导言 中等市民学校,1822年,他被送到一个成衣匠那里学手艺,学 的是缝纫妇女服装。1827年,他为了逃避兵役,跑到汉堡去 在那里充当妇女服装工人,并且设法搞到一份流动手艺人证 书,在这上面他把汉堡填作他的籍贯。1830年他到了莱比锡, 在那里他以一个讽刺诗人的身份参加了革命运动,这种运动 在巴黎七月革命之后,流行于德国的许多地方。据说,他曾 经向《莱比锡日报》投过“激进的”稿件。1832年底他到了 德累斯登。1834年到维也纳。估计这时魏特林已经很认真地 在研究社会问题,感觉到必须对劳动者的境遇作重大的改善。 他自己在1849年说:“我在德国周游很久,……我曾试图说 服别人赞同我当时还不成熟的关于平等的看法”②虽然他在 维也纳收入甚好,但是,“一种寻求志同道合者的热望”驱使 着他到巴黎去。1835年10月,他到了巴黎,并成为“流亡 者同盟”的盟员,几个月之后,这个同盟中的急进的、大部 分是无产阶级出身的盟员脱离了该同盟,另行成立了秘密的 正义者同盟”。无疑的,魏特林曾积极参加过这场辩论,特 别是展开了对雅科布·费奈迭的攻击,新同盟就是在这种情 况下成立的。不久,他和卡尔·沙佩尔、亨利希·鲍威尔 起成为理事会的成员。1836年4月,魏特林再一次通过德国 旅行到维也纳,1837年9月回到巴黎。在这里他开始了作为 ①见艾弥尔·卡勒尔:《威廉·魏特林。他的活动和学说》,1887年霍廷根 苏黎世版,第31页 ②本书295页。 ③见梅林为《和谐与自由的保证》1908年纪念版所写的《序言》。原句大概 出于魏特林1851年在《劳动者的共和国》上发表的《关于金钱制度问题十二年来 宣传结果的概观》一
中 等 市 民 学 校 ， １ ８ ２ ２ 年 ， 他 被 送 到 一 个 成 衣 匠 那 里 学 手 艺 ， 学 的 是 缝 纫 妇 女 服 装 。 １ ８ ２ ７ 年 ， 他 为 了 逃 避 兵 役 ， 跑 到 汉 堡 去 ， 在 那 里 充 当 妇 女 服 装 工 人 ， 并 且 设 法 搞 到 一 份 流 动 手 艺 人 证 书 ， 在 这 上 面 他 把 汉 堡 填 作 他 的 籍 贯 。 １ ８ ３ ０ 年 他 到 了 莱 比 锡 ， 在 那 里 他 以 一 个 讽 刺 诗 人 的 身 份 参 加 了 革 命 运 动 ， 这 种 运 动 在 巴 黎 七 月 革 命 之 后 ， 流 行 于 德 国 的 许 多 地 方 。 据 说 ， 他 曾 经 向 《 莱 比 锡 日 报 》 投 过 “ 激 进 的 ” 稿 件 。 ① １ ８ ３ ２ 年 底 他 到 了 德 累 斯 登 。 １ ８ ３ ４ 年 到 维 也 纳 。 估 计 这 时 魏 特 林 已 经 很 认 真 地 在 研 究 社 会 问 题 ， 感 觉 到 必 须 对 劳 动 者 的 境 遇 作 重 大 的 改 善 。 他 自 己 在 １ ８ ４ ９ 年 说 ： “ 我 在 德 国 周 游 很 久 ， … … 我 曾 试 图 说 服 别 人 赞 同 我 当 时 还 不 成 熟 的 关 于 平 等 的 看 法 ” 。 ② 虽 然 他 在 维 也 纳 收 入 甚 好 ， 但 是 ， “ 一 种 寻 求 志 同 道 合 者 的 热 望 ” 驱 使 着 他 到 巴 黎 去 。 ③ １ ８ ３ ５ 年 １ ０ 月 ， 他 到 了 巴 黎 ， 并 成 为 “ 流 亡 者 同 盟 ” 的 盟 员 ， 几 个 月 之 后 ， 这 个 同 盟 中 的 急 进 的 、 大 部 分 是 无 产 阶 级 出 身 的 盟 员 脱 离 了 该 同 盟 ， 另 行 成 立 了 秘 密 的 “ 正 义 者 同 盟 ” 。 无 疑 的 ， 魏 特 林 曾 积 极 参 加 过 这 场 辩 论 ， 特 别 是 展 开 了 对 雅 科 布 · 费 奈 迭 的 攻 击 ， 新 同 盟 就 是 在 这 种 情 况 下 成 立 的 。 不 久 ， 他 和 卡 尔 · 沙 佩 尔 、 亨 利 希 · 鲍 威 尔 一 起 成 为 理 事 会 的 成 员 。 １ ８ ３ ６ 年 ４ 月 ， 魏 特 林 再 一 次 通 过 德 国 旅 行 到 维 也 纳 ， １ ８ ３ ７ 年 ９ 月 回 到 巴 黎 。 在 这 里 他 开 始 了 作 为 导 言 ３ ① ② ③ 见 梅 林 为 《 和 谐 与 自 由 的 保 证 》 １ ９ ０ ８ 年 纪 念 版 所 写 的 《 序 言 》 。 原 句 大 概 出 于 魏 特 林 １ ８ ５ １ 年 在 《 劳 动 者 的 共 和 国 》 上 发 表 的 《 关 于 金 钱 制 度 问 题 十 二 年 来 宣 传 结 果 的 概 观 》 一 文 。 本 书 ２ ９ ５ 页 。 见 艾 弥 尔 · 卡 勒 尔 ： 《 威 廉 · 魏 特 林 。 他 的 活 动 和 学 说 》 ， １ ８ ８ ７ 年 霍 廷 根 － 苏 黎 世 版 ， 第 ３ １ 页
4 导言 德国无产阶级第一个独立的理论家的活动 在这些年间,巴黎是欧洲一切反对派和革命力量的活动 中心。正象梅林曾经说过的,在这里空气中含有社会主义思 想的种子,每个人随时都在吸入。①在这里,伟大的资产阶级 空想社会主义者圣西门和傅立叶曾经起过作用。圣西门逝世 之后(1825年),他的学说由他的门徒勒西普、勒鲁、舍伐利 埃和安凡丹等人加以整理和通俗化,特别是巴萨德,他在巴 黎主持圣西门主义的讲座,这些讲座的主要内容,我们在他 的主要著作《圣西门学说的阐述》里可以看到。在已经堕落 成反动的圣西门主义者的宗派解体之后,傅立叶把许多社会 主义者集结在他自己的周围。傅立叶逝世之后(1837年),传 播他的学说的主要是维克多·孔西得朗,傅立叶主义的最重 要的代表,他同时主编傅立叶主义的正式机关报《法郎吉》和 《和平民主日报》。圣西门和傅立叶的信徒们试图建立共产主 义的移民区共产自治村,这种试验虽然由于迫害而停顿,仍 然不断地重新进行。 里昂工人的起义(1831年和1834年)特别给了社会主义 学说、同时也给了民主共和主义的学说以强大的推动力。早 在1820年,意大利的烧炭党人运动已经传入法国,主要是由 巴萨德组织的。1830年,意大利独立运动的领袖马志尼和烧 炭党人联合,一年之后在马赛成立“青年意大利”的秘密同 盟,1834年在瑞士又和其他国家的秘密组织合并成为“青年 ①见梅林编《和谐与自由的保证》1908年纪念版,第265页上,梅林的注
德 国 无 产 阶 级 第 一 个 独 立 的 理 论 家 的 活 动 。 在 这 些 年 间 ， 巴 黎 是 欧 洲 一 切 反 对 派 和 革 命 力 量 的 活 动 中 心 。 正 象 梅 林 曾 经 说 过 的 ， 在 这 里 空 气 中 含 有 社 会 主 义 思 想 的 种 子 ， 每 个 人 随 时 都 在 吸 入 。 ① 在 这 里 ， 伟 大 的 资 产 阶 级 空 想 社 会 主 义 者 圣 西 门 和 傅 立 叶 曾 经 起 过 作 用 。 圣 西 门 逝 世 之 后 （ １ ８ ２ ５ 年 ） ， 他 的 学 说 由 他 的 门 徒 勒 西 普 、 勒 鲁 、 舍 伐 利 埃 和 安 凡 丹 等 人 加 以 整 理 和 通 俗 化 ， 特 别 是 巴 萨 德 ， 他 在 巴 黎 主 持 圣 西 门 主 义 的 讲 座 ， 这 些 讲 座 的 主 要 内 容 ， 我 们 在 他 的 主 要 著 作 《 圣 西 门 学 说 的 阐 述 》 里 可 以 看 到 。 在 已 经 堕 落 成 反 动 的 圣 西 门 主 义 者 的 宗 派 解 体 之 后 ， 傅 立 叶 把 许 多 社 会 主 义 者 集 结 在 他 自 己 的 周 围 。 傅 立 叶 逝 世 之 后 （ １ ８ ３ ７ 年 ） ， 传 播 他 的 学 说 的 主 要 是 维 克 多 · 孔 西 得 朗 ， 傅 立 叶 主 义 的 最 重 要 的 代 表 ， 他 同 时 主 编 傅 立 叶 主 义 的 正 式 机 关 报 《 法 郎 吉 》 和 《 和 平 民 主 日 报 》 。 圣 西 门 和 傅 立 叶 的 信 徒 们 试 图 建 立 共 产 主 义 的 移 民 区 共 产 自 治 村 ， 这 种 试 验 虽 然 由 于 迫 害 而 停 顿 ， 仍 然 不 断 地 重 新 进 行 。 里 昂 工 人 的 起 义 （ １ ８ ３ １ 年 和 １ ８ ３ ４ 年 ） 特 别 给 了 社 会 主 义 学 说 、 同 时 也 给 了 民 主 共 和 主 义 的 学 说 以 强 大 的 推 动 力 。 早 在 １ ８ ２ ０ 年 ， 意 大 利 的 烧 炭 党 人 运 动 已 经 传 入 法 国 ， 主 要 是 由 巴 萨 德 组 织 的 。 １ ８ ３ ０ 年 ， 意 大 利 独 立 运 动 的 领 袖 马 志 尼 和 烧 炭 党 人 联 合 ， 一 年 之 后 在 马 赛 成 立 “ 青 年 意 大 利 ” 的 秘 密 同 盟 ， １ ８ ３ ４ 年 在 瑞 士 又 和 其 他 国 家 的 秘 密 组 织 合 并 成 为 “ 青 年 ４ 导 言 ① 见 梅 林 编 《 和 谐 与 自 由 的 保 证 》 １ ９ ０ ８ 年 纪 念 版 ， 第 ２ ６ ５ 页 上 ， 梅 林 的 注 释
导言 5 欧洲”。邦纳罗蒂组织了一个秘密的会社,并通过他的著作 巴贝夫的密谋》(1828年)保持了对于巴贝夫密盟的回忆。 最后,1838年在布朗基和巴尔贝斯的领导下,成立了“四季 社”,从本质上说,它是和“正义者同盟”结合在一起的。 虽然在所有这些运动之间存在着各种各样的联系,但是 它们的阶级基础是极不相同的。首先,“青年欧洲”这个联合 组织是一种小资产阶级的共和主义的运动,它不超出对于共 和国和资产阶级改良主义的要求之外。而在各个秘密的共产 主义组织之中,则以“四季社”为最重要,它的目的在于通 过秘密的结盟和暴动来实现共产主义。 德国人的各个组织,主要是“正义者同盟”,在巴黎已经 有了一定程度的发展。渐渐地产生了这样一种看法,就是:必 须放弃至今一事无成的那种革命策略和派别分裂的做法。革 命的主要任务在于组织和启发当地的德国手艺工人,当然也 通过许多密使和回国的手艺工徒进行宣传工作。经过脱离 “流亡者联盟”而进行的激烈的辩论——留在该同盟的,只剩 下“象雅科布·费奈迭一类最无能分子”一对于理论的 明确性和具有自觉目标的行动的要求大为增强了。中心的纲 领是根据人生来平等这个理论引伸出来的对于财产共有共享 的要求,也就是所谓平均共产主义。 在这些条件下,1838年在巴黎产生了魏特林的第一部作 ①又名《为平等而密谋》。—中译本编者 ②恩格斯:《关于共产主义者同盟的历史》,《马克思恩格斯文选》两卷集 第2卷,1955年莫斯科中文版,第336页
欧 洲 ” 。 邦 纳 罗 蒂 组 织 了 一 个 秘 密 的 会 社 ， 并 通 过 他 的 著 作 《 巴 贝 夫 的 密 谋 》 （ １ ８ ２ ８ 年 ） ① 保 持 了 对 于 巴 贝 夫 密 盟 的 回 忆 。 最 后 ， １ ８ ３ ８ 年 在 布 朗 基 和 巴 尔 贝 斯 的 领 导 下 ， 成 立 了 “ 四 季 社 ” ， 从 本 质 上 说 ， 它 是 和 “ 正 义 者 同 盟 ” 结 合 在 一 起 的 。 虽 然 在 所 有 这 些 运 动 之 间 存 在 着 各 种 各 样 的 联 系 ， 但 是 它 们 的 阶 级 基 础 是 极 不 相 同 的 。 首 先 ， “ 青 年 欧 洲 ” 这 个 联 合 组 织 是 一 种 小 资 产 阶 级 的 共 和 主 义 的 运 动 ， 它 不 超 出 对 于 共 和 国 和 资 产 阶 级 改 良 主 义 的 要 求 之 外 。 而 在 各 个 秘 密 的 共 产 主 义 组 织 之 中 ， 则 以 “ 四 季 社 ” 为 最 重 要 ， 它 的 目 的 在 于 通 过 秘 密 的 结 盟 和 暴 动 来 实 现 共 产 主 义 。 德 国 人 的 各 个 组 织 ， 主 要 是 “ 正 义 者 同 盟 ” ， 在 巴 黎 已 经 有 了 一 定 程 度 的 发 展 。 渐 渐 地 产 生 了 这 样 一 种 看 法 ， 就 是 ： 必 须 放 弃 至 今 一 事 无 成 的 那 种 革 命 策 略 和 派 别 分 裂 的 做 法 。 革 命 的 主 要 任 务 在 于 组 织 和 启 发 当 地 的 德 国 手 艺 工 人 ， 当 然 也 通 过 许 多 密 使 和 回 国 的 手 艺 工 徒 进 行 宣 传 工 作 。 经 过 脱 离 “ 流 亡 者 联 盟 ” 而 进 行 的 激 烈 的 辩 论 — — 留 在 该 同 盟 的 ， 只 剩 下 “ 象 雅 科 布 · 费 奈 迭 一 类 最 无 能 分 子 ” ② — — 对 于 理 论 的 明 确 性 和 具 有 自 觉 目 标 的 行 动 的 要 求 大 为 增 强 了 。 中 心 的 纲 领 是 根 据 人 生 来 平 等 这 个 理 论 引 伸 出 来 的 对 于 财 产 共 有 共 享 的 要 求 ， 也 就 是 所 谓 平 均 共 产 主 义 。 在 这 些 条 件 下 ， １ ８ ３ ８ 年 在 巴 黎 产 生 了 魏 特 林 的 第 一 部 作 导 言 ５ ① ② 恩 格 斯 ： 《 关 于 共 产 主 义 者 同 盟 的 历 史 》 ， 《 马 克 思 恩 格 斯 文 选 》 两 卷 集 ， 第 ２ 卷 ， １ ９ ５ ５ 年 莫 斯 科 中 文 版 ， 第 ３ ３ ６ 页 。 又 名 《 为 平 等 而 密 谋 》 。 — — 中 译 本 编 者
导言 品《现实的人类和理想的人类》,其中已经包含了他的《和 谐与自由的保证》一书的主要思想。他和另一些盟员接受了 正义者同盟”的委托,从理论上论证财产共有共享的可能性, 以便为同盟提供一个适合于新任务的全面的纲领。这一部著 作标志了:魏特林与资产阶级的乌托邦主义者和追随这些乌 托邦主义者的各个宗派,以及当时一切小资产阶级改良派和 暴动派相比,他在社会主义发展中作出了长足的进步。被压 迫者实行暴力革命的思想,已经由布朗基表述过,一但是 他所指的始终是秘密结盟者一小部分人的恐怖活动。魏特林 远超出布朗基之上,他号召全阶级的行动。他作为无产阶级 的代言人(也就是说,作为基本上正在无产阶级化的手艺工 人的代言人),要求通过对社会贫困的根源的研究,而为无产 阶级指出一条走向更好的社会的道路,而不是建立一种和现 存社会秩序相对立的什么新的“社会体系”—这种“体 系”已经有不少了—或是号召新的暴动密谋。 这部著作的任务应该是启发群众,以便使群众在旧社会 崩溃之后,在新的社会里认清道路,而不致重新陷入一种新 的无政府状态。魏特林认为,劳动者贫困的原因在于“劳动 和由劳动所创造的财富的分配不平等”。②这种状况主要是由 金钱——它是人类一切罪恶和过失的原因—一所造成的。因 此,在未来社会里,首先必须废除金钱。在当时还流行着 它是岁序更迭时付印的,有部分版本印有1839年字样。1840年译成匈牙 利文,后来又译成挪威文 ②魏特林:《现实的人类和理想的人类》,1919年慕尼黑、维也纳、苏黎世 版,第9页
品 《 现 实 的 人 类 和 理 想 的 人 类 》 ① ， 其 中 已 经 包 含 了 他 的 《 和 谐 与 自 由 的 保 证 》 一 书 的 主 要 思 想 。 他 和 另 一 些 盟 员 接 受 了 “ 正 义 者 同 盟 ” 的 委 托 ， 从 理 论 上 论 证 财 产 共 有 共 享 的 可 能 性 ， 以 便 为 同 盟 提 供 一 个 适 合 于 新 任 务 的 全 面 的 纲 领 。 这 一 部 著 作 标 志 了 ： 魏 特 林 与 资 产 阶 级 的 乌 托 邦 主 义 者 和 追 随 这 些 乌 托 邦 主 义 者 的 各 个 宗 派 ， 以 及 当 时 一 切 小 资 产 阶 级 改 良 派 和 暴 动 派 相 比 ， 他 在 社 会 主 义 发 展 中 作 出 了 长 足 的 进 步 。 被 压 迫 者 实 行 暴 力 革 命 的 思 想 ， 已 经 由 布 朗 基 表 述 过 ， — — 但 是 他 所 指 的 始 终 是 秘 密 结 盟 者 一 小 部 分 人 的 恐 怖 活 动 。 魏 特 林 远 超 出 布 朗 基 之 上 ， 他 号 召 全 阶 级 的 行 动 。 他 作 为 无 产 阶 级 的 代 言 人 （ 也 就 是 说 ， 作 为 基 本 上 正 在 无 产 阶 级 化 的 手 艺 工 人 的 代 言 人 ） ， 要 求 通 过 对 社 会 贫 困 的 根 源 的 研 究 ， 而 为 无 产 阶 级 指 出 一 条 走 向 更 好 的 社 会 的 道 路 ， 而 不 是 建 立 一 种 和 现 存 社 会 秩 序 相 对 立 的 什 么 新 的 “ 社 会 体 系 ” — — 这 种 “ 体 系 ” 已 经 有 不 少 了 — — 或 是 号 召 新 的 暴 动 密 谋 。 这 部 著 作 的 任 务 应 该 是 启 发 群 众 ， 以 便 使 群 众 在 旧 社 会 崩 溃 之 后 ， 在 新 的 社 会 里 认 清 道 路 ， 而 不 致 重 新 陷 入 一 种 新 的 无 政 府 状 态 。 魏 特 林 认 为 ， 劳 动 者 贫 困 的 原 因 在 于 “ 劳 动 和 由 劳 动 所 创 造 的 财 富 的 分 配 不 平 等 ” 。 ② 这 种 状 况 主 要 是 由 金 钱 — — 它 是 人 类 一 切 罪 恶 和 过 失 的 原 因 — — 所 造 成 的 。 因 此 ， 在 未 来 社 会 里 ， 首 先 必 须 废 除 金 钱 。 在 当 时 还 流 行 着 一 ６ 导 言 ① ② 魏 特 林 ： 《 现 实 的 人 类 和 理 想 的 人 类 》 ， １ ９ １ ９ 年 慕 尼 黑 、 维 也 纳 、 苏 黎 世 版 ， 第 ９ 页 。 它 是 岁 序 更 迭 时 付 印 的 ， 有 部 分 版 本 印 有 １ ８ ３ ９ 年 字 样 。 １ ８ ４ ０ 年 译 成 匈 牙 利 文 ， 后 来 又 译 成 挪 威 文
导言 种看法,认为工人阶级的贫困是机器的罪过,魏特林反对这 种流行的意见,他认识到只因为现存的制度才把机器这个本 来是减轻劳动和加速进步的工具变成了加强剥削和扩大贫困 的工具。他还证明,从统治阶级或是从其政府方面来的改革, 不可能导致劳动者境遇的改善。“就象人们硬要你们相信的: 迄今所写的、印的那么多的法律和条例,都是为了提高你们 的福利和维持社会秩序的,这些东西多得简直足够你们整个 冬季住室烧火取暖之用,其实,其中所包含的无非是要盘剥 和虐待你们,而人们却从来也没有征求过你们的同意。”0工 人阶级阶级斗争的目标是财富的共有共享制,它促成“一切 人的平等的生活地位”,以及人类中的“无忧无虑和友爱”,因 此这是一种这样的共有共享制,它表现出一个“人类的大家 庭的联盟”,既没有国家疆界,也没有语言的隔阂。在“正义 者同盟”的组织里,在工人联合会和在后来由他所建立的德 国手艺工人共产主义食堂里,魏特林看到了新的社会制度的 萌芽和模型。只有通过工人阶级的革命解放,共产主义的建 立才有可能。他写道:“你们不要相信,通过和你们的敌人的 和解,你们可以有什么成就。你们的希望只是在你们的宝剑 上。你们和他们之间的任何和解,归根到底只能对于你们不 利 因此,魏特林在用革命的强力推翻现存社会制度的问题 上,以及在他自觉地站在工人阶级—一并且是向工人阶级 ①魏特林:《现实的人类和理想的人类》,1919年慕尼黑、维也纳、苏黎世 版,第7页 ②同上书,第23页
种 看 法 ， 认 为 工 人 阶 级 的 贫 困 是 机 器 的 罪 过 ， 魏 特 林 反 对 这 种 流 行 的 意 见 ， 他 认 识 到 只 因 为 现 存 的 制 度 才 把 机 器 这 个 本 来 是 减 轻 劳 动 和 加 速 进 步 的 工 具 变 成 了 加 强 剥 削 和 扩 大 贫 困 的 工 具 。 他 还 证 明 ， 从 统 治 阶 级 或 是 从 其 政 府 方 面 来 的 改 革 ， 不 可 能 导 致 劳 动 者 境 遇 的 改 善 。 “ 就 象 人 们 硬 要 你 们 相 信 的 ： 迄 今 所 写 的 、 印 的 那 么 多 的 法 律 和 条 例 ， 都 是 为 了 提 高 你 们 的 福 利 和 维 持 社 会 秩 序 的 ， 这 些 东 西 多 得 简 直 足 够 你 们 整 个 冬 季 住 室 烧 火 取 暖 之 用 ， 其 实 ， 其 中 所 包 含 的 无 非 是 要 盘 剥 和 虐 待 你 们 ， 而 人 们 却 从 来 也 没 有 征 求 过 你 们 的 同 意 。 ” ① 工 人 阶 级 阶 级 斗 争 的 目 标 是 财 富 的 共 有 共 享 制 ， 它 促 成 “ 一 切 人 的 平 等 的 生 活 地 位 ” ， 以 及 人 类 中 的 “ 无 忧 无 虑 和 友 爱 ” ， 因 此 这 是 一 种 这 样 的 共 有 共 享 制 ， 它 表 现 出 一 个 “ 人 类 的 大 家 庭 的 联 盟 ” ， 既 没 有 国 家 疆 界 ， 也 没 有 语 言 的 隔 阂 。 在 “ 正 义 者 同 盟 ” 的 组 织 里 ， 在 工 人 联 合 会 和 在 后 来 由 他 所 建 立 的 德 国 手 艺 工 人 共 产 主 义 食 堂 里 ， 魏 特 林 看 到 了 新 的 社 会 制 度 的 萌 芽 和 模 型 。 只 有 通 过 工 人 阶 级 的 革 命 解 放 ， 共 产 主 义 的 建 立 才 有 可 能 。 他 写 道 ： “ 你 们 不 要 相 信 ， 通 过 和 你 们 的 敌 人 的 和 解 ， 你 们 可 以 有 什 么 成 就 。 你 们 的 希 望 只 是 在 你 们 的 宝 剑 上 。 你 们 和 他 们 之 间 的 任 何 和 解 ， 归 根 到 底 只 能 对 于 你 们 不 利 。 ” ② 因 此 ， 魏 特 林 在 用 革 命 的 强 力 推 翻 现 存 社 会 制 度 的 问 题 上 ， 以 及 在 他 自 觉 地 站 在 工 人 阶 级 — — 并 且 是 向 工 人 阶 级 一 导 言 ７ ① ② 同 上 书 ， 第 ２ ３ 页 。 魏 特 林 ： 《 现 实 的 人 类 和 理 想 的 人 类 》 ， １ ９ １ ９ 年 慕 尼 黑 、 维 也 纳 、 苏 黎 世 版 ， 第 ７ 页