第四章尔强道德修养锤炼道德品质 三.道德的历史发展 ·道德发展的五种历史类型 1.原始社会 2.奴隶社会 3.封建社会 4.资本主义社会 5.社会主义社会和共产主义社会 ·统治阶级的思想总是占统治地位的思想 思想道德修养与法律基础 主讲教师：张晓红
思想道德修养与法律基础 主讲教师：张晓红 三.道德的历史发展 • 道德发展的五种历史类型 1.原始社会 2.奴隶社会 3.封建社会 4.资本主义社会 5.社会主义社会和共产主义社会 • 统治阶级的思想总是占统治地位的思想 第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第四章加强道德修养锤炼道德品厉 中国道德传统沿革 春秋战国时期 四书、五经：《论语》《孟子》 《大学》 《中庸》； 诗、书、礼、义、春秋。 (一)儒家 1.孔子 《论语》“仁” 为核心，孝悌、忠恕 2.孟轲 “亚圣”孟子性善说、仁义，强调道德修养 的主观努力 3.荀况 ()著《荀子》认为人性本恶、好利恶害 (2)道德的起源是群居生活的写照 思想道德修养与法律基础 主讲教师：张晓红
思想道德修养与法律基础 主讲教师：张晓红 中国道德传统沿革 春秋战国时期 • 四书、五经：《论语》《孟子》《大学》《中庸》； 诗、书、礼、义、春秋。 （一）儒家 １.孔子 《论语》“仁”为核心，孝悌、忠恕 ２.孟轲 “亚圣”孟子 性善说、仁义，强调道德修养 的主观努力 ３.荀况 ⑴著《荀子》认为人性本恶、好利恶害 ⑵道德的起源是群居生活的写照 第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第四章强道德修养锤炼道德品质 (二)墨家的伦理思想 墨子《墨子》：提倡兼爱，同时打破等级观念，是古代功利主义 开创者，提出判断善恶不仅要看效果还要看动机。 (三)道家 老聃：名李耳，著《老子》、《道德经》认为：小国寡民无为而治。 庄子：名庄周，持悲观厌世虚无主义态度 (四)法家一最高的行为准侧是法 管子：著《管子》，认为道德于经济生活有密切关系，治国之道必 先治民。 韩非：著《韩非子》，认为法制高于教化，夸大法制，忽视教育 思想道德修养与法律基础 主讲教师：张晓红
思想道德修养与法律基础 主讲教师：张晓红 （二）墨家的伦理思想 墨子 《墨子》：提倡兼爱，同时打破等级观念，是古代功利主义 开创者，提出判断善恶不仅要看效果还要看动机。 （三）道家 老聃：名李耳，著《老子》、《道德经》认为：小国寡民无为而治。 庄子：名庄周，持悲观厌世虚无主义态度 （四）法家——最高的行为准则是法 管子：著《管子》，认为道德于经济生活有密切关系，治国之道必 先治民。 韩非：著《韩非子》，认为法制高于教化，夸大法制，忽视教育 第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第四章加强道德疹养锤炼道德品质 汉至隋唐时期 封建伦理道德宗教化。董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术” (一)西汉 1.亲亲尊尊：君为一国之长；父为一家之长。 2董仲舒：醇儒，著《春秋繁露》：提出三纲五常和 天人感应论。 3.王充：东汉，著《论衡》，认为礼仪之行在于知足 (二)魏晋南北朝：老庄玄学 道佛教盛行 原因：1社会动荡 2.佛教自汉明帝传入中国 3.儒、道、佛三家思想调和，达到根本一致 思想道德修养与法律基础 主讲教师：张晓红
思想道德修养与法律基础 主讲教师：张晓红 汉至隋唐时期 封建伦理道德宗教化。董仲舒:“罢黜百家，独尊儒术” （一）西汉 １.亲亲尊尊：君为一国之长；父为一家之长。 ２.董仲舒：醇儒，著《春秋繁露》：提出三纲五常和 天人感应论。 ３.王充：东汉，著《论衡》，认为礼仪之行在于知足 （二）魏晋南北朝：老庄玄学 道佛教盛行 原因：１.社会动荡 ２.佛教自汉明帝传入中国 ３.儒、道、佛三家思想调和，达到根本一致 第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
第四章加强道德疹养锤炼道德品质 (三)隋唐时期 1.韩愈著《原道》 (1)提倡道德，批判佛教 (2)用博爱讲释“仁” (3)将人的性和情分为上、中、下三等 2.李翱著《复性书》 (1)认为性情对立，性善（指人本性）、 情恶（指人的欲望） (2)主张排除欲望 思想道德修养与法律基础 主讲教师：张晓红
思想道德修养与法律基础 主讲教师：张晓红 （三）隋唐时期 １.韩愈 著《原道》 （１）提倡道德，批判佛教 （２）用博爱讲释“仁” （３）将人的性和情分为上、中、下三等 ２.李翱 著《复性书》 （１）认为性情对立，性善（指人本性）、 情恶（指人的欲望） （２）主张排除欲望 第四章 加强道德修养 锤炼道德品质