2009届江苏省启东中学高三语文三轮系列模拟试卷九 语言文字运用18分 1.下列各组词语中,加点字的读音全都相同的一组是() A.造诣情谊颐指气使熠熠生辉 B.噱头戏谑血雨腥风 人虎穴 C.讣告外埠作茧自缚物阜民丰 D.乘客呈现惩前毖后澄清事实 2..下列各句中加点的成语,使用恰当的一组是() A.社会上出现的制假贩假现象,并不是一些不法商人的孤立的行为,它往往与社会各方 面有着千头万绪的联系 B.面对民俗展览会上展出的秦淮扎灯、桃花坞年画、惠山泥人、扬州漆器等民间艺术的 瑰宝,很多参观者交口称赞,感慨相见恨晩。 C.“要想坐在堂上,就必须把人民放在心上”,这是共产党人的位置观,也是被历史证明 了的牢不可破的执政道理 D.“神州六号”升空令人欢欣鼓舞。其实新中国成立,航天事业才起步,航天人白手起 家,经过几代人的艰苦努力,才取得了令人瞩目的业绩。 3.下列各旬中,没有语病的一句是() A.行将实施的教学改革方案虽然很好,但如果具体不到每一个地区,具体不到每一个班 级和学生,就还是一纸空文 B.“新东方”校长周成冈在谈到目前国内培训机构所面临的资金缺乏、研发能力差等困难, 也介绍了自己成功的经验。 C.在这次“亚乒赛”中,除国选手外,韩国选手获得两块银牌、一块铜牌,香港选手和 新加坡选手也获得一块铜牌, D.专家一致认为,2007年我国经济的发展将会在2006年的基础上保持平衡发展的态势 不会出现所谓增长的“拐点”。 4.概括下面一段文字中反映的主要现象及其原因。(不超过30个字)(5分) 美国耶鲁大学。在过去的25年里,历史一直是头号热门专业。史景迁的中国史课年年 几百人上,已经成了传奇。英语专业在1990年代前半期就是第二热门的专业,后来才被经 济学超出。耶鲁的经济学,是高度理论化的人文学科,不是实用学科。在哈佛大学,前四大 热门专业,第一是社会科学,第二是生物,第三是英语,第四是心理学。普林斯顿传统的五 大专业是政治学、经济学、历史、英语和国际关系,46%的学生集中在这五大专业,这些美 国的精英大学。 培养的是未来的领袖,要把握大方向,其关怀和训练当然必须宏观,不能一天到晚坐在 那里学数钱算账。这些精英学校,大部分学生出身于中高产阶层,父母受教育程度很高,对 大学有充分的理解:大学主要是一种精神经历,上大学的最基本目标,是培养兴趣、发现自 己、认识世界、反省人类最基本的价值;度过了这样的4年人生,再想实际问题也不迟。 答 5.阅读下面这则新闻。请对这则新闻进行点评(不超过40个字)。(4分) 在当前学术界,不少人为自己能“加冠”而奔走呼号,甚至不借遣假贩假之时,北大 教授季羡林却在最近出版的《病榻杂记》中称,希望摘去民间封给他的“国学大师”“学界 泰斗”和“图宝一三顶桂冠”,还自己“一个自由自在身”。此事引发了社会各界的广泛议 论
1 2009 届江苏省启东中学高三语文三轮系列模拟试卷九 一、语言文字运用 18 分 1．下列各组词语中，加点字的读音全都相同 ．．．．的一组是( ) A．造诣． 情谊． 颐．指气使 熠熠．．生辉 B．噱．头 戏谑． 血．雨腥风 深人虎穴． C．讣．告 外埠． 作茧自缚． 物阜．民丰 D．乘．客 呈．现 惩．前毖后 澄．清事实 2．．下列各句中加点的成语，使用恰当的一组是（ ） A．社会上出现的制假贩假现象，并不是一些不法商人的孤立的行为，它往往与社会各方 面有着千头万绪 ．．．．的联系。 B．面对民俗展览会上展出的秦淮扎灯、桃花坞年画、惠山泥人、扬州漆器等民间艺术的 瑰宝，很多参观者交口称赞，感慨相见恨晚 ．．．． C．“要想坐在堂上，就必须把人民放在心上”，这是共产党人的位置观，也是被历史证明 了的牢不可破 ．．．．的执政道理。 D．“神州六号”升空令人欢欣鼓舞。其实新中国成立，航天事业才起步，航天人白手起 ．．． 家．，经过几代人的艰苦努力，才取得了令人瞩目的业绩。 3．下列各旬中，没有．．语病的一句是( ) A．行将实施的教学改革方案虽然很好，但如果具体不到每一个地区，具体不到每一个班 级和学生，就还是一纸空文。 B．“新东方”校长周成冈在谈到目前国内培训机构所面临的资金缺乏、研发能力差等困难， 也介绍了自己成功的经验。 C．在这次“亚乒赛”中，除国选手外，韩国选手获得两块银牌、一块铜牌，香港选手和 新加坡选手也获得一块铜牌。 D．专家一致认为，2007 年我国经济的发展将会在 2006 年的基础上保持平衡发展的态势， 不会出现所谓增长的“拐点”。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 4．概括下面一段文字中反映的主要现象及其原因。(不超过 30 个字)(5 分) 美国耶鲁大学。在过去的 25 年里，历史一直是头号热门专业。史景迁的中国史课年年 几百人上，已经成了传奇。英语专业在 1990 年代前半期就是第二热门的专业，后来才被经 济学超出。耶鲁的经济学，是高度理论化的人文学科，不是实用学科。在哈佛大学，前四大 热门专业，第一是社会科学，第二是生物，第三是英语，第四是心理学。普林斯顿传统的五 大专业是政治学、经济学、历史、英语和国际关系，46％的学生集中在这五大专业，这些美 国的精英大学。 培养的是未来的领袖，要把握大方向，其关怀和训练当然必须宏观，不能一天到晚坐在 那里学数钱算账。这些精英学校，大部分学生出身于中高产阶层，父母受教育程度很高，对 大学有充分的理解：大学主要是一种精神经历，上大学的最基本目标，是培养兴趣、发现自 己、认识世界、反省人类最基本的价值；度过了这样的 4 年人生，再想实际问题也不迟。 答： 5．阅读下面这则新闻。请对这则新闻进行点评(不超过 40 个字)。(4 分) 在当前学术界，不少人为自己能“加冠”而奔走呼号，甚至不惜遣假贩假之时，北大 教授季羡林却在最近出版的《病榻杂记》中称，希望摘去民间封给他的“国学大师”“学界 泰斗”和“图宝一三顶桂冠”，还自己 “一个自由自在身”。此事引发了社会各界的广泛议 论
点评 二、文言文阅读(18分) 阅读下面的文言文,完成69题 郑当时者,字庄,陈人也。其先郑君尝为项籍将,籍死,已而属汉。 郑庄以任侠自喜,脱张羽予厄,声闻梁楚之间。孝景时,为太子舍人。每五日洗沐①, 常置驿马长安诸郊,存诸故人,请谢宾客,夜以继日,至其明旦,常恐不遍。庄好黄老之言, 其慕长者,如恐不见。年小官薄,然其游知交,皆其大父行,天下有名之士也。武帝立,庄 稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相,至九卿为右内史。以武安候、魏其时议,贬秩为詹事, 迁为大农令。 庄为太史,诫门下:“客至,无贵贱,无留门者。”执宾主之礼,以其贵下人。庄廉,又 不治其产业,仰奉赐以给诸公。然其馈遗人,不过算②器食。每朝,候上之间说,未尝不言 天下之长者。其椎毂③士及官属丞史,诚有味其言之也,常引以为贤于己。未尝名吏,与官 属言,若恐伤之。闻人之善言,进之上,唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄 郑庄使视决河,自请治行五日。上曰:“吾闻‘郑庄行,千里不赍粮’,请治行者何也?” 然郑庄在朝,常趋和承意,不敢甚引当否。及晚节,汉征匈奴,招四夷,天下费多,财用益 匮。庄任人、宾客为大农僦人④,多逋负⑤。司马安为淮阳太守,发其事,庄以此陷罪,赎 为庶人。顷之,守长史。上以为老,以庄为汝南大守。数岁,以官卒 郑庄始列为九卿,廉,内行修洁。中废,家贫,宾客益落。及居郡,卒后家无余赀财 大史公曰:夫以郑之贤,有势则宾客十倍,无势则否,况众人乎!下邽翟公有言,始翟 公为廷尉,宾客阗门。及废,门外可设雀罗。翟公复为廷尉,宾客欲往,翟公乃大署其门 曰:“一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一戏,交情乃见。”郑亦云,悲夫! (《史记》一二0卷《汲郑列传》) 注:①洗沐:官员休假②算:竹器③推毂:推荐 ④僦人:这里指承揽运输的人⑤通负:拖欠款项 6.对下列各句中加点词语的解释,不正确的一项是() A.常置驿马长安诸郊,存诸故人存:问候 B.每朝,候上之间说 间:空闲时 C.至其明旦,常恐不遍 不遍:不周全 D.及晚节,汉征匈奴 晚节:晚年节操 7.下列句子分别编为四组,全部表明郑庄“廉,内行修洁”的一组是() ①脱张羽于厄,声闻梁楚之间 ②又不治其产业,仰奉赐以给诸公 ③未尝名吏,与官属言,若恐伤之④尝趋和承意,不敢甚引当否 ⑤中废,家贫,宾客益落 ⑥及居郡,卒后家无余赀财 A.①③⑤B.②④⑥C.②③⑥D.①④⑤ 8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( A.郑当时曾经担任过项羽的将军,项羽死后,不久也就归顺了汉朝 B.郑当时以行侠仗义为自豪,解救了张羽,名声传扬在梁楚一带。他喜欢结交朋友,常 常夜以继日邀请拜谢宾客 C.郑当时喜欢黄帝、老子的言论,仰慕年高有德的人;他年轻,官位卑微,但交游的朋 友都是与他祖父同辈的人 D.郑当时曾位列九卿,中途罢官回家,家境贫寒,门庭冷落。晚年,担任汝南郡太守且 在任上去世 9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)
2 点评： 。 二、文言文阅读（18分） 阅读下面的文言文，完成 6—9 题 郑当时者，字庄，陈人也。其先郑君尝为项籍将，籍死，已而属汉。 郑庄以任侠自喜，脱张羽予厄，声闻梁楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐①， 常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄老之言， 其慕长者，如恐不见。年小官薄，然其游知交，皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，庄 稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安候、魏其时议，贬秩为詹事， 迁为大农令。 庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱，无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又 不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算②器食。每朝，候上之间说，未尝不言 天下之长者。其椎毂③士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。未尝名吏，与官 属言，若恐伤之。闻人之善言，进之上，唯恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。 郑庄使视决河，自请治行五日。上曰：“吾闻‘郑庄行，千里不赍粮’，请治行者何也?” 然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益 匮。庄任人、宾客为大农僦人④，多逋负⑤。司马安为淮阳太守，发其事，庄以此陷罪，赎 为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南大守。数岁，以官卒。 郑庄始列为九卿，廉，内行修洁。中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余赀财。 大史公曰：夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!下邽翟公有言，始翟 公为廷尉，宾客阗门。及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门， 曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一戏，交情乃见。”郑亦云，悲夫! (《史记》一二 O 卷《汲郑列传》) 注：①洗沐：官员休假 ②算：竹器 ③推毂：推荐 ④僦人：这里指承揽运输的人 ⑤通负：拖欠款项 6．对下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A．常置驿马长安诸郊，存．诸故人 存：问候 B．每朝，候上之间．说 间：空闲时 C．至其明旦，常恐不遍．． 不遍：不周全 D．及晚节．．，汉征匈奴 晚节：晚年节操 7．下列句子分别编为四组，全部表明郑庄“廉，内行修洁”的一组是（ ） ①脱张羽于厄，声闻梁楚之间 ②又不治其产业，仰奉赐以给诸公 ③未尝名吏，与官属言，若恐伤之 ④尝趋和承意，不敢甚引当否 ⑤中废，家贫，宾客益落 ⑥及居郡，卒后家无余赀财 A．①③⑤ B．②④⑥ C．②③⑥ D．①④⑤ 8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．郑当时曾经担任过项羽的将军，项羽死后，不久也就归顺了汉朝。 B．郑当时以行侠仗义为自豪，解救了张羽，名声传扬在梁楚一带。他喜欢结交朋友，常 常夜以继日邀请拜谢宾客。 C．郑当时喜欢黄帝、老子的言论，仰慕年高有德的人；他年轻，官位卑微，但交游的朋 友都是与他祖父同辈的人。 D．郑当时曾位列九卿，中途罢官回家，家境贫寒，门庭冷落。晚年，担任汝南郡太守且 在任上去世。 9. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9 分)
(1)客至,无贵贱,无留门者 译文: (2)闻人之善言,进之上,唯恐后 译文 (3)翟公复为廷尉,宾客欲往,翟公乃大署其门。 译文 古诗鉴赏 10.阅读下面的一首诗,然后回答问题。(8分) 咸阳值雨 咸阳桥上雨如悬,万点空蒙隔鱼船 还似洞庭春水色,晓云将入岳阳天 宿城南亡友别墅 水流花落叹浮生,又伴游人宿杜城。 还似昔年残梦里,透帘斜月独闻莺 (1)两首诗分别表达了什么样的思想感情?(4分) 答 (2)请结合作品,简要分析“还似”二字在两诗中不同的表达效果。(4分) 四.名句名篇默写(8分) 11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 善假于物也。(荀子《劝学》) (2)寄蜉蝣于天地 哀吾生之须臾 (苏轼《赤壁 赋》) (3)沧海月明珠有泪, ,只是当时已惘然。(李商 隐《锦瑟》) (4)后值倾覆 尔来二十有一年矣。(诸葛亮 《出师表》) (5)工欲善其事 。(孔子《论语》) 五、现代文阅读必考题:文学类文本阅读(20分) 阅读下面的文字,完成12-15题。 汉子精神 李国文 有一次,画家韩美林告诉我,他正要做一件大作品,计划为项羽塑一尊顶天立地的雕像 我为他这壮举的构思,不由得击节赞赏。他说地点定在这位英雄愧对故里无颜见江东父老的 自刎处 就这处江边,项羽“令骑者皆下马步行,持短兵接战”。“独籍所杀汉军数百人。项王身 亦被十余创”。忽然,项王见重重包围着的汉军中,有一张熟悉的面孔,便指而问:“若非 吾故人乎?”汉骑司马吕马童一惊,马上也认出了对方,赶紧告诉身边的另一汉军将领王翳: 此项王也!”项羽对这两个人说:“吾闻汉购我头千金,邑万户,吾为若德。”于是,自刎 死 成则为王,败则为寇,这是历史的必然,因为胜利者总是有理。所以,历朝历代的失败
3 （1）客至，无贵贱，无留门者。 译文： （2）闻人之善言，进之上，唯恐后。 译文： （3）翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门。 译文： 三．古诗鉴赏 10．阅读下面的一首诗，然后回答问题。(8分) 咸阳值雨 咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔鱼船。 还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。 宿城南亡友别墅 水流花落叹浮生，又伴游人宿杜城。 还似昔年残梦里，透帘斜月独闻莺。 （1）两首诗分别表达了什么样的思想感情？（4 分） 答： （2）请结合作品，简要分析“还似”二字在两诗中不同的表达效果。（4 分） 答： 四．名句名篇默写（8 分） 11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。 ⑴ ，善假于物也。（荀子《劝学》） ⑵寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之须臾， （苏轼《赤壁 赋》） ⑶沧海月明珠有泪， 。 ，只是当时已惘然。（李商 隐《锦瑟》） ⑷后值倾覆， ， ，尔来二十有一年矣。（诸葛亮 《出师表》） ⑸工欲善其事， 。（孔子《论语》） 五、现代文阅读必考题：文学类文本阅读（20分） 阅读下面的文字，完成 12-15 题。 汉子精神 李国文 有一次，画家韩美林告诉我，他正要做一件大作品，计划为项羽塑一尊顶天立地的雕像。 我为他这壮举的构思，不由得击节赞赏。他说地点定在这位英雄愧对故里无颜见江东父老的 自刎处。 就这处江边，项羽“令骑者皆下马步行，持短兵接战”。“独籍所杀汉军数百人。项王身 亦被十余创” 。忽然，项王见重重包围着的汉军中，有一张熟悉的面孔，便指而问：“若非 吾故人乎？”汉骑司马吕马童一惊，马上也认出了对方，赶紧告诉身边的另一汉军将领王翳： “此项王也！”项羽对这两个人说：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”于是，自刎 死。 成则为王，败则为寇，这是历史的必然，因为胜利者总是有理。所以，历朝历代的失败
者,总是会被胜利者缚在耻辱柱上。但韩美林说:我就是要为失败的英雄立像! 中国最有名的女诗人李清照,就为这位失败者写过一首流传千古的强者之歌,题曰《绝 句》,只二十个字,给这位“力拔山兮气盖世”的好汉,作出了最高的褒誉:“生当做人杰, 死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。” 中国最有名的史学家司马迁,是最早为项羽唱赞歌者。他不以成败论英雄,将项羽的传 记,放在前为秦始皇,后为汉高祖的帝王本纪里,在那个动辄得咎的封建社会里,这种有胆 有识的勇气,也体现出中国知识分子的时代良知。要知道他在写作《史记》时,已经是身陷 缧绁的罪人,看来项羽的挺直腰杆的汉子精神,也是使他能够秉笔直书的力量 李清照也是一位失败者,爱情,婚姻,家庭,事业,无不使这位具有高超才华的女子抱 憾终生:司马迁也是一位失败者,受诬,冤狱,蚕室,幽闭,连做人的资格都丧失殆尽,唯 有埋首在竹简中著书立说,苦度残年。所以,这两位文学大师来写项羽这位历史上的大失败 者,是再合适不过了 美林对西楚霸王投注进去这么大的感情,也许和他本人也是一个经常失败的汉子有关 几十年来,他饱尝或被席卷,或被高压,或被责难,或被修理的种种滋味,所以,他刀砍斧 凿下雕刻出来的项王形象,不光是情态上的维妙维肖,更多的是精神上的贴合,心灵上的呼 应 试想一下,这位头戴盔甲,身披战袍,横刀马上,面江而立的西楚霸王,有数百米高, 几乎等于一座山,兀立于滔滔长江之滨,那英雄末路的悲壮感,那虎死不倒架、虽败而不失 尊严的英武感,这该是怎样一种磅礴的气势啊! 我觉得,汉子精神,在当今中国,尤须张扬。也许,近年来,读多了“杨柳岸晓风残月” 的柔媚,而较少读到“大江东去浪淘尽”的刚健,所以,每当看到美林的雕塑绘画等大作品, 马上就会涌上来此人真不愧为一条“汉子”的感喟,而且,他作品中所充满的那种“汉子精 神”,也使我受到启发,得到鼓舞,因之激动不已。 翻开中国史,凡盛世,总是政治上产生大作为的时代,也是文化上产生大作品的时代 乐山大佛,始建于盛唐的开元元年,而洛阳龙门石刻,也是到了盛唐,达到巅峰状态。因此 我在想,当我们跨入21世纪,国家一天天富强起来,这尊西楚霸王的巨大雕像,在长江之 滨矗立起来,这对走过百年耻辱之路的中国人来说,是很有一点象征意味的 12.文中的“汉子精神”指的是怎样一种精神?作者为什么认为“汉子精神,在当今中国, 尤须张扬”?(6分) 13.韩美林为什么偏要为失败的英雄立像?请说出两点理由。(4分) 14.文中提到李清照和司马迁,有什么作用?请作分析。(4分) 15.你认为在中国的古代和现代,还有哪些人堪称“汉子”?请举两例加以说明。(6分) 六、现代文阅读选做题。请从甲、乙两类文本中选定一类作答,不得再选做另一类内的小 题。(18分) (一)、论述类文本 阅读下面的文字,完成16~19题
4 者，总是会被胜利者缚在耻辱柱上。但韩美林说：我就是要为失败的英雄立像！ 中国最有名的女诗人李清照，就为这位失败者写过一首流传千古的强者之歌，题曰《绝 句》，只二十个字，给这位“力拔山兮气盖世”的好汉，作出了最高的褒誉：“生当做人杰， 死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。” 中国最有名的史学家司马迁，是最早为项羽唱赞歌者。他不以成败论英雄，将项羽的传 记，放在前为秦始皇，后为汉高祖的帝王本纪里，在那个动辄得咎的封建社会里，这种有胆 有识的勇气，也体现出中国知识分子的时代良知。要知道他在写作《史记》时，已经是身陷 缧绁的罪人，看来项羽的挺直腰杆的汉子精神，也是使他能够秉笔直书的力量。 李清照也是一位失败者，爱情，婚姻，家庭，事业，无不使这位具有高超才华的女子抱 憾终生；司马迁也是一位失败者，受诬，冤狱，蚕室，幽闭，连做人的资格都丧失殆尽，唯 有埋首在竹简中著书立说，苦度残年。所以，这两位文学大师来写项羽这位历史上的大失败 者，是再合适不过了。 美林对西楚霸王投注进去这么大的感情，也许和他本人也是一个经常失败的汉子有关。 几十年来，他饱尝或被席卷，或被高压，或被责难，或被修理的种种滋味，所以，他刀砍斧 凿下雕刻出来的项王形象，不光是情态上的维妙维肖，更多的是精神上的贴合，心灵上的呼 应。 试想一下，这位头戴盔甲，身披战袍，横刀马上，面江而立的西楚霸王，有数百米高， 几乎等于一座山，兀立于滔滔长江之滨，那英雄末路的悲壮感，那虎死不倒架、虽败而不失 尊严的英武感，这该是怎样一种磅礴的气势啊！ 我觉得，汉子精神，在当今中国，尤须张扬。也许，近年来，读多了“杨柳岸晓风残月” 的柔媚，而较少读到“大江东去浪淘尽”的刚健，所以，每当看到美林的雕塑绘画等大作品， 马上就会涌上来此人真不愧为一条“汉子”的感喟，而且，他作品中所充满的那种“汉子精 神”，也使我受到启发，得到鼓舞，因之激动不已。 翻开中国史，凡盛世，总是政治上产生大作为的时代，也是文化上产生大作品的时代。 乐山大佛，始建于盛唐的开元元年，而洛阳龙门石刻，也是到了盛唐，达到巅峰状态。因此， 我在想，当我们跨入 21 世纪，国家一天天富强起来，这尊西楚霸王的巨大雕像，在长江之 滨矗立起来，这对走过百年耻辱之路的中国人来说，是很有一点象征意味的。 12．文中的“汉子精神”指的是怎样一种精神？作者为什么认为“汉子精神，在当今中国， 尤须张扬”？（6 分） （1） （2） 13．韩美林为什么偏要为失败的英雄立像？请说出两点理由。（4 分） 14．文中提到李清照和司马迁，有什么作用？请作分析。（4 分） 15．你认为在中国的古代和现代，还有哪些人堪称“汉子”？请举两例加以说明。 （6 分） 六、现代文阅读选做题。请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小 题。(18 分) (一)、论述类文本 阅读下面的文字，完成 16～19 题
孔子的“仁”到宋明理学的“理”(或“心”),再到现代新儒学的“心”、“性”等。这 种范畴的演变原因是多方面的。从思想资料上看,孔子的思想资料主要是《周礼》,而宋明 理学除孔子著述、儒家经典外,还有道家、佛家的东西。现代新儒学除继承宋明理学的遗产 外,还有西学的成份。这不同是思想资料多寡、丰贫的不同,更是社会时代的不同,因为这 多寡、丰贫不是从头脑、观念中产生出来的,归根到底是由社会的变迁提供的。 孔子处于社会大变动时期,“礼崩乐坏”,周公那一套不再行于世。孔子虽四处奔走,讲 学授徒,也没能奏效。持续到任用法家治国的秦始皇时代,儒学还处于低谷。孔子之被立为 正统,是从汉代开始的。刘邦接受了陆贾马上取天下不能马上治天下的建议,拉开序幕,到 汉武时代推行董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的政治文化策略奠定基础。但是,孔学并非像 孔子儒家所创立的系统那样被原封接受,而是有一个从礼仪到其社会地位逐渐确立的过程 它适应建立新的中央集权和稳定社会的需要。刘邦刚当天子,君臣关系一如征战中的兄弟, 塌胡涂,是儒臣叔孙通制定的“朝仪”,才使尊卑贵贱的地位和交往通过法定的“仪”严 格确立下来。刘邦之后,到文帝、景帝,礼仪虽有,但孔学不显,黄老的“无为而治,与民 休息”成为治国之道。到武帝刘彻时儒学才超越黄老诸家,成为“显学”。之后,代之而起 的是魏晋玄学的兴盛和佛学的崛起。被称为“三玄”的《周易》、《老子》、《庄子》,登上了 时代的祭坛。“独尊儒学”的外在束缚不再存在,自由“空谈”的风气油然而起。如果说先 秦的儒道互补以儒为主,那么在魏晋则是以道为主,严分亲疏,位主贵贱的礼仪受到双重挑 战,它一方面表现在曹操的实践中,如求贤非求德,有才可重用;另一方面表现在名士们不 拘小节,非圣无法的言谈中。 从汉的外在宇宙论到宋的内在心性学,有唐一代是一个关键环节。表面上看,儒、释、 道同尊共奉,既始于唐也终于唐,但从深层看,却是封建社会三教合流一一合到统治主流的 个开端一—儒治世、佛治心、道治身。大批经由考试而进入各级政权的世俗地主阶级分子 在新的局势支配下,不能再作注经的事业,也不能清谈哲理,而要为新政权的巩固和意识形 态的转换作工作。在这种潮流影响之下,鲜有绝世独立的人,于是,塑造了一个儒、释、道 互补共济的人格化身一一白居易。旧唐书本传说:白居易“放心于自得之场,置器于心安之 地。优游卒岁,不亦贤乎?”所谓:“无论海角与天涯,大抵心安即是家”(《种桃花》)云云, 不就是宋代祥意甚浓的苏东坡所津津乐道的吗?其实,从此已开了宋学的先声 宋学之所以能以理学(程朱)心学(陆王)为正统,自有其社会的本身特征的原因。自 北宋起,中国形成了权力空前高度集中的绝对君权,已没有别的力量能制约它。于是“格君 心之非,正心以正朝廷”和“明天理灭人欲”就成了制约君权、训导百姓的不二法门。理学 汲取了唐代盛行的佛教,融化在变“外王”为“内圣”的张力中。一切“外王”都只是 为了“内圣”,外王便成为次要的了 新儒学产生的一个根本原因,是中国近代的被动、挨打的局面刺激造成的。新儒家尽管 利用了西方的分析方法,对中国思想史粗疏笼统方面进行了改造,使之趋于明晰准确,但他 们要求回到宋明理学、心学以“返本开新”,强调可从“内圣”(道德)“开”出“外王”,民 主、科学却是南辕北辙 对文中有关语句的分析理解不正确的一项是()(3分) A.“这种范畴的演变原因是多方面的”。这里的“这种范畴”指的是孔子的仁学、宋明的理 学和新儒学;“原因”有思想资料的不同和社会的变迁两个方面 B.“‘独尊儒术’的外在束缚不再存在,自由‘空谈’的风气油然而起”意思是说“独尊儒 术”的一切障碍不再存在,自由“空谈”的风气盛行,形成了儒道互补的局面。 C.“鲜有绝世独立的人”是说很少有只信奉一教教义的,大多数是像白居易一样儒释道互补 共济,思想信仰三教兼容
5 孔子的“仁”到宋明理学的“理”（或“心”），再到现代新儒学的“心”、“性”等。这 种范畴的演变原因是多方面的。从思想资料上看，孔子的思想资料主要是《周礼》，而宋明 理学除孔子著述、儒家经典外，还有道家、佛家的东西。现代新儒学除继承宋明理学的遗产 外，还有西学的成份。这不同是思想资料多寡、丰贫的不同，更是社会时代的不同，因为这 多寡、丰贫不是从头脑、观念中产生出来的，归根到底是由社会的变迁提供的。 孔子处于社会大变动时期，“礼崩乐坏”，周公那一套不再行于世。孔子虽四处奔走，讲 学授徒，也没能奏效。持续到任用法家治国的秦始皇时代，儒学还处于低谷。孔子之被立为 正统，是从汉代开始的。刘邦接受了陆贾马上取天下不能马上治天下的建议，拉开序幕，到 汉武时代推行董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的政治文化策略奠定基础。但是，孔学并非像 孔子儒家所创立的系统那样被原封接受，而是有一个从礼仪到其社会地位逐渐确立的过程。 它适应建立新的中央集权和稳定社会的需要。刘邦刚当天子，君臣关系一如征战中的兄弟， 一塌胡涂，是儒臣叔孙通制定的“朝仪”，才使尊卑贵贱的地位和交往通过法定的“仪”严 格确立下来。刘邦之后，到文帝、景帝，礼仪虽有，但孔学不显，黄老的“无为而治，与民 休息”成为治国之道。到武帝刘彻时儒学才超越黄老诸家，成为“显学”。之后，代之而起 的是魏晋玄学的兴盛和佛学的崛起。被称为“三玄”的《周易》、《老子》、《庄子》，登上了 时代的祭坛。“独尊儒学”的外在束缚不再存在，自由“空谈”的风气油然而起。如果说先 秦的儒道互补以儒为主，那么在魏晋则是以道为主，严分亲疏，位主贵贱的礼仪受到双重挑 战，它一方面表现在曹操的实践中，如求贤非求德，有才可重用；另一方面表现在名士们不 拘小节，非圣无法的言谈中。 从汉的外在宇宙论到宋的内在心性学，有唐一代是一个关键环节。表面上看，儒、释、 道同尊共奉，既始于唐也终于唐，但从深层看，却是封建社会三教合流——合到统治主流的 一个开端——儒治世、佛治心、道治身。大批经由考试而进入各级政权的世俗地主阶级分子 在新的局势支配下，不能再作注经的事业，也不能清谈哲理，而要为新政权的巩固和意识形 态的转换作工作。在这种潮流影响之下，鲜有绝世独立的人，于是，塑造了一个儒、释、道 互补共济的人格化身——白居易。旧唐书本传说：白居易“放心于自得之场，置器于心安之 地。优游卒岁，不亦贤乎？”所谓：“无论海角与天涯，大抵心安即是家”（《种桃花》）云云， 不就是宋代祥意甚浓的苏东坡所津津乐道的吗？其实，从此已开了宋学的先声。 宋学之所以能以理学（程朱）心学（陆王）为正统，自有其社会的本身特征的原因。自 北宋起，中国形成了权力空前高度集中的绝对君权，已没有别的力量能制约它。于是“格君 心之非，正心以正朝廷”和“明天理灭人欲”就成了制约君权、训导百姓的不二法门。理学 汲取了唐代盛行的佛教，融化在变 “外王”为 “内圣”的张力中。一切 “外王”都只是 为了“内圣”，外王便成为次要的了。 新儒学产生的一个根本原因，是中国近代的被动、挨打的局面刺激造成的。新儒家尽管 利用了西方的分析方法，对中国思想史粗疏笼统方面进行了改造，使之趋于明晰准确，但他 们要求回到宋明理学、心学以“返本开新”，强调可从“内圣”（道德）“开”出“外王”，民 主、科学却是南辕北辙。 16．对文中有关语句的分析理解不正确的一项是（ ）（3 分） A．“这种范畴的演变原因是多方面的”。这里的“这种范畴”指的是孔子的仁学、宋明的理 学和新儒学；“原因”有思想资料的不同和社会的变迁两个方面。 B．“‘独尊儒术’的外在束缚不再存在，自由‘空谈’的风气油然而起”意思是说“独尊儒 术”的一切障碍不再存在，自由“空谈”的风气盛行，形成了儒道互补的局面。 C．“鲜有绝世独立的人”是说很少有只信奉一教教义的，大多数是像白居易一样儒释道互补 共济，思想信仰三教兼容