豐 王国维《释豐》：“豊”从豆从珏，像 器 二玉在器（即豆)之形。古者行礼在玉， 故《说文》曰：…盛玉以奉神人之器 谓之若豊，推之而奉神人之酒醴亦谓之 醴，又推之而奉神人之事通谓之禮。 豐 营 三体石经 按 香 ww.5155adu.G0到 1玉匕，2-4玉珠，5，玉坠，6水品，7、8、10石斧，9石相 河北易县北福地磁山祭祀遗存遗物，距今约8000年
• 王国维《释豐》： “豊”从豆从珏，像 二玉在器（即豆）之形。古者行礼在玉， 故《说文》曰：……盛玉以奉神人之器 谓之若豊，推之而奉神人之酒醴亦谓之 醴，又推之而奉神人之事通谓之禮。 河北易县北福地磁山祭祀遗存遗物，距今约8000年
·郭沫若：豐（豊)从壴（鼓）从珏，似源于祭祀乐舞。 (1933) 50年代认同王说…大概礼之起，起于 祀神，故其字后来从示，其后扩展而对人，更其后扩 展而为吉、凶、宾、军、嘉的各种仪制。愈往后走， 礼制遍愈浩繁，这是人文进化的必然趋势，不是一个 人的力量可以把它呼唤得起来，也不是一个人的力量 可以把它叱咤得回去的。 马家窑文化陶鼓 仰韶文化陶豆 boq.sine.com.cniviohee21658
• 郭沫若：豐（豊）从壴（鼓）从珏，似源于祭祀乐舞。 （1933）——50年代认同王说……大概礼之起，起于 祀神，故其字后来从示，其后扩展而对人，更其后扩 展而为吉、凶、宾、军、嘉的各种仪制。愈往后走， 礼制遍愈浩繁，这是人文进化的必然趋势，不是一个 人的力量可以把它呼唤得起来，也不是一个人的力量 可以把它叱咤得回去的。 马家窑文化陶鼓 仰韶文化陶豆
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儀 良渚玉钺 湖北盘龙城遗址出土商代铜钺
儀 湖北盘龙城遗址出土商代铜钺 良渚玉钺
·礼=祭神仪节（儀)+威仪法典（義或彝）+礼器（器） ·仪=我（外）義（彝，规范、义务、正义）儀（威仪 、仪节) 上海博物馆馆藏 → ·礼与礼器、祭祀密切相关
• 礼=祭神仪节（儀）+威仪法典（義或彝）+礼器（器） • 仪=我（ ）-義（彝，规范、义务、正义）-儀（威仪 、仪节） • 礼与礼器、祭祀密切相关