二是强调重古轻今。《答戚丙第二书》：“文取于古，则华而有实，文取于今，则华而无实。”·《应责》：“古文者，非在词涩言苦，使人难读诵之。在于古其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事，是谓古文也。”王禹佩《黄州新建小竹楼记》·黄冈之地多竹，大者如橡。竹工破之，刻去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。子城西北隅，雉记毁，葉葬荒秒，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平江濑，幽闻辽复，不可具状。夏宜急雨，有爆布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。公退之暇，披鹤，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送阳，迎素月，亦滴居之胜概也。彼齐云、落星，高则高！井干、丽谦，华则华矣！止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。吾闻竹工云：“竹之为瓦仅十稔，若重覆之，得二十稔。”嚒！吾以至道乙未岁自翰林出滁上，丙申移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日有齐安之命；已亥闰三月到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年文在何处，岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而茸之，庶斯楼之不朽也。咸平二年八月十五日记。.第二节欧阳修与北宋文风变革·北宋仁宗朝，与政治革新相呼应，同时与学术文化的转型相同步，文学的发展也出现了重大的转变。倡导和推动文学风尚变革的关键人物是欧阳修。·欧阳修（1007一1072），字永叔，庐陵（今江西吉安）人。晚年号六一居士，并向人解释所谓六一”就是藏书一万卷，收集金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，再加上他老翁一个。欧阳修博学多才，在学术上是少见的通人，精通许多领域，且都有卓著成就。苏轼《欧阳文忠公集居士集序》称赞说：“论大道似韩愈，论事似陆赞，纪事似司马迁，诗赋似李白。”·北宋庆历前后学术界的疑经、疑古思潮，为建立新型的学术文化奠定了基础，欧阳修就是这一思潮的重要代表。在史学方面，他和宋祁一起著有《新唐书》，独自编著有《新五代史》，还著有《集古录跋尾》，是流传至今的最早的金石考古学著作，他的《六一诗话》则开创了我国古代诗歌评论的诗话”形式。从他的《洛阳牡丹记》、《砚谱》和多种笔记中，还可看出他对园艺和书画艺术的热爱和精通。总之，欧阳修在古代文化史上，在许多领域都具有举足轻重的地位。·在北宋仁宗朝的文学风尚变革中，欧阳修的重要贡献首先是在古文领域确立了时代新文风的地位。·穆修在宋初柳开、王禹之后，大致在真宗朝后期到仁宗朝天圣年间，还有穆修大力提倡古文，主张继承韩愈古文的传统。但在当时驻偶时文盛行的情况下，响应的人不多。·穆修文章风格比较平实，但不免生硬之病。沈括《梦溪笔谈》卷十四：“往岁士人，多尚对偶为文。穆修、张景辈始为平文，当时谓之古6
6 •二是强调重古轻今。 《答臧丙第二书》：“文取于古，则华而有实，文取于今，则华而无实。” •《应责》：“古文者，非在词涩言苦，使人难读诵之。在于古其理，高其意，随言短长，应变作 制，同古人之行事，是谓古文也。” 王禹偁《黄州新建小竹楼记》 • 黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工 省也。 子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑， 幽阒辽敻，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏 诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。 公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外， 第见风帆沙鸟烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。彼齐 云、落星，高则高矣！井干、丽谯，华则华矣！止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。 吾闻竹工云：“竹之为瓦仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁自翰林出 滁上，丙申移广陵；丁酉又入西掖；戊戌岁除日有齐安之命；己亥闰三月到郡。四年之间，奔 走不暇；未知明年又在何处，岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不 朽也。 咸平二年八月十五日记。 • 第二节欧阳修与北宋文风变革 •北宋仁宗朝，与政治革新相呼应，同时与学术文化的转型相同步，文学的发展也出现了重大的 转变。倡导和推动文学风尚变革的关键人物是欧阳修。 •欧阳修（1007－1072），字永叔，庐陵（今江西吉安）人。晚年号六一居士，并向人解释所谓“六 一”就是藏书一万卷，收集金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶，再加上他老翁一个。 •欧阳修博学多才，在学术上是少见的通人，精通许多领域，且都有卓著成就。苏轼《欧阳文忠 公集·居士集序》称赞说：“论大道似韩愈，论事似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白。” •北宋庆历前后学术界的疑经、疑古思潮，为建立新型的学术文化奠定了基础，欧阳修就是这一 思潮的重要代表。在史学方面，他和宋祁一起著有《新唐书》，独自编著有《新五代史》，还著 有《集古录跋尾》，是流传至今的最早的金石考古学著作，他的《六一诗话》则开创了我国古代 诗歌评论的“诗话”形式。从他的《洛阳牡丹记》、《砚谱》和多种笔记中，还可看出他对园艺和 书画艺术的热爱和精通。总之，欧阳修在古代文化史上，在许多领域都具有举足轻重的地位。 •在北宋仁宗朝的文学风尚变革中，欧阳修的重要贡献首先是在古文领域确立了时代新文风的地 位。 •穆修 •在宋初柳开、王禹偁之后，大致在真宗朝后期到仁宗朝天圣年间，还有穆修大力提倡古文，主 张继承韩愈古文的传统。但在当时骈偶时文盛行的情况下，响应的人不多。 •穆修文章风格比较平实，但不免生硬之病。 •沈括《梦溪笔谈》卷十四：“往岁士人，多尚对偶为文。穆修、张景辈始为平文，当时谓之古
文。穆、张同时造朝，待旦于东华门外，方论文次，适见有奔马践死一犬。二人各记其事，以较工拙。穆修日：“马逸，有黄犬遇蹄而冕。张景：有犬死奔马之下。时文体新变，二人之语皆涩，当时已谓之工，传之至今。”·《宋史·穆修传》：“自五代文弊，国初，柳开始为古文，其后，杨亿、刘筠尚声偶之辞，天下学者靡然从之，修于是时独以古文称，苏舜钦兄弟多从之游，修虽穷死，然一时士大夫称能文者必日穆参军。”·石介.石介（1005一1045），字守道，充州奉符（今山东泰安）人，天圣八年进士。宋代儒学早期三先生之一。他继承宋初柳开重道轻文的复古主张，强调恢复周公孔孟到韩愈的道统，指斥西昆体是“穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组；圣人之经，破碎圣人之言，离析圣人之意，伤圣人之道。”（《怪说》）可见他批评西昆体的出发点是“卫道”，要防止浮华文风对道统的破坏。这种尖锐的观点使西昆体文风受到打击，对古文的发展，起了一定的推动作用。庆历二年（1042），石介被任为国子监直讲，声望日高，名声也越来越大，其观点在太学生中产生了很大的影响，形成了所谓“太学体”文风，“太学体”以险怪嗨涩为特色，与浮艳的西昆体时文成为两个极端。“太学体”古文很快风行，成为新的“时文”。庆历六年（1046），张方平在知贡举，上疏说：“尔来文章，日失其旧，各出新意，相胜为奇至太学盛建，而讲官石介益加崇长，因其好尚，渡以成风。以怪诞低仙为高，以流荡狠琐为赠，逾越绳墨，惑误后学。”扭转“太学体”古文的不良风气，成为欧阳修等人革新文风的一个重要任务。欧阳修等人改革文风，一方面是面对西昆体时文，以散体古文取代狱偶文，另一方面主要是纠正“太学体”的歪风，以平易通达的古文取代险怪生涩的太学体”古文。嘉祐二年（1057）欧阳修利用主持科举考试的机会，提倡平易朴实的新文风，“时士子尚为险怪奇涩之文，号太学体，修痛排抑之，凡如是者辙撤”。“太学体”文风受到沉重打击，很快就销声匿迹了，《宋史》本传说：“场屋之习，从是遂变。”欧阳修的文学思想第一，关于文与道的关系，他强调文的根本是道德修养。文章是道德修养的体现，而不只是载道的工具。·《答吴充秀才书》：“大抵道胜者文不难而自至。”·《答祖择之书》说：“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。”·《与张秀才第二书》：“其道易知而可法，其言易明而可行。”可以“履之以身，施之于事。”第二，关于文与现实生活的关系，他与王禹偶、范仲淹相似，而且更为明确地主张文章要指陈时弊，要面对现实而不能架空高论。《与黄校书许文章书》主张文章要“中于时病而不为空言。”《答吴充秀才书》还指出“弃百事不关于心”者写不出好文章，也就是说文学写作应该关心人生百事。第三，在古文的语言风格方面，他主张平易自然，而反对故作古奥生硬嗨涩之语。主张“其言7
7 文。穆、张同时造朝，待旦于东华门外，方论文次，适见有奔马践死一犬。二人各记其事，以 较工拙。穆修曰：‘马逸，有黄犬遇蹄而毙。’张景：‘有犬死奔马之下。’时文体新变，二人之语 皆拙涩，当时已谓之工，传之至今。” •《宋史·穆修传》：“自五代文弊，国初，柳开始为古文，其后，杨亿、刘筠尚声偶之辞，天下 学者靡然从之，修于是时独以古文称，苏舜钦兄弟多从之游，修虽穷死，然一时士大夫称能文 者必曰穆参军。” •石介 • 石介（1005—1045），字守道，兖州奉符（今山东泰安）人，天圣八年进士。宋代儒学 早期三先生之一。他继承宋初柳开重道轻文的复古主张，强调恢复周公孔孟到韩愈的道统，指 斥西昆体是“穷妍极态，缀风月，弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组；刓锼圣人之经，破碎圣人之言， 离析圣人之意，蠹伤圣人之道。”（《怪说》）可见他批评西昆体的出发点是“卫道”，要防止浮华 文风对道统的破坏。这种尖锐的观点使西昆体文风受到打击，对古文的发展，起了一定的推动 作用。 •庆历二年（1042），石介被任为国子监直讲，声望日高，名声也越来越大，其观点在太学生中 产生了很大的影响，形成了所谓“太学体”文风，“太学体”以险怪晦涩为特色，与浮艳的西昆体 时文成为两个极端。“太学体”古文很快风行，成为新的“时文”。 •庆历六年（1046），张方平在知贡举，上疏说：“尔来文章，日失其旧，各出新意，相胜为奇， 至太学盛建，而讲官石介益加崇长，因其好尚，寖以成风。以怪诞诋讪为高，以流荡猥琐为赡， 逾越绳墨，惑误后学。” •扭转“太学体”古文的不良风气，成为欧阳修等人革新文风的一个重要任务。 •欧阳修等人改革文风，一方面是面对西昆体时文，以散体古文取代骈偶文，另一方面主要是纠 正“太学体”的歪风，以平易通达的古文取代险怪生涩的“太学体”古文。 •嘉祐二年（1057）欧阳修利用主持科举考试的机会，提倡平易朴实的新文风，“时士子尚为险 怪奇涩之文，号太学体，修痛排抑之，凡如是者辙黜”。“太学体”文风受到沉重打击，很快就销 声匿迹了，《宋史》本传说：“场屋之习，从是遂变。” 欧阳修的文学思想 •第一，关于文与道的关系，他强调文的根本是道德修养。文章是道德修养的体现，而不只是载 道的工具。 •《答吴充秀才书》：“大抵道胜者文不难而自至。” •《答祖择之书》说：“道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光。” •《与张秀才第二书》：“其道易知而可法，其言易明而可行。”可以“履之以身，施之于事。” •第二，关于文与现实生活的关系，他与王禹偁、范仲淹相似，而且更为明确地主张文章要指 陈时弊，要面对现实而不能架空高论。《与黄校书许文章书》主张文章要“中于时病而不为空言。” 《答吴充秀才书》还指出“弃百事不关于心”者写不出好文章，也就是说文学写作应该关心人生 百事。 •第三，在古文的语言风格方面，他主张平易自然，而反对故作古奥生硬晦涩之语。主张“其言
易明而可行”，最反对诞者之言”（《与张秀才第二书》）。他曾在庆历六年指教曾巩作文，并通过曾巩转告王安石说：“孟、韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。”（曾巩《与王介甫第一书》引).第三节欧阳修的散文创作·一，史论和政论·二，记叙文·三，散文赋和笔记文欧阳修的古文内容丰富，体裁多样，在文体的运用上继承了唐代古文运动的传统，同时又有新的创造，无论是论辩、记叙、赠序、书简、序跋、笔记、散文赋，还是墓志、祭文都有突出的成就。吴充《欧阳文忠公行状》：“文备众体，变化开阖，因物命意，各极其工。其得意处，虽退之未能过。”.一，欧阳修史论和政论史论文主要是他的历史著作中的序论等，名篇如《五代史伶官传序》、《五代史一行传序》、《五代史宦者传序》等。政论文多是针对现实的政治问题而作，名篇如《朋党论》、《与高司谏书》等。《五代史伶官传序》.鸣呼！盛衰之理，虽日天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之日：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。.方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇離已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易款？抑本其成败之迹而皆自于人歌？《书》日：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。.夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。.二，欧阳修的记叙文欧阳修的记叙文文风平易畅达，笔端富于感情。名篇有《泷冈阡表》、《醉翁亭记》、《丰乐亭8
8 易明而可行”，最反对“诞者之言”（《与张秀才第二书》）。他曾在庆历六年指教曾巩作文，并通 过曾巩转告王安石说：“孟、韩文虽高，不必似之也，取其自然耳。”（曾巩《与王介甫第一书》 引） • 第三节 欧阳修的散文创作 •一，史论和政论 •二，记叙文 •三，散文赋和笔记文 •欧阳修的古文内容丰富，体裁多样，在文体的运用上继承了唐代古文运动的传统，同时又有 新的创造，无论是论辩、记叙、赠序、书简、序跋、笔记、散文赋，还是墓志、祭文都有突出 的成就。 •吴充《欧阳文忠公行状》：“文备众体，变化开阖，因物命意，各极其工。其得意处，虽退之未 能过。” • 一，欧阳修史论和政论 史论文主要是他的历史著作中的序论等，名篇如《五代史伶官传序》 、《五代史一行 传序》、《五代史宦者传序》等。 政论文多是针对现实的政治问题而作，名篇如《朋党论》、《与高司谏书》等。 《五代史伶官传序》 • 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者， 可以知之矣。 • 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与 吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受 而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳 之。 • 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛， 可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼而士卒离散， 君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成 败之迹而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之 理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为 天下笑。 • 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。 • 二，欧阳修的记叙文 •欧阳修的记叙文文风平易畅达，笔端富于感情。名篇有《泷冈阡表》、《醉翁亭记》、 《丰乐亭
记》、《有美堂记》、《相州昼锦堂记》、《岘山亭记》等。“记”一类的文章是欧文中艺术性最高的部分，包括山水记、亭园楼阁记以及记物、记事的一些文章。以《醉翁亭记》为代表。《醉翁亭记》环滁皆山也。其西南诸峰，林玺尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声瀑瀑，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧日智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少醉，而年又最高，故自号日“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴喉，嗨明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。.至于负者耿于途，行者休于树，前者呼，后者应，提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒；山肴野蕨，杂然而前陈者，太守宴也。宴之乐，非丝非竹，射者中奔者胜，筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。.已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴購，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守调谁？庐陵欧阳修也。·欧阳修《与梅尧臣书》‘，。某此愈久愈乐，不独为学之外有山水琴酒之适而已，小邦为政，期年粗有所成，固知古人不忽小官，有以也。1土.三，散文赋和笔记文.欧阳修也擅长写作赋体文，《秋声赋》是宋代文赋的开山之作。文章采用对话方式，与童子问答。艺术上讲究排比、铺张，注重音韵效果，但写得灵活流畅，自由飘洒，摆脱了一般赋体文的板重堆砌的毛病，强化了赋体文的抒情说理的色彩，变古赋为清新活泼的文赋，为赋的发展开辟了新路。.欧阳修的笔记文也有很高成就。特点：·1，作品多，随手纪录，随笔挥酒，运用广泛，有《归田录》、《笔说》、《试笔》、《六一诗话》等笔记体文集。2，内容广泛，历史掌故、政治事件、社会经济、文化艺术、诗文评论、文人逸事、各种传闻、生活琐事、博物知识等等，无所不记。许多记载都是历史研究、文化研究和文学研究的重要资料。3，除了史料价值之外，许多段落文笔简洁，叙述生动、议论平实，意趣益然，又是很好的小品文章。·4，宋代笔记写作风气大盛，欧阳修是重要的开拓者和推动者。.第四节欧阳修、梅尧臣、苏舜钦与庆历诗坛新风9
9 记》、《有美堂记》、 《相州昼锦堂记》、《岘山亭记》等。 •“记”一类的文章是欧文中艺术性最高的部分，包括山水记、亭园楼阁记以及记物、记事的一些 文章。以《醉翁亭记》为代表。 《醉翁亭记》 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里， 渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。 作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又 最高，故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳 木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而 乐亦无穷也。 • 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人 游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。 宴酣之乐，非丝非竹，射者中弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然 乎其间者，太守醉也。 • 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽 鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 •欧阳修《与梅尧臣书》： •¡°某此愈久愈乐，不独为学之外有山水琴酒之适而已，小邦为政，期年粗有所成，固知古 人不忽小官，有以也。¡± • 三，散文赋和笔记文 • 欧阳修也擅长写作赋体文，《秋声赋》是宋代文赋的开山之作。文章采用对话方式，与 童子问答。艺术上讲究排比、铺张，注重音韵效果，但写得灵活流畅，自由飘洒，摆脱了一般 赋体文的板重堆砌的毛病，强化了赋体文的抒情说理的色彩，变古赋为清新活泼的文赋，为赋 的发展开辟了新路。 • 欧阳修的笔记文也有很高成就。特点： •1，作品多，随手纪录，随笔挥洒，运用广泛，有《归田录》、《笔说》、《试笔》、《六一诗话》 等笔记体文集。 •2，内容广泛，历史掌故、政治事件、社会经济、文化艺术、诗文评论、文人逸事、各种传闻、 生活琐事、博物知识等等，无所不记。许多记载都是历史研究、文化研究和文学研究的重要资 料。 •3，除了史料价值之外，许多段落文笔简洁，叙述生动、议论平实，意趣盎然，又是很好的小 品文章。 • 4，宋代笔记写作风气大盛，欧阳修是重要的开拓者和推动者。 • 第四节 欧阳修、梅尧臣、苏舜钦与庆历诗坛新风
一，欧阳修的诗歌·欧阳修《梅尧臣诗集序》：“凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪：内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”《食糟民》：“嵯彼官更者，其职称长民。衣食不蚕耕，所学义与仁。仁当养人义适宜，言可闻达力可施。上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我贡，我贵何由逃！”（节录）《重读徕集》：“我欲哭石子，夜开徕编，开编未及读，沸泗已涟涟。….孔孟困一生，毁逐遭百端，后世苟不公，至今无圣贤。所以忠义士，侍此死不难。”《唐崇徽公主手痕和韩内翰》故乡飞鸟尚啾，何况悲筑出塞愁。·青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留。玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。行路至今空叹息，岩花涧草自春秋。·欧阳修《集古录跋尾》卷八《唐崇徽公主手痕诗》云：“右崇徽手痕诗，李山甫撰。崇徽公主者，仆固怀恩女也。….大历四年，始以怀恩幼女为崇徽公主，又嫁回纪，即此也。”。《盘车图》浅山蟒，乱石嘉赢，山石饶聲车碌碌。山势盘斜随涧谷，侧辙倾辕如欲覆；出乎两崖之隘口，忽见百里之平陆。坡长坂峻牛力疲，天寒日暮人心速。杨褒忍饥官太学，得钱买此才盈幅。爱其树老石硬，山回路转，高下曲直，横斜隐见，妍向背各有态，远近分毫皆可辨。自言昔有数家笔，画古传多名姓失。俊来见者知谓谁，乞诗梅老聊称述。古画画意不画形，梅诗咏物无隐情：忘形得意知者寡，不若见诗如见画。乃知杨生真好奇，此画此诗兼有之。乐能自足乃为富，岂必金玉名高货。朝看画，暮读诗，杨生得此可不饥。《晚泊岳阳》卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。·正见空江明月来，云水苍茫失江路。·夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。·一阅声长听不尽，轻舟短去如飞。《黄溪夜泊》·楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。·万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。·非乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。·行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。10
10 一，欧阳修的诗歌 •欧阳修《梅尧臣诗集序》：“凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼 草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所 叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” 《食糟民》： •“嗟彼官吏者，其职称长民。衣食不蚕耕，所学义与仁。仁当养人义适宜，言可闻达力可施。 上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃！” （节录） 《重读徂徕集》： •“我欲哭石子，夜开徂徕编，开编未及读，涕泗已涟涟。.孔孟困一生，毁逐遭百端，后世 苟不公，至今无圣贤。所以忠义士，恃此死不难。” 《唐崇徽公主手痕和韩内翰》 •故乡飞鸟尚啁啾，何况悲笳出塞愁。 •青冢埋魂知不返，翠崖遗迹为谁留。 •玉颜自古为身累，肉食何人与国谋。 •行路至今空叹息，岩花涧草自春秋。 •欧阳修《集古录跋尾》卷八《唐崇徽公主手痕诗》云：“右崇徽手痕诗，李山甫撰。崇徽公主 者，仆固怀恩女也。.大历四年，始以怀恩幼女为崇徽公主，又嫁回纥，即此也。” 。 《盘车图》 •浅山嶙嶙，乱石矗矗，山石硗聱车碌碌。山势盘斜随涧谷，侧辙倾辕如欲覆；出乎两崖之隘口， 忽见百里之平陆。坡长坂峻牛力疲，天寒日暮人心速。杨褒忍饥官太学，得钱买此才盈幅。爱 其树老石硬，山回路转，高下曲直，横斜隐见，妍媸向背各有态，远近分毫皆可辨。自言昔有 数家笔，画古传多名姓失。後来见者知谓谁，乞诗梅老聊称述。古画画意不画形，梅诗咏物无 隐情；忘形得意知者寡，不若见诗如见画。乃知杨生真好奇，此画此诗兼有之。乐能自足乃为 富，岂必金玉名高赀。朝看画，暮读诗，杨生得此可不饥。 《晚泊岳阳》 •卧闻岳阳城里钟，系舟岳阳城下树。 •正见空江明月来，云水苍茫失江路。 •夜深江月弄清辉，水上人歌月下归。 •一阕声长听不尽，轻舟短楫去如飞。 《黄溪夜泊》 •楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。 •万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。 •非乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。 •行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来