥当。希 腊罗马时代固然把悲剧和喜剧的界限划得很严,其中原因之一确实是阶级的划 分。上层领导人物才做悲剧主角,而中下层人物大半只能侧身于喜剧。到了文艺 复兴时代资产阶级(所谓“中层阶级”)已日渐登上政治舞台,也就要求登上文 艺舞台了,民众的力量日益增强了,于是悲剧和喜剧的严格划分就站不住了。英 国的莎士比亚和意大利的瓜里尼( G- Guarin)不约而同地创造出悲喜混杂剧来。 爪里尼还写过一篇《悲喜混杂剧林诗的纲领》,把悲喜混杂剧比作“寡头政体和 民主政体相结合的共和政体"。这就反映出当时意大利城邦一般人民要和封建贵
历经数十上百次的战斗，最终凭借勇气大获全胜。 C．陈庆之在楚城击败北魏军队后，推行休养生息的政策，屯田开荒，发展 生产，积蓄了很多粮食。 D．陈庆之为人谨慎，生活俭朴，即使身居高位，仍谦恭有礼，士卒都乐于 为其拼死效力。 17、把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（9 分） （1）贼锋必是轻锐，战捷不足为功；如不利，沮我军势．不如勿击。（5 分） （2）州人李昇等八百人表求树碑颂德，诏许焉。（4 分） （三）（4 分） 18、翻译下列课内文言文中的句子。（4 分） （1）、顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（2 分） （2）、衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。（2 分） （四）阅读下面的文艺论文，完成 19—22 题。（请将 19 题答案选项按序号涂在 机读卡相应位置上）（14 分） 审美范畴中的悲剧性和喜剧性（节选） 朱光潜 从西方戏剧发展史来看，我感到把悲剧和喜剧截然分开在今天已不妥当。希 腊罗马时代固然把悲剧和喜剧的界限划得很严，其中原因之一确实是阶级的划 分。上层领导人物才做悲剧主角，而中下层人物大半只能侧身于喜剧。到了文艺 复兴时代资产阶级（所谓“中层阶级”）已日渐登上政治舞台，也就要求登上文 艺舞台了，民众的力量日益增强了，于是悲剧和喜剧的严格划分就站不住了。英 国的莎士比亚和意大利的瓜里尼（G·Guarini）不约而同地创造出悲喜混杂剧来。 爪里尼还写过一篇《悲喜混杂剧林诗的纲领》，把悲喜混杂剧比作“寡头政体和 民主政体相结合的共和政体”。这就反映出当时意大利城邦一般人民要和封建贵
族分享政权的要求。莎士比亚的悲喜混杂剧大半在主情节( main plot)之中穿 插一个副情节(sub-plot),上层人物占主情节,中下层人物则侧居副情节。如 果主角是君主,他身旁一般还有一两个喜剧性的小丑,正如塞万提斯的传奇中 堂·吉诃德之旁还有个桑柯·邦查。这部传奇最足以说明悲剧与喜剧不可分。堂吉 诃德本人既是一个喜剧人物,又是一个十分可悲的人物。到了启蒙运动时在狄德 罗和莱辛的影响之下,市民剧起来了,从此就很少有人写古典型的悲剧了。狄德 罗主张用“严肃剧”来代替悲剧,只要题材重要就行,常用的主角不是达官贵人 而是一般市民,有时所谓重题材也不过是家庭纠纷。愈到近代,科学和理智日渐 占上风,戏剧已不再纠缠在人的命运或诗的正义这些方面的矛盾,而要解决现实 世界所面临的一些问题,于是易卜生和肖伯纳式的“问题剧”就应运而起。近代 文艺思想日益侧重现实主义,现实世界的矛盾本来很复杂,纵横交错,很难严格 区分为悲喜两个类型。就主观方面来说,有人偏重情感,有人偏重理智,对戏剧 的反应也有大差别。我想起法国人有一句名言:世界对爱动情感的人是个悲剧, 对爱思考的人是个喜剧。”上文我已提到堂吉诃德,可以被人看成喜剧的,也可 以被人看作悲剧的。电影巨匠卓别林也许是另一个实例。他是世所公认的大喜剧 家,他的影片却每每使我起悲剧感,他引起的笑是带泪的笑。看《城市之光》 时,我暗中佩服他是现代一位最大的悲剧家。他的作品使我想起对丑恶事物的笑 或许是一种本能性的安全瓣我对丑恶事物的笑說说明我可以不被邪恶势力压倒, 我比它更强有力,可以和它开玩笑。卓别林的笑仿佛有这么一点意味。 因此,我觉得现在大可不必从概念上来计较悲剧的定义和区别。我们当然不 可能复兴西方古典型的单纯的悲剧和喜剧。正在写这封信时,我看到最近上演 的一部比较成功的话剧《未来在召唤》,在感到满意之余,我就自问这部剧本究 竟是悲剧还是喜剧?它的圆满结局不能使它列入悲剧范畴,它处理现实矛盾的 肃态度又不能使它列入喜剧。我从此想到狄德罗所说的严肃剧或许是我们的戏 剧今后所走的道路。我也回顾了一下我们自己的戏剧发展史凭非常浅薄的认识, 我感到我们中国民族的喜剧感向来很强,而悲剧感却比较薄弱。其原因之一是我
族分享政权的要求。莎士比亚的悲喜混杂剧大半在主情节（main plot）之中穿 插一个副情节（Sub-plot），上层人物占主情节，中下层人物则侧居副情节。如 果主角是君主，他身旁一般还有一两个喜剧性的小丑，正如塞万提斯的传奇中 堂·吉诃德之旁还有个桑柯·邦查。这部传奇最足以说明悲剧与喜剧不可分。堂·吉 诃德本人既是一个喜剧人物，又是一个十分可悲的人物。到了启蒙运动时在狄德 罗和莱辛的影响之下，市民剧起来了，从此就很少有人写古典型的悲剧了。狄德 罗主张用“严肃剧”来代替悲剧，只要题材重要就行，常用的主角不是达官贵人 而是一般市民，有时所谓重题材也不过是家庭纠纷。愈到近代，科学和理智日渐 占上风，戏剧已不再纠缠在人的命运或诗的正义这些方面的矛盾，而要解决现实 世界所面临的一些问题，于是易卜生和肖伯纳式的“问题剧”就应运而起。近代 文艺思想日益侧重现实主义，现实世界的矛盾本来很复杂，纵横交错，很难严格 区分为悲喜两个类型。就主观方面来说，有人偏重情感，有人偏重理智，对戏剧 的反应也有大差别。我想起法国人有一句名言:“世界对爱动情感的人是个悲剧， 对爱思考的人是个喜剧。”上文我已提到堂·吉诃德，可以被人看成喜剧的，也可 以被人看作悲剧的。电影巨匠卓别林也许是另一个实例。他是世所公认的大喜剧 家，他的影片却每每使我起悲剧感，他引起的笑是“带泪的笑”。看《城市之光》 时，我暗中佩服他是现代一位最大的悲剧家。他的作品使我想起对丑恶事物的笑 或许是一种本能性的安全瓣，我对丑恶事物的笑，说明我可以不被邪恶势力压倒， 我比它更强有力，可以和它开玩笑。卓别林的笑仿佛有这么一点意味。 因此，我觉得现在大可不必从概念上来计较悲剧的定义和区别。我们当然不 可能“复兴”西方古典型的单纯的悲剧和喜剧。正在写这封信时，我看到最近上演 的一部比较成功的话剧《未来在召唤》，在感到满意之余，我就自问:这部剧本究 竟是悲剧还是喜剧?它的圆满结局不能使它列入悲剧范畴，它处理现实矛盾的严 肃态度又不能使它列入喜剧。我从此想到狄德罗所说的“严肃剧”或许是我们的戏 剧今后所走的道路。我也回顾了一下我们自己的戏剧发展史，凭非常浅薄的认识， 我感到我们中国民族的喜剧感向来很强，而悲剧感却比较薄弱。其原因之一是我