2018届高三毕业班质量检测 语文试卷 (考试时间:150分钟满分:150分) 第卷阅读题 、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(9分) 阅读下面的文字,完成1~3题。(每小题3分) 艺术与中国社会 宗白华 孔子说兴于诗,立于礼,成于乐”,这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策 和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方 法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人,潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉 之中,深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人的性灵人格。而“礼却在群体生活 的和谐与节律中,养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、 四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理 就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命,和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯 注到社会实际生活里,使生活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化。 礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼"构成社会生活里的秩序条理。“乐"涵润着群体内心 的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:礼者,天 地之序也乐者,天地之和也 人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使 生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品,升华进端庄流丽的艺术领域。三代(1)的各 种玉器,是从石器时代的石斧石磬等升华到圭璧等等的礼器乐器,三代的铜器,也是从铜器
2018 届高三毕业班质量检测 语文试卷 （考试时间：150 分钟满分：150 分） 第 I 卷 阅读题 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读(9 分) 阅读下面的文字，完成 1～3 题。（每小题 3 分) 艺术与中国社会 宗白华 孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策 和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方 法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人，潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉 之中，深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心，陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活 的和谐与节律中，养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人在天地的动静、 四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延，感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理” 就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命，和最深度的体验生命的精神境界，具体地贯 注到社会实际生活里，使生活端庄流丽，成就了诗书礼乐的文化。 礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心 的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据，在于形而上的天地境界。《礼记》上说：礼者，天 地之序也;乐者，天地之和也。 人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉，使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使 生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品，升华进端庄流丽的艺术领域。三代(1)的各 种玉器，是从石器时代的石斧石磬等升华到圭璧等等的礼器乐器，三代的铜器，也是从铜器
时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之 美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型,由冶铸家的技巧而终于在 圆满的器形上,表出民族的宇宙意识(天地境界)生命情调,以至政治的权威、社会的亲 和力。在中国文化里,从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活,直达天地境界,是一片混然 无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。 因为中国人由农业进于文化,对于大自然是不隔"的,是父子亲和的关系,没有奴役自 然的态度。中国人对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望能在 每件用品里面,表出对自然的敬爱,把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、诗, 表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人 中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇 宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据 孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而,孔子更进一步求礼之本”。礼之本在仁, 在于音乐的精神。理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂”。 社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我 们步调整齐,意志集中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本 身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐,是反射着天地的节奏与和谐。但西洋文艺自 希腊以来所富有的″悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲。 人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中国人心 灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧,以窥探宇宙人生 的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的造诣! (本文有删改) 【注(1)】三代:夏、商、周三个朝代的合称。 1.关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是()
时代的烹调器及饮器等，升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之 美、色泽之美、铭文之美，集合了画家书家雕塑家的设计与模型，由冶铸家的技巧而终于在 圆满的器形上，表出民族的宇宙意识（天地境界）、生命情调，以至政治的权威、 社会的亲 和力。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是 一片混然 无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。 因为中国人由农业进于文化，对于大自然是“不隔”的，是父子亲和的关系，没有奴役自 然的态度。中国人对他的用具(石器铜器)，不只是用来控制自然，以图生存，他更希望能在 每件用品里面，表出对自然的敬爱，把大自然里启示着的和谐、秩序，它内部的音乐、诗， 表显在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。 中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作为形而上的宇 宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识，也是中国艺术境界的最后根据。 孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而，孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁， 在于音乐的精神。理想的人格，应该是一个“音乐的灵魂”。 社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结，最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我 们步调整齐，意志集中，团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本 身就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐，是反射着天地的节奏与和谐。但西洋文艺自 希腊以来所富有的“悲剧精神”，在中国艺术里，却得不到充分的发挥，且往往被拒绝和闪躲。 人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度，往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然，中国人心 灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深，然而，由心灵的冒险，不怕悲剧，以窥探宇宙人生 的危岩雪岭，发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲，这却是西洋人生波澜壮阔的造诣！ (本文有删改) 【注（1）】三代：夏、商、周三个朝代的合称。 1．关于诗书礼乐与中国社会的关系，下列理解符合原文意思的一项是（ ）
A.诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲,中国古代社会的教 育内容就是艺术文学,教育的目的是以情动人。 B.诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体,造就群体生活的 和谐;诗与乐则作用于个体,陶冶个体的性灵。 C.诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德,对中国社会生活具有重要意义。礼乐 可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中 D.正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界,所以二者成为中国社会的两大柱石, 成为“兴于诗”得以实现的基础 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是() A.石斧石磬升华到圭璧等礼器乐器,烹调器及饮器升华为国家至宝,礼乐使生活中的日 用器具超越了实用层面,进入艺术领域。 B.中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的,对用具器皿的制作不单是为了控制自然 满足生存所需,还希望以此表现对自然的敬爱,反映自然所给予的启示。 C.一个鼎要能表象天地人,这反映了中国人的一种文化意识:在制作具体器皿时希望以 富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命 D.礼乐在社会生活中担负具体功能,调节社会关系,只有在个人的生活中才展现形而上 的启示意义,使个体人生具有更深的意义和美 3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是() A.天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现,物质器皿、礼乐生活与天地 境界并非彼此孤立,而是三者融通和谐。 B.人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道,而礼之本在仁,在于音乐的精神,所以 乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求 C.中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融, 由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神” D.西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧,展现波澜壮阔的人生气象,与表现和平静穆的中 国艺术相比更能打动人,具有更高的艺术价值。 (二)文学类文本阅读(14分) 阅读下面的文字,完成4~6题 缝山针 非鱼
A．诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基，因此，从根本上讲，中国古代社会的教 育内容就是艺术文学，教育的目的是以情动人。 B．诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体，造就群体生活的 和谐；诗与乐则作用于个体，陶冶个体的性灵。 C．诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德，对中国社会生活具有重要意义。礼乐 可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。 D．正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界，所以二者成为中国社会的两大柱石， 成为“兴于诗”得以实现的基础。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．石斧石磬升华到圭璧等礼器乐器，烹调器及饮器升华为国家至宝，礼乐使生活中的日 用器具超越了实用层面，进入艺术领域。 B．中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的，对用具器皿的制作不单是为了控制自然， 满足生存所需，还希望以此表现对自然的敬爱，反映自然所给予的启示。 C．一个鼎要能表象天地人，这反映了中国人的一种文化意识：在制作具体器皿时希望以 富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。 D．礼乐在社会生活中担负具体功能，调节社会关系，只有在个人的生活中才展现形而上 的启示意义，使个体人生具有更深的意义和美。 3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ） A．天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现，物质器皿、礼乐生活与天地 境界并非彼此孤立，而是三者融通和谐。 B．人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道，而礼之本在仁，在于音乐的精神，所以 乐是一切人类艺术的最髙境界和最终追求。 C．中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融， 由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。 D．西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧，展现波澜壮阔的人生气象，与表现和平静穆的中 国艺术相比更能打动人，具有更高的艺术价值。 （二）文学类文本阅读(14 分) 阅读下面的文字，完成 4～6 题。 缝山针 非 鱼
年又春是市文化局的助理调研员,也是个业余画家,他的写意山水在省里小有名气。 局里开党委会硏究驻村扶贫工作,说市里要求必须有一名副县级干部带队,在扶贫村帮 扶一年,尽快帮村民走上致富路。年又春一听说是高阳村,他忙说,我去。 高阳村年又舂去过。几年前他出去写生,骑一辆自行车三转两不转到了一个小山村, ①当时正是槐花飘香的时候,漫山遍野雪白的云朵起伏着,甜腻腻的香味让年又春陶醉了。 他躺在树下睡了一觉,然后支起画架,画了两幅《听槐》。临走的时候,年又春问-个放羊 孩子,那孩子吸溜着鼻涕告诉他:这是高阳村。 正月十五没过,年又春就带着被褥、军大衣、煤气灶、米面油盐,和两名驻村队员来到 高阳村。村民们敲锣打鼓欢迎他们的到来,年又春看到寒风里热气腾腾的欢迎队伍,他的心 颤:一定要尽自己最大努力,帮百姓致富 年又春从局里要来一部分挟贫资金,又借助各种关系拉来十来万赞助,修公路、架电话 线、建蓄水池,一项项实实在在的帮扶工程建成了,村民脸上的笑容多了,村委开会也开他 们宿舍去了,大事小事都要跟他们商量。 ②秋天到来时,山上的柿子树上挂起了火红的小灯笼,年又春站在山顶上,深深呼吸 着山风带来的果实成熟的香味,他又一次醉了,久违的情绪在胸膛里鼓胀。 下山的时候,年又春看见瘦瘦的高小根背了一大筐煤。他早听说高阳山上有煤,可一直 没顾上详细问。他叫住高小根,要看看他筐里的煤。高小根说这煤是无烟煤,好烧。山上不 少,也不深,有时候找准了几镢头下去就能看到黑煤。 年又春一听立即兴奋了。这么好的资源怎么村里早就不知道开发呢,要开发出来,村民 不早富了,还用他们来扶贫?年又春一回村就把村委会主任叫来,问他煤的事。主任说早也 想开发,村里没钱,投资不起。找市煤炭局的一个技术员来看过,他说都是鸡窝矿"。年又 春问他啥叫鸩鸡窝矿"。主任说就是矿床太小,一小片一小片,跟鸡窝一样。年又春一听沉下
年又春是市文化局的助理调研员，也是个业余画家，他的写意山水在省里小有名气。 局里开党委会研究驻村扶贫工作，说市里要求必须有一名副县级干部带队，在扶贫村帮 扶一年，尽快帮村民走上致富路。年又春一听说是高阳村，他忙说，我去。 高阳村年又春去过。几年前他出去写生，骑一辆自行车三转两不转到了一个小山村， ①当时正是槐花飘香的时候，漫山遍野雪白的云朵起伏着，甜腻腻的香味让年又春陶醉了。 他躺在树下睡了一觉，然后支起画架，画了两幅《听槐》。临走的时候，年又春问一个放羊 孩子，那孩子吸溜着鼻涕告诉他：这是高阳村。 正月十五没过，年又春就带着被褥、军大衣、煤气灶、米面油盐，和两名驻村队员来到 高阳村。村民们敲锣打鼓欢迎他们的到来，年又春看到寒风里热气腾腾的欢迎队伍，他的心 一颤：一定要尽自己最大努力，帮百姓致富。 年又春从局里要来一部分挟贫资金，又借助各种关系拉来十来万赞助，修公路、架电话 线、建蓄水池，一项项实实在在的帮扶工程建成了，村民脸上的笑容多了，村委开会也开他 们宿舍去了，大事小事都要跟他们商量。 ②秋天到来时，山上的柿子树上挂起了火红的小灯笼，年又春站在山顶上，深深呼吸 着山风带来的果实成熟的香味，他又一次醉了，久违的情绪在胸膛里鼓胀。 下山的时候，年又春看见瘦瘦的高小根背了一大筐煤。他早听说高阳山上有煤，可一直 没顾上详细问。他叫住高小根，要看看他筐里的煤。高小根说这煤是无烟煤，好烧。山上不 少，也不深，有时候找准了几镢头下去就能看到黑煤。 年又春一听立即兴奋了。这么好的资源怎么村里早就不知道开发呢，要开发出来，村民 不早富了，还用他们来扶贫？年又春一回村就把村委会主任叫来，问他煤的事。主任说早也 想开发，村里没钱，投资不起。找市煤炭局的一个技术员来看过，他说都是“鸡窝矿”。年又 春问他啥叫“鸡窝矿”。主任说就是矿床太小，一小片一小片，跟鸡窝一样。年又春一听沉下
脸,“鸡窝矿"也是矿啊,怎么着也能给老百姓带来财富不是?村主任-听忙点头说,是,是 是。 于是,高阳村的煤矿开挖了。没钱,招外地的人来开发,村委会账上的钱慢慢多了,村 民下窑挖矿,每天也可以挣八十块钱。高阳村热闹起来了,轰隆隆的汽车、拖拉机从年又春 帮忙铺设的公路上开进来,又开出去,一车车煤挖出来,足拉走,换成了钱。第二年春天到 来时,一些村民家里开始准备盖新房,谁见了年又春都双手拉着化说感谢啊,感谢党。 年又春是喝完高小根的喜酒才离开高阳村的。高小根在矿上挣了钱,买了辆三轮摩托 还从山外婜回—个漂亮媳妇。年又春借着酒劲说:新娘子长得好看,回头给我当模特。高小 根乐得直握手,不停说:喝酒,喝酒。 年又春的挟贫工作结束了,在全市召开的表彰会上,年又春做典型发言,他声情并茂, 会场上好多人都在悄悄擦眼泪。没多久,年又春的先进事迹报到了省里,省里对市里的驻村 帮扶工作进行了嘉奖,年又春不但晋升级工资,还被调到市科协做了主席。 年又春—年多后翻看他的获奖作品《听槐》时想起了高阳村,他对髙阳村的深厚情感被 一下勾了起来。到高阳村去!年又春立即带上司机出发。 ③暮秋时节,高阳村的风很劲,枯黄的叶子在车前翻卷飞舞,车轮带起的小石子儿敲 打着车窗车门,发出清脆的响声 停,快停下。年又春看见高小根了。司机停下车,年又春下车叫高小根,高小根迟疑了 下才认出是他,忙过来拉着年又春的手说:年局长来了,大家都一直念叨你呢。年又春叫 高小根一起坐上车回村,高小根说不了,他得上坟去。年又春忙问:谁不在了?高小根苦笑 下∶媳妇。八月份下大雨,她从山上下来,—个挖过的废煤矿突然塌了,媳妇一下陷了进 去,肚子里还有五个月大的孩子。 年又春惊呆了,怎么会这样?他沉默了一会说,我们一起去。年又眷和高小根一起慢慢
脸，“鸡窝矿”也是矿啊，怎么着也能给老百姓带来财富不是？村主任一听忙点头说，是，是， 是。 于是，高阳村的煤矿开挖了。没钱，招外地的人来开发，村委会账上的钱慢慢多了，村 民下窑挖矿，每天也可以挣八十块钱。高阳村热闹起来了，轰隆隆的汽车、拖拉机从年又春 帮忙铺设的公路上开进来，又开出去，一车车煤挖出来，足拉走，换成了钱。第二年春天到 来时，一些村民家里开始准备盖新房，谁见了年又春都双手拉着化说感谢啊，感谢党。 年又春是喝完高小根的喜酒才离开高阳村的。高小根在矿上挣了钱，买了辆三轮摩托， 还从山外娶回一个漂亮媳妇。年又春借着酒劲说：新娘子长得好看，回头给我当模特。高小 根乐得直握手，不停说：喝酒，喝酒。 年又春的挟贫工作结束了，在全市召开的表彰会上，年又春做典型发言，他声情并茂， 会场上好多人都在悄悄擦眼泪。没多久，年又春的先进事迹报到了省里，省里对市里的驻村 帮扶工作进行了嘉奖，年又春不但晋升一级工资，还被调到市科协做了主席。 年又春一年多后翻看他的获奖作品《听槐》时想起了高阳村，他对高阳村的深厚情感被 一下勾了起来。到高阳村去！年又春立即带上司机出发。 ③暮秋时节，高阳村的风很劲，枯黄的叶子在车前翻卷飞舞，车轮带起的小石子儿敲 打着车窗车门，发出清脆的响声。 停，快停下。年又春看见高小根了。司机停下车，年又春下车叫高小根，高小根迟疑了 一下才认出是他，忙过来拉着年又春的手说：年局长来了，大家都一直念叨你呢。年又春叫 高小根一起坐上车回村，高小根说不了，他得上坟去。年又春忙问：谁不在了？高小根苦笑 一下：媳妇。八月份下大雨，她从山上下来，一个挖过的废煤矿突然塌了，媳妇一下陷了进 去，肚子里还有五个月大的孩子。 年又春惊呆了，怎么会这样？他沉默了一会说，我们一起去。年又眷和高小根一起慢慢