16 实用主义 则划成的;它的各个部分,是由逻辑的必然性粘合起来,它 所表现得最充分的是纯洁和庄严。它是闪耀在山上的大理石 庙宇。 事实上这种哲学还远不是对现实世界的一种说明,而只 是附加在现实世界上的一个建筑物,它只是一个古雅的圣殿, 理性主义者可以在里面躲避起来,避开单纯的事实表现出来 的那种他所不能容忍的杂乱粗暴的性质。它不能解释具体的 世界,它完全是另外一回事,它是一种代替物、一种补救办 法、一种逃避的方法。 它的气质—要是我在这里可以用这个术语的话—与 具体事物中的存在的气质完全是格格不入的。高尚纯洁是理 智主义哲学的特色。这种哲学能美妙地满足我们心中一种很 强烈的欲望,即渴求在默想中有一个高尚纯洁对象。但是我 十分郑重地请求你们放开眼界看看这个充满着具体事实的大 世界,看看它那可怕的纷乱、惊奇、暴虐和它所表现出来的 粗野,然后再来告诉我,到底“高尚纯洁”这个词是不是你 们嘴里一定要说的一个形容词。 的确,高尚纯洁在事物中有它的地位。但是一种哲学,只 有高尚纯洁而说不出别的什么来,那就永远不能满足经验主 义者的心。它好象是一个矫揉造作的纪念碑。所以我们发现 科学家情愿不要形而上学,把它当成是一种完全禁闭起来的 幽灵似的东西,实行家则把哲学的尘埃从他们的足上掸掉,听 从原野的呼唤 理性主义者从一种纯洁但并不真实的体系所能得到的满 足实在有些可怕。莱布尼茨是一个理性主义者,他对于事实
则 划 成 的 ； 它 的 各 个 部 分 ， 是 由 逻 辑 的 必 然 性 粘 合 起 来 ， 它 所 表 现 得 最 充 分 的 是 纯 洁 和 庄 严 。 它 是 闪 耀 在 山 上 的 大 理 石 庙 宇 。 事 实 上 这 种 哲 学 还 远 不 是 对 现 实 世 界 的 一 种 说 明 ， 而 只 是 附 加 在 现 实 世 界 上 的 一 个 建 筑 物 ， 它 只 是 一 个 古 雅 的 圣 殿 ， 理 性 主 义 者 可 以 在 里 面 躲 避 起 来 ， 避 开 单 纯 的 事 实 表 现 出 来 的 那 种 他 所 不 能 容 忍 的 杂 乱 粗 暴 的 性 质 。 它 不 能 · 解 · 释 具 体 的 世 界 ， 它 完 全 是 另 外 一 回 事 ， 它 是 一 种 代 替 物 、 一 种 补 救 办 法 、 一 种 逃 避 的 方 法 。 它 的 气 质 — — 要 是 我 在 这 里 可 以 用 这 个 术 语 的 话 — — 与 具 体 事 物 中 的 存 在 的 气 质 完 全 是 格 格 不 入 的 。 · 高 · 尚 · 纯 · 洁 是 理 智 主 义 哲 学 的 特 色 。 这 种 哲 学 能 美 妙 地 满 足 我 们 心 中 一 种 很 强 烈 的 欲 望 ， 即 渴 求 在 默 想 中 有 一 个 高 尚 纯 洁 对 象 。 但 是 我 十 分 郑 重 地 请 求 你 们 放 开 眼 界 看 看 这 个 充 满 着 具 体 事 实 的 大 世 界 ， 看 看 它 那 可 怕 的 纷 乱 、 惊 奇 、 暴 虐 和 它 所 表 现 出 来 的 粗 野 ， 然 后 再 来 告 诉 我 ， 到 底 “ 高 尚 纯 洁 ” 这 个 词 是 不 是 你 们 嘴 里 一 定 要 说 的 一 个 形 容 词 。 的 确 ， 高 尚 纯 洁 在 事 物 中 有 它 的 地 位 。 但 是 一 种 哲 学 ， 只 有 高 尚 纯 洁 而 说 不 出 别 的 什 么 来 ， 那 就 永 远 不 能 满 足 经 验 主 义 者 的 心 。 它 好 象 是 一 个 矫 揉 造 作 的 纪 念 碑 。 所 以 我 们 发 现 科 学 家 情 愿 不 要 形 而 上 学 ， 把 它 当 成 是 一 种 完 全 禁 闭 起 来 的 幽 灵 似 的 东 西 ， 实 行 家 则 把 哲 学 的 尘 埃 从 他 们 的 足 上 掸 掉 ， 听 从 原 野 的 呼 唤 。 理 性 主 义 者 从 一 种 纯 洁 但 并 不 真 实 的 体 系 所 能 得 到 的 满 足 实 在 有 些 可 怕 。 莱 布 尼 茨 是 一 个 理 性 主 义 者 ， 他 对 于 事 实 · １ ６ · 实 用 主 义
实用主义 17 比其他许多理性主义者表现的兴趣要多得多。但是如果你们 要看肤浅的化身,只消去读一读他那文辞优美的《神善论》 ( Theodicee),在这部著作里,他想为上帝对待人的方法进行 辩护的,并证明我们所住的世界是各种可能的世界中最好的 让我引他所说的一段话做为例子 在妨碍他那乐观晢学的许多其他的障碍里,莱布尼茨得 要考虑到永远堕落到地狱里的人数。他以神学家所说人类中 永远堕落到地狱里的人远远超过得救的人这个论点为前提而 进行辩论。即使这样,他还说: “要是我们想到天国真正有多么巨大,那末,就可以知道 恶与善相比简直是渺小到极点了。区立俄 (Coelius Secundus Curio)写过一本小书,叫做《论天国的广阔》① e a mplitudine Regni coelestis),不久以前还重印了。但他也没有推测出天国 有多大。古人对于上帝的功业知道的很少……在他们看来,只 是地球上有居民,他们甚至对于地球有另一面这个观念,都 表示踌躇。他们以为地球以外的世界,不过是几个带光的和 结晶的球体。但是今天呢?对于宇宙范围的大小,不论我们 怎样想法,我们必须承认在这宇宙里有无数球体和这地球 样大,也许比地球更大些。它们和地球一样都有权供养有理 性的居民,虽然这些居民不一定都是人。我们的地球不过是 太阳六大主要卫星之一。凡恒星都是太阳,地球不过是这许 多太阳之一的一个卫星,你想想看在有形的物体中,地球所 占的地位是多么小呀!在这么许多的太阳里,可能上面都住 着极幸福的生物。没有任何事物使我们相信有很多永远堕落 到地狱里的人。因为善从恶里所取得的好处只须几个例证也
比 其 他 许 多 理 性 主 义 者 表 现 的 兴 趣 要 多 得 多 。 但 是 如 果 你 们 要 看 肤 浅 的 化 身 ， 只 消 去 读 一 读 他 那 文 辞 优 美 的 《 神 善 论 》 （ Ｔ ｈ é ｏ ｄ ｉ ｃ é ｅ ） ， 在 这 部 著 作 里 ， 他 想 为 上 帝 对 待 人 的 方 法 进 行 辩 护 的 ， 并 证 明 我 们 所 住 的 世 界 是 各 种 可 能 的 世 界 中 最 好 的 。 让 我 引 他 所 说 的 一 段 话 做 为 例 子 。 在 妨 碍 他 那 乐 观 哲 学 的 许 多 其 他 的 障 碍 里 ， 莱 布 尼 茨 得 要 考 虑 到 永 远 堕 落 到 地 狱 里 的 人 数 。 他 以 神 学 家 所 说 人 类 中 永 远 堕 落 到 地 狱 里 的 人 远 远 超 过 得 救 的 人 这 个 论 点 为 前 提 而 进 行 辩 论 。 即 使 这 样 ， 他 还 说 ： “ 要 是 我 们 想 到 天 国 真 正 有 多 么 巨 大 ， 那 末 ， 就 可 以 知 道 恶 与 善 相 比 简 直 是 渺 小 到 极 点 了 。 区 立 俄 （ Ｃ ｏ ｅ ｌ ｉ ｕ ｓ Ｓ ｅ ｃ ｕ ｎ ｄ ｕ ｓ Ｃ ｕ ｒ ｉ ｏ ） 写 过 一 本 小 书 ， 叫 做 《 论 天 国 的 广 阔 》 （ Ｄ ｅ Ａ ｍ ｐ ｌ ｉ ｔ ｕ ｄ ｉ ｎ ｅ Ｒ ｅ ｇ ｎ ｉ ｃ ｏ ｅ ｌ ｅ ｓ ｔ ｉ ｓ ） ， 不 久 以 前 还 重 印 了 。 但 他 也 没 有 推 测 出 天 国 有 多 大 。 古 人 对 于 上 帝 的 功 业 知 道 的 很 少 … … 在 他 们 看 来 ， 只 是 地 球 上 有 居 民 ， 他 们 甚 至 对 于 地 球 有 另 一 面 这 个 观 念 ， 都 表 示 踌 躇 。 他 们 以 为 地 球 以 外 的 世 界 ， 不 过 是 几 个 带 光 的 和 结 晶 的 球 体 。 但 是 今 天 呢 ？ 对 于 宇 宙 范 围 的 大 小 ， 不 论 我 们 怎 样 想 法 ， 我 们 必 须 承 认 在 这 宇 宙 里 有 无 数 球 体 和 这 地 球 一 样 大 ， 也 许 比 地 球 更 大 些 。 它 们 和 地 球 一 样 都 有 权 供 养 有 理 性 的 居 民 ， 虽 然 这 些 居 民 不 一 定 都 是 人 。 我 们 的 地 球 不 过 是 太 阳 六 大 主 要 卫 星 之 一 。 凡 恒 星 都 是 太 阳 ， 地 球 不 过 是 这 许 多 太 阳 之 一 的 一 个 卫 星 ， 你 想 想 看 在 有 形 的 物 体 中 ， 地 球 所 占 的 地 位 是 多 么 小 呀 ！ 在 这 么 许 多 的 太 阳 里 ， 可 能 上 面 都 住 着 极 幸 福 的 生 物 。 没 有 任 何 事 物 使 我 们 相 信 有 很 多 永 远 堕 落 到 地 狱 里 的 人 。 因 为 · 善 · 从 · 恶 · 里 · 所 · 取 · 得 · 的 · 好 · 处 · 只 · 须 · 几 · 个 · 例 · 证 · 也 实 用 主 义 · １ ７ ·
18· 实用主义 就足够证明了。而且,我们既然没有根据假设到处都有星球; 星界以外的地方可不可能是一个巨大的空间呢?这环绕星界 的巨大的空间可能就充满了幸福和光荣—一这样我们又将怎 样看我们的地球和地球上的居民呢?地球和恒星的距离比较 起来,只是一小点,那末,它岂不是比一个质点还要小得很 多很多吗?因此我们已知的宇宙这部分,和我们未知但又不 得不承认的一部分相比,几乎小到了无。我们所知道的恶,都 在这几乎无的里面。恶与宇宙里的善相比,也几乎没有了。 莱布尼茨在别处又说: “有一种正义,它的目的,不在纠正犯罪的人,不在对别 人起模范作用,也不在赔偿损害。这正义乃是以纯粹适合为 基础的;这种适合由于恶行受到处罚而获得一定的满足。索 西奴斯的信徒和霍布士反对这种惩罚的正义,它是正当的 报复的正义,是上帝在许多关键性的时机里为自己保留的正 义。……这正义常基于事物的适合,它不但使被损害的一方 感到满足,而且使所有聪明的旁观者也都感到满足,正如优 美音乐或上好的建筑物使心地健康的人喜欢一样。因此恶人 所受的折磨还是继续着,虽然这种折磨已经不能使人不去作 恶;善人的奖赏还是继续着,虽然这些奖赏已不能使任何人 坚定地行善。罪孽深重的人因为继续作恶而常常得到新的惩 罚;而善人因为不断行善而总是获得新的欢乐。这两件事都 是基于适合的原则……因为上帝使万事万物在圆满中得到和 谐,正如我所已说过的那样。” ①十六世纪意大利神学家 斯·索西奴斯 tus socinus),其教义是否定三位 体、基督的神性、魔鬼的人格 的原罪等
· 就 · 足 · 够 · 证 · 明 · 了 。 而 且 ， 我 们 既 然 没 有 根 据 假 设 到 处 都 有 星 球 ； 星 界 以 外 的 地 方 可 不 可 能 是 一 个 巨 大 的 空 间 呢 ？ 这 环 绕 星 界 的 巨 大 的 空 间 可 能 就 充 满 了 幸 福 和 光 荣 — — 这 样 我 们 又 将 怎 样 看 我 们 的 地 球 和 地 球 上 的 居 民 呢 ？ 地 球 和 恒 星 的 距 离 比 较 起 来 ， 只 是 一 小 点 ， 那 末 ， 它 岂 不 是 比 一 个 质 点 还 要 小 得 很 多 很 多 吗 ？ 因 此 我 们 已 知 的 宇 宙 这 部 分 ， 和 我 们 未 知 但 又 不 得 不 承 认 的 一 部 分 相 比 ， 几 乎 小 到 了 无 。 我 们 所 知 道 的 恶 ， 都 在 这 几 乎 无 的 里 面 。 恶 与 宇 宙 里 的 善 相 比 ， 也 几 乎 没 有 了 。 ” 莱 布 尼 茨 在 别 处 又 说 ： “ 有 一 种 正 义 ， 它 的 目 的 ， 不 在 纠 正 犯 罪 的 人 ， 不 在 对 别 人 起 模 范 作 用 ， 也 不 在 赔 偿 损 害 。 这 正 义 乃 是 以 纯 粹 适 合 为 基 础 的 ； 这 种 适 合 由 于 恶 行 受 到 处 罚 而 获 得 一 定 的 满 足 。 索 西 奴 斯 ① 的 信 徒 和 霍 布 士 反 对 这 种 惩 罚 的 正 义 ， 它 是 正 当 的 报 复 的 正 义 ， 是 上 帝 在 许 多 关 键 性 的 时 机 里 为 自 己 保 留 的 正 义 。 … … 这 正 义 常 基 于 事 物 的 适 合 ， 它 不 但 使 被 损 害 的 一 方 感 到 满 足 ， 而 且 使 所 有 聪 明 的 旁 观 者 也 都 感 到 满 足 ， 正 如 优 美 音 乐 或 上 好 的 建 筑 物 使 心 地 健 康 的 人 喜 欢 一 样 。 因 此 恶 人 所 受 的 折 磨 还 是 继 续 着 ， 虽 然 这 种 折 磨 已 经 不 能 使 人 不 去 作 恶 ； 善 人 的 奖 赏 还 是 继 续 着 ， 虽 然 这 些 奖 赏 已 不 能 使 任 何 人 坚 定 地 行 善 。 罪 孽 深 重 的 人 因 为 继 续 作 恶 而 常 常 得 到 新 的 惩 罚 ； 而 善 人 因 为 不 断 行 善 而 总 是 获 得 新 的 欢 乐 。 这 两 件 事 都 是 基 于 适 合 的 原 则 … … 因 为 上 帝 使 万 事 万 物 在 圆 满 中 得 到 和 谐 ， 正 如 我 所 已 说 过 的 那 样 。 ” · １ ８ · 实 用 主 义 ① 十 六 世 纪 意 大 利 神 学 家 弗 斯 图 斯 · 索 西 奴 斯 （ Ｆ ａ ｕ ｓ ｔ ｕ ｓ Ｓ ｏ ｃ ｉ ｎ ｕ ｓ ） ， 其 教 义 是 否 定 三 位 一 体 、 基 督 的 神 性 、 魔 鬼 的 人 格 、 人 类 的 原 罪 等 。 — — 译 者
实用主义 19 很明显,莱布尼茨对于现实的了解是很不够的,这无需 我来评论了。显然他的内心里从来没有体验过一个罪孽深重 的人的真实形象是什么。他也没有想到上帝把“永堕地狱的 灵魂”作为投给永恒的适合的和解物这类的“例子”愈少,则 善人的光荣的基础就愈显得不公平。他给我们的是一篇冷淡 无情的文章,这篇文章的乐观内容,连地狱之火也不能使它 温暖起来。 不用对我说:要指出理性主义哲学思想的肤浅,就一定 要回溯到那浅薄的戴假发的时代。对于热爱事实的人说来, 就是现今理性主义的乐观主义,也是同样的肤浅。真实的世 界是开放的,理性主义却要判定出许多体系来,而体系总是 封闭的。对人来说,在实际生活中,完善是件很遥远的东西, 现在还在完成的过程中。这对于理性主义来说,只不过是有 限的和相对的事物的一种幻象:事物的绝对根据却是一种永 远十全十美的东西。 我在那勇敢的无政府主义作家斯威夫特的著作里找到了 对当前宗教哲学的空虚,肤浅的乐观主义的反抗的很好例证。 斯威夫特的无政府主义比起我的说来要稍稍进一步,他不满 意于今日流行的唯心的乐观主义,我承认我对这是很表同情 的,我知道你们有些人,也会对它表示衷心的同情。他在他 写的一本小册子《人类的屈服》中开头用了一系列报纸上城
很 明 显 ， 莱 布 尼 茨 对 于 现 实 的 了 解 是 很 不 够 的 ， 这 无 需 我 来 评 论 了 。 显 然 他 的 内 心 里 从 来 没 有 体 验 过 一 个 罪 孽 深 重 的 人 的 真 实 形 象 是 什 么 。 他 也 没 有 想 到 上 帝 把 “ 永 堕 地 狱 的 灵 魂 ” 作 为 投 给 永 恒 的 适 合 的 和 解 物 这 类 的 “ 例 子 ” 愈 少 ， 则 善 人 的 光 荣 的 基 础 就 愈 显 得 不 公 平 。 他 给 我 们 的 是 一 篇 冷 淡 无 情 的 文 章 ， 这 篇 文 章 的 乐 观 内 容 ， 连 地 狱 之 火 也 不 能 使 它 温 暖 起 来 。 不 用 对 我 说 ： 要 指 出 理 性 主 义 哲 学 思 想 的 肤 浅 ， 就 一 定 要 回 溯 到 那 浅 薄 的 戴 假 发 ① 的 时 代 。 对 于 热 爱 事 实 的 人 说 来 ， 就 是 现 今 理 性 主 义 的 乐 观 主 义 ， 也 是 同 样 的 肤 浅 。 真 实 的 世 界 是 开 放 的 ， 理 性 主 义 却 要 判 定 出 许 多 体 系 来 ， 而 体 系 总 是 封 闭 的 。 对 人 来 说 ， 在 实 际 生 活 中 ， 完 善 是 件 很 遥 远 的 东 西 ， 现 在 还 在 完 成 的 过 程 中 。 这 对 于 理 性 主 义 来 说 ， 只 不 过 是 有 限 的 和 相 对 的 事 物 的 一 种 幻 象 ： 事 物 的 绝 对 根 据 却 是 一 种 永 远 十 全 十 美 的 东 西 。 我 在 那 勇 敢 的 无 政 府 主 义 作 家 斯 威 夫 特 的 著 作 里 找 到 了 对 当 前 宗 教 哲 学 的 空 虚 ， 肤 浅 的 乐 观 主 义 的 反 抗 的 很 好 例 证 。 斯 威 夫 特 的 无 政 府 主 义 比 起 我 的 说 来 要 稍 稍 进 一 步 ， 他 不 满 意 于 今 日 流 行 的 唯 心 的 乐 观 主 义 ， 我 承 认 我 对 这 是 很 表 同 情 的 ， 我 知 道 你 们 有 些 人 ， 也 会 对 它 表 示 衷 心 的 同 情 。 他 在 他 写 的 一 本 小 册 子 《 人 类 的 屈 服 》 中 开 头 用 了 一 系 列 报 纸 上 城 实 用 主 义 · １ ９ · ① 戴 假 发 ， 作 为 一 种 专 业 性 的 装 饰 盛 行 于 十 七 、 十 八 世 纪 的 英 国 ， 当 时 英 国 的 法 官 、 律 师 、 主 教 以 及 众 议 院 议 长 等 ， 一 般 都 戴 假 发 。 为 什 么 戴 假 发 的 时 代 被 称 做 “ 浅 薄 ” 的 时 代 呢 ？ 我 们 从 斯 宾 塞 在 他 的 《 社 会 学 研 究 》 （ 第 １ ７ １ 页 ） 里 说 过 的 一 句 话 里 不 难 找 到 一 些 线 索 ， 他 说 ： “ 法 官 们 的 假 发 ， 使 他 们 的 裁 决 具 有 一 种 份 量 和 神 圣 性 ， 是 他 们 如 果 不 戴 假 发 所 不 会 有 的 。 这 是 尽 人 皆 知 的 一 个 事 实 。 ” — — 译 者
实用主义 市记者写的新闻(如自杀,饿死等等)作为我们文明世界的 标志。例如,他这样写道 约翰·科克兰是个小职员,在雪地里从城市的这一头跋 涉到那一头却找不到工作,他的老婆和六个孩子都断了粮,又 因付不出房租而被勒令离开上东区的房屋。他今天喝石炭酸 自杀了。科克兰因为生病,二礼拜前就失了业,在赋闲期间, 点点积蓄都用光了。昨天他找到了工作,和一队铲雪工人 起干活,但是他病后身体虚弱,试铲了一个钟头,不得不 放弃了。随后他又重新开始疲乏地尽力到处找别的工作。但 在他完全绝望了之后,昨晚跑回家里看到他的妻小断了粮,门 上又贴着撵人搬家的通知,第二天一清早他就服毒自杀了。” 斯威夫特接下去说:“我这里还有的是这类事例的记载, 很容易编成一部百科全书。我引用这些少数的例子作为对于 宇宙的一种解释。最近一本英国评论杂志上,有个作者说: 我们感到上帝在他的世界里的存在。’罗伊斯教授说,在现 世秩序中所存在的恶正是永恒秩序的完美的条件(《世界与 个人》第二卷第385页)。布拉德莱说:“绝对由于它所包含 的各种矛盾和所有差异而更加丰富’(《现象与实在》第204 页)。他的意思是,这些被杀害的人使宇宙更加丰富了,哲学 就是这样。罗伊斯和布拉德莱两位教授以及那一大群天真的、 吃得饱饱的思想家是在揭露‘实在’和‘绝对’,并想把罪恶 和痛苦解释掉,可是这个例子却说明,我们所知道的、在这 个宇宙的任何地方的、对于‘宇宙是什么’这样一个问题具 有发展了的意识的仅有的人物的情况就是如此。这些人所经 验的就是‘实在’。这给予了我们以宇宙的绝对的一面。这就
市 记 者 写 的 新 闻 （ 如 自 杀 ， 饿 死 等 等 ） 作 为 我 们 文 明 世 界 的 标 志 。 例 如 ， 他 这 样 写 道 ： “ 约 翰 · 科 克 兰 是 个 小 职 员 ， 在 雪 地 里 从 城 市 的 这 一 头 跋 涉 到 那 一 头 却 找 不 到 工 作 ， 他 的 老 婆 和 六 个 孩 子 都 断 了 粮 ， 又 因 付 不 出 房 租 而 被 勒 令 离 开 上 东 区 的 房 屋 。 他 今 天 喝 石 炭 酸 自 杀 了 。 科 克 兰 因 为 生 病 ， 二 礼 拜 前 就 失 了 业 ， 在 赋 闲 期 间 ， 一 点 点 积 蓄 都 用 光 了 。 昨 天 他 找 到 了 工 作 ， 和 一 队 铲 雪 工 人 一 起 干 活 ， 但 是 他 病 后 身 体 虚 弱 ， 试 铲 了 一 个 钟 头 ， 不 得 不 放 弃 了 。 随 后 他 又 重 新 开 始 疲 乏 地 尽 力 到 处 找 别 的 工 作 。 但 在 他 完 全 绝 望 了 之 后 ， 昨 晚 跑 回 家 里 看 到 他 的 妻 小 断 了 粮 ， 门 上 又 贴 着 撵 人 搬 家 的 通 知 ， 第 二 天 一 清 早 他 就 服 毒 自 杀 了 。 ” 斯 威 夫 特 接 下 去 说 ： “ 我 这 里 还 有 的 是 这 类 事 例 的 记 载 ， 很 容 易 编 成 一 部 百 科 全 书 。 我 引 用 这 些 少 数 的 例 子 作 为 对 于 宇 宙 的 一 种 解 释 。 最 近 一 本 英 国 评 论 杂 志 上 ， 有 个 作 者 说 ： ‘ 我 们 感 到 上 帝 在 他 的 世 界 里 的 存 在 。 ’ 罗 伊 斯 教 授 说 ， 在 现 世 秩 序 中 所 存 在 的 恶 正 是 永 恒 秩 序 的 完 美 的 条 件 （ 《 世 界 与 个 人 》 第 二 卷 第 ３ ８ ５ 页 ） 。 布 拉 德 莱 说 ： ‘ 绝 对 由 于 它 所 包 含 的 各 种 矛 盾 和 所 有 差 异 而 更 加 丰 富 ’ （ 《 现 象 与 实 在 》 第 ２ ０ ４ 页 ） 。 他 的 意 思 是 ， 这 些 被 杀 害 的 人 使 宇 宙 更 加 丰 富 了 ， 哲 学 就 是 这 样 。 罗 伊 斯 和 布 拉 德 莱 两 位 教 授 以 及 那 一 大 群 天 真 的 、 吃 得 饱 饱 的 思 想 家 是 在 揭 露 ‘ 实 在 ’ 和 ‘ 绝 对 ’ ， 并 想 把 罪 恶 和 痛 苦 解 释 掉 ， 可 是 这 个 例 子 却 说 明 ， 我 们 所 知 道 的 、 在 这 个 宇 宙 的 任 何 地 方 的 、 对 于 ‘ 宇 宙 是 什 么 ’ 这 样 一 个 问 题 具 有 发 展 了 的 意 识 的 仅 有 的 人 物 的 情 况 就 是 如 此 。 这 些 人 所 经 验 的 · 就 · 是 ‘ 实 在 ’ 。 这 给 予 了 我 们 以 宇 宙 的 绝 对 的 一 面 。 这 就 · ２ ０ · 实 用 主 义