(二)《礼记·礼运》的追述 汇图网www.huitu.com 陶寺遗址出士土鼓，距今约4500
（二）《礼记·礼运》的追述 陶寺遗址出土土鼓，距今约4500
子曰：夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之 者死，得之者生。…夫礼之初，始诸饮食，其燔fán 黍捭p1豚，汗wu尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致 敬鬼神。及其死也，升屋而号，告曰：“皋！某复。 然后饭腥而苴j而（草叶）孰。故天望而地藏也，体魄 则降，知气在上，故死者北首，生者南乡，皆从其初。 扩展：屈原《招魂》 《左传》昭公26年“礼之可以为国也久矣，与天地并
子曰：夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之 者死，得之者生。……夫礼之初，始诸饮食，其燔fán 黍捭pí豚，汙wū尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致 敬鬼神。及其死也，升屋而号，告曰：“皋！某复。” 然后饭腥而苴jū（草叶）孰。故天望而地藏也，体魄 则降，知气在上，故死者北首，生者南乡，皆从其初。 扩展：屈原《招魂》 《左传》昭公26年“礼之可以为国也久矣，与天地并
昔者先王，未有宫室，冬则居营窟，夏则居槽 (zeng木构夏屋)巢（树屋）。未有火化，食草木之实、 鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。后 圣有作，然后修火之利，范金合土，以为台榭、宫室、 牖户，以炮以燔，以亨(peng)以炙，以为醴酪；治其 麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其 朔
昔者先王，未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧 （zeng木构夏屋）巢（树屋）。未有火化，食草木之实、 鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。后 圣有作，然后修火之利，范金合土，以为台榭、宫室、 牖户，以炮以燔，以亨（peng）以炙，以为醴酪；治其 麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其 朔